Zločin a trest netrvá dlhšie ako dva týždne. U Dostojevského s jeho švihom a jeho vzdialenými horizontmi nebolo treba dej románu načasovať na chronologicky presný dátum. Dostojevskij bol však realistom a realistom vždy zostal, takže nikdy nezabudol na pozemské korene tragédií, ktoré vytvoril. Obrazy, nápady a ideály v 8 jeho románoch vyrastajú mimo realitu a vždy môžete vysledovať, s akými úzkosťami sú v čase, keď sú spojené, kde leží semienko dospelého stromu. Akcia „Zločin a trest“ sa deje vtedy, keď sa vlna šesťdesiatych rokov už prevrátila a vyčerpala. U Dostojevského, keď tvoril Raskolnikovov príbeh, skúsenosti z vrcholu desaťročia ešte neutíchli, ale už sa k nim dokázal spätne vzťahovať a zhrnúť svoje vlastné výsledky.
Pozemské korene, historické načasovanie, sociálna a psychologická presnosť boli pre Dostojevského nevyhnutné, pretože nepísal detektívny román, ale historicko-filozofický a sociálno-morálny román. Potreboval fakty, nie symboly, obrázky, nie predstavy v tvárach - nebol racionálnym mysliteľom, ktorý by filozofie vysvetľoval povzbudzujúcou a fiktívnou formou, ale geniálnym umelcom, ktorý vedel, ako prostredníctvom faktov a tvárí, okolností a činov cítiť a sprostredkovať. skryté za ním univerzálne zákony a sily. „Zločin a trest“ nikdy neprestane byť umelecky individualizovaným príbehom o Raskolnikovovi, o jeho vnútornom živote, o jeho myšlienkach a plánoch, o jeho zločine, o jeho treste, o jeho osude. Ale v príbehu sa generál vyvíja sám, zmysel vyplynie z príbehu sám osebe, ktorý bol nakoniec jediným dôležitým pre Dostojevského, pretože horel všetkými bolesťami sveta a so zúrivo uponáhľanou úzkosťou hľadal spôsob, ako uzdrav to.
Všetko, čo existujúci poriadok prináša bezbrannej väčšine, Dostojevskij sústredil do života a osudu rodiny Marmeladovcov. Rodina Marmeladovovcov je trik, v ktorom sa lámu všetky nešťastia nesprávne organizovanej, vykorisťujúcej spoločnosti a aký „sladký“ je tento svet, je vykreslené s trpko ironickým priezviskom, ktoré si vybral Dostojevskij.
Dostojevského predstavy o sociálnych rozporoch a sociálnych katastrofách tohto nespravodlivého sveta zostali v jeho novom románe nezmenené; vyznačujú sa nie vykorisťovaním, ale chudobou; ich najživšími symbolmi sú stále ženy nútené obchodovať s láskou a trpiacimi deťmi. Svet je usporiadaný tak, že chudoba nie je len nešťastím, ale aj vinou, neresťou, nemravnosťou, na rozdiel od oficiálneho kresťanského postoja k chudobe. „Vážený pane,“ začal (Marmeladov) takmer slávnostne, „chudoba nie je zlozvykom, je to pravda. Viem, že opitosť nie je cnosť, a ešte viac. Ale chudoba, pane, chudoba je zlozvyk, pane. V chudobe si stále zachovávate svoju vznešenosť vrodených pocitov, v chudobe nikdy nikto. Pre chudobu ich ani nevyháňajú palicou, ale metlou ich zmietajú zo spoločnosti mužov, aby to bolo urážlivejšie; a správne, pretože v chudobe som prvý, kto sa uráža. A preto ten nápoj! "
Opitosť nie je príčinou chudoby, ale dôsledkom, dôsledkom nezamestnanosti, bezdomovectva „... ale tu stratil svoje miesto, a tiež nie vinou, ale v dôsledku zmeny stavov, a potom sa dotkol! “- vysvetľuje Marmeladov Raskolnikovovi. Dostojevskij s úžasnou presnosťou a materialistickou dôslednosťou ukazuje, ako sa zo Sonechky Marmeladovej so svojou čistotou a nesebeckosťou stáva prostitútka.
Obraz dievčaťa, ktoré predáva za tridsať rubľov, za tridsať strieborných, jej nevinnosť a krása, postupne zapĺňa stránky románu, symbolizuje nepravdu, krutosť, všetku hrôzu tohto sveta. Hrdá Dunya, Raskolnikovova sestra, je variantom tej istej Sonyy: pre svoju vlastnú spásu, dokonca ani pred smrťou, sa nepredá, ale pre svojho brata, pre svoju matku! "Ach, tu príležitostne rozdrvíme náš morálny zmysel;" slobodu, pokoj, dokonca aj svedomie, všetko, všetko na rušný trh, ktorý prenesieme. Prišiel o život! Keby boli len tieto naše milované bytosti šťastné? “
Takáto je impozantná dialektika tohto sveta tovarov - najvyššia láska prostredníctvom najvyššej nezištnosti robí z toho najsvätejšieho v človeku predmet predaja a nákupu, hanbu, nehanebnosť. Raskolnikov, pre ktorého dobro je Dunya pripravená prostituovať, s krutou priamosťou vrhá do tváre: „Nemôžeš si vážiť Luzhina: videl som ho a hovoril som s ním. Preto sa predávate za peniaze, a preto sa v každom prípade správate nízko ... “Všetko dobré, slabé, neopätované - všetko má rovnaký osud.
Dokonca aj Lizaveta Ivanovna, poslušná otrokyňa svojej sestry Aleny, a ona podľa akejsi logiky, ktorú Dostojevskij dobre zachytil, kráča po tej istej ceste: „Taká tichá, pokorná, neopätovaná, príjemná, so všetkým príjemná“. Všetkých, morálne krásnych a obetavých, čaká jeden osud, a to ten najsmrteľnejší: neobmedzené obete im nielen pripravia choroby a predčasnú smrť, ale obete nezachránia tých, v mene ktorých sú prinesení.
Raskolnikovova myšlienka, cieľ, ktorým sa pri páchaní svojho zločinu riadil, sa v románe len tak ľahko neodhalí. A myšlienka celého diela závisí od Raskolnikovovej myšlienky - nie je prekvapujúce, že sa interpretácia románu na desaťročia stala predmetom verejných a literárnych polemík, že bola z generácie na generáciu vnímaná odlišne.
V demokratickom tábore ruskej kritiky sa k Raskolnikovovi pôvodne pristupovalo z hľadiska teórie „nezodpovednosti“, podľa ktorej sú zločiny iba fatálnym dôsledkom nesprávne a neprávom vytvorených sociálnych vzťahov. S týmto prístupom ideologické motívy spravidla vypadávajú z analýzy Raskolnikovových zverstiev. Pisarev veril: nie je dôvod sa domnievať, že „Raskolnikovovo teoretické presvedčenie malo na spáchanie vraždy znateľný 361 vplyv“. „Raskolnikov,“ napísal, „nespácha svoj zločin presne tak, ako by sa ho dopustil negramotný úbožiak; ale robí to, pretože by to urobil každý negramotný úbožiak. Hlavnou hybnou silou je v oboch prípadoch chudoba. “
Ruskí dekadenti, predovšetkým D. Merezhkovsky a Lev Shestov, ľahko dokázali, že zlyhala naivná moralistická interpretácia „Zločinu a trestu“. Vyvrátil to samotný text románu, tie jemné, flexibilné a dialektické reči, v ktorých svoju myšlienku vyjadril sám Raskolnikov na príkaz autora. Naivno-moralistická a naivno-náboženská didaktika navyše nedokázala vysvetliť svetový historický význam Zločinu a trestu. Zmenšilo to umeleckú hodnotu románu, pričom Dostojevského schopnosti boli v najlepšom prípade odsunuté do schopnosti psychologickej analýzy, hoci sám Dostojevskij opakovane a úplne jednoznačne tvrdil, že psychológia sama osebe nie je schopná pozdvihnúť umenie do brilantnej výšky.
Raskolnikov, v Dostojevského terminológii, Osoba. Tvár má pátos, ktorý tvorí dostredivú silu, spájajúcu rôzne aspekty osobnosti, ktoré by sa inak rozpadli a zničili dejovo-ideový význam hlavného hrdinu. Duchovný svet Raskolnikova, podobne ako ostatné osoby v Dostojevského románoch, je možné vysvetliť slovami mladého Bakunina: „Milovať, konať pod vplyvom nejakej myšlienky zahriatej citom, je úlohou života.“ „Myšlienka zahriata pocitom“ je to, čo Dostojevskij nazýval pocit idey, idea-vášeň. Pocit, myšlienka - vášeň nenahrádza povahu človeka, ale objíma ho ako oheň zo suchého dreva, nemení z človeka abstraktný, destilovaný hlas, ale mobilizuje všetky sily a všetky možnosti človeka. , sústredením ich do jedného bodu. Vášeň myšlienok je zameraná na dosiahnutie nie súkromných, ale univerzálnych cieľov, a sama o sebe nie je „obrazom“ Dostojevského.
Idea -vášeň vytrhne človeka z bežnej koľaje, rozbije a zmení jeho charakter, urobí z mierneho odvážneho, úprimného - zločinca, opustí domov, stane sa nebojácnym pred ťažkou prácou a pred lešením. Idea-vášeň môže z človeka urobiť monomaniaka, a predsa z neho neurobí len obyčajnú abstrakciu. Raskolnikov, prijatý svojou myšlienkou, „rezolútne opustil všetkých, ako korytnačka v škrupine, a dokonca aj tvár sluhu, ktorý mu bol povinný slúžiť a niekedy sa pozrieť do jeho miestnosti, vzbudil v ňom žlč a kŕče“.
Raskolnikov je živý, utrápený život s nebezpečenstvom a vlastnými hranicami, v ktorom je všetko navzájom prepojené a jedno preteká do druhého; Raskolnikov je živá osobnosť („v umeleckom prednese nezabúdajte, že má 23 rokov“), v ktorej je všetko na sebe závislé a všetko sa pohybuje, poháňané jej dominantnou tendenciou; Raskolnikov je dômyselne vytvorený obraz, organická jednota, ktorej vnútorné rozpory sa snažia nájsť riešenie v konaní riadenom stanoveným cieľom. Len v tomto zmysle môžeme hovoriť o Raskolnikovovej myšlienke bez toho, aby sme ochudobnili jeho osobnosť, bez toho, aby sme zničili jeho kvalitatívnu originalitu a aby sme znížili skutočný význam jej ideových a praktických ašpirácií.

Esej o literatúre na tému: Sklamanie a pád Rodiona Raskolnikova

Ďalšie kompozície:

1. Román „Zločin a trest“ koncipoval Dostojevskij ešte v ťažkej práci. Potom sa to volalo „Opitý“, ale postupne sa myšlienka románu transformovala na „psychologický popis jedného zločinu“. Sám Dostojevskij v liste vydavateľovi M. N. Katkovovi jasne prerozpráva zápletku budúceho diela: „Vyhostený mladý muž Prečítajte si viac ......
2. Dostojevskij vo svojom románe zobrazuje kolíziu teórie s logikou života. Podľa spisovateľa životná logika vždy vyvracia, robí akúkoľvek teóriu neudržateľnou. To znamená, že je nemožné postaviť život podľa teórie. A preto hlavná filozofická myšlienka románu nie je odhalená ako systém logických dôkazov a Prečítajte si viac ...
3. Román FM Dostojevského „Zločin a trest“ je považovaný za jedno z „najproblematickejších“ diel svetovej fikcie a vyznačuje sa osobitným významom. Román bol napísaný koncom 60 -tych rokov. XIX storočie. a odrážal beznádej v živote mnohých ľudí, odhalil morálne zlozvyky spoločnosti, Prečítajte si viac ......
4. Román FM Dostojevského Zločin a trest odráža rozpory medzi realitou a sociálnym myslením v ére „súmraku“ 60. rokov 19. storočia. Spisovateľ videl, ako post reformný rozpad sociálnych vzťahov postupne viedol k hlbokej kríze sociálnych ideálov, neistote morálneho života Ruska. “Niektorí Prečítajte si viac ...
5. Hlavným obsahom románu „Zločin a trest“ je psychologická história zločinu, jeho morálne dôsledky a otázka možnosti jeho sociálneho ospravedlnenia. Raskolnikov, ktorý zabil starú zástavu a jej sestru, nie je obyčajný zločinec, ale mysliaci muž, ktorý pre Čítať viac vytvoril vlastný filozofický koncept.
6. FM Dostojevskij je najväčší ruský spisovateľ, neprekonateľný realistický maliar, anatómista ľudskej duše, vášnivý zástanca myšlienok humanizmu a spravodlivosti. „Génius Dostojevského,“ napísal M. Gorkij, „je nepopierateľný, pokiaľ ide o silu zobrazenia, jeho talent sa rovná snáď iba Shakespearovi.“ Jeho romány sú pozoruhodné svojim úmyslom Prečítajte si viac ...
7. Spisovateľova manželka A.G. Dostojevskaja pripomína, že Fjodor Michajlovič písanie románu považoval za relatívne ľahké. Vytvorenie plánu však bolo vždy bolestivé a dlhé, s veľkými ťažkosťami. Tak to bolo aj s knihou Zločin a trest. V ňom sa objavila hlavná postava románu Raskolnikov Prečítajte si viac ......

Sklamanie a pád Rodiona Raskolnikova

Teória Rodiona Raskolnikova a jej pád.

Román „Zločin a trest“ koncipoval Dostojevskij ešte v ťažkej práci. Potom sa to volalo „Opitý“, ale postupne sa myšlienka románu transformovala na „psychologický popis jedného zločinu“.

Sám Dostojevskij v liste vydavateľovi M.N. Katkovovi jasne prerozpráva zápletku budúceho diela: „Mladý muž vylúčený z vysokoškolských študentov a žijúci v extrémnej chudobe ... podľahnúť nejakým zvláštnym nedokončeným myšlienkam ... keď zabil a okradol jednu starenku ... „Zároveň takto získané peniaze chce študent použiť na dobré účely: dokončiť kurz na univerzite, pomôcť matke a sestre, odísť do zahraničia a„ potom všetok svoj život úprimný, pevný, neochvejný pri vykonávaní humánnej povinnosti voči ľudstvu “.

V tomto Dostojevského výroku by som chcel zdôrazniť dve frázy: „študent žijúci v extrémnej chudobe“ a „podľahnúť zvláštnym nedokončeným myšlienkam“. Práve tieto dve frázy sú kľúčové pre pochopenie príčinnej súvislosti románu. Čo sa stalo predtým: situácia hrdinu, ktorá viedla k chorobe a bolestivej teórii, alebo teória, ktorá spôsobila hroznú situáciu Raskolnikova.

Dostojevskij vo svojom románe zobrazuje kolíziu teórie s logikou života. Podľa spisovateľa proces živého života, to znamená logika života, vždy vyvracia, robí neudržateľnou každú teóriu, najpokročilejšiu, najrevolučnejšiu i najzločineckejšiu. To znamená, že nie je možné vytvoriť život podľa teórie, a preto sa hlavná filozofická myšlienka románu neodhaľuje v systéme logických dôkazov a vyvrátení, ale ako kolízii človeka, ktorý je držiteľom extrémne kriminálnej teórie s životné procesy, ktoré túto teóriu vyvracajú. Raskolnikovova teória je založená na nerovnosti ľudí, na zvolenosti niektorých a ponižovaní ostatných. A vražda starej ženy je koncipovaná ako zásadný test tejto teórie na konkrétnom príklade. Tento spôsob zobrazenia vraždy veľmi jasne odhaľuje autorovu pozíciu: zločin, ktorého sa Raskolnikov dopustil, je z pohľadu samotného Raskolnikova nízky, odporný čin. Ale urobil to úmyselne, prekročil svoju ľudskú prirodzenosť a prestúpil sám seba. Raskolnikov sa svojim zločinom vymanil z kategórie ľudí, stal sa vydedencom, vyvrheľom. "Nezabil som starú ženu, zabil som sa," priznal sa Sonye Marmeladovej. Táto izolácia od ľudí bráni Raskolnikovovi žiť.

Jeho ľudská prirodzenosť toto odcudzenie ľuďom neprijíma. Ukazuje sa, že človek nemôže žiť bez komunikácie s ľuďmi, dokonca ani tak hrdým človekom, akým je Raskolnikov. Duchovný boj hrdinu je preto stále intenzívnejší a mätúci, prebieha mnohými smermi a každý vedie do slepej uličky. Raskolnikov stále verí v neomylnosť svojej myšlienky a pohŕda sebou svojou slabosťou, priemernosťou; každú chvíľu sa nazýva darebákom. Ale zároveň trpí neschopnosťou komunikovať so svojou matkou a sestrou, premýšľať o nich je rovnako bolestivé ako premýšľať o vražde Lizavety. A snaží sa nemyslieť, pretože ak začne premýšľať, potom sa určite bude musieť rozhodnúť v otázke, kam ich zaradiť podľa svojej teórie do akej kategórie ľudí. Podľa logiky jeho teórie by mali byť zaradení do „nižšej“ kategórie, a preto im na hlavu môže padnúť sekera iného Raskolnikova a na hlavy Sonya, Polechky, Kateřiny Ivanovny. Raskolnikov by mal podľa svojej teórie opustiť tých, pre ktorých trpí. Musí pohŕdať, nenávidieť, zabíjať tých, ktorých miluje, nemôže to prežiť. Neznesie myšlienku, že jeho teória je podobná teóriám Lužina a Svidrigailova, nenávidí ich, ale nemá právo na túto nenávisť. „Matka, sestra, ako ich milujem! Prečo ich teraz nenávidím?“ Tu sa jeho ľudská povaha najprudšie stretla s jeho neľudskou teóriou. Ale teória zvíťazila. A preto Dostojevskij ako keby prišiel na pomoc ľudskej povahe svojho hrdinu. Hneď po tomto monológu dáva Raskolnikovovi tretí sen: znova zabije starenku a ona sa mu smeje. Sen, v ktorom autor prináša Raskolnikovov zločin na ľudový súd. Táto scéna odhaľuje celú hrôzu z Raskolnikovových činov.

Dostojevskij neukazuje morálne vzkriesenie svojho hrdinu, pretože o tom jeho román nie je. Úlohou spisovateľa bolo ukázať, akú moc môže mať myšlienka nad človekom a aká hrozná môže byť táto myšlienka, ako zločinná.

Hrdinova predstava práva silných na spáchanie zločinu sa ukázala ako absurdná. Život porazil teóriu.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály z webu sociinenia1.narod.ru/

FM Dostojevskij je najväčší humanista devätnásteho storočia. Ako prorok zažil znepokojujúci pocit očakávania katastrofy. Jasnejšie ako jeho súčasníci videl, čo svet očakáva, ak ľudia nebudú vo svojich činoch a myšlienkach nasledovať myšlienku kresťanskej lásky k blížnemu. Jasnejšie ako „obyčajní ľudia“ videl, k čomu by svet prišiel, keby každého vo všetkom sprevádzal pocit hrdosti a nepotlačiteľného smädu po spravodlivosti.

„Zločin a trest“ - román - varovanie pre všetkých, ktorí sa pokúšajú prestavať svet v súlade so svojimi ideálmi. Táto práca je o Rusku, ktoré prechádza érou sociálnych posunov a morálnych prevratov, o hrdinovi, „ktorý si vložil do hrude všetky utrpenia, bolesti a rany svojej doby“. Hlboký psychológ Dostojevskij skúma zmeny, ktoré sa dejú v duši vraha, realisticky ukazuje, aké dôsledky má človek, ktorý neporušuje ani tak zákonný zákon, ako mravný - jedno z kresťanských prikázaní: „Nezabiješ. "

Aký morálny kolaps môže človek utrpieť, keď ospravedlňuje vraždu vznešenými a vznešenými cieľmi postaviť krásnu stavbu pre budúcnosť celého ľudstva? Aké trpké sklamanie čaká toho, kto sa rozhodol, že ako mocný tohto sveta môže disponovať s osudmi iných ľudí na ceste k svetlejšej budúcnosti? Práve tieto morálne a filozofické otázky kladie spisovateľ a vytvára obraz hlavného hrdinu.

Hlavnou postavou románu je bývalý študent Rodion Romanovič Raskolnikov - mimoriadny človek, ktorý chce vyriešiť problém nespravodlivého usporiadania sveta. Hneď na začiatku románu sa dozvedáme, že mladý muž poňal myšlienku pokusu o život starej ženy - záložníka. Raskolnikov cíti nenávisť a znechutenie voči škodlivému a bezvýznamnému, z jeho pohľadu starej žene, ktorá ťaží zo smútku a chudoby niekoho iného. Vedený zúfalstvom z ťažkej finančnej situácie sa stáva väzňom svojich myšlienok. Budúci právnik vytvára teóriu o rozdelení ľudí do dvoch kategórií. „Bežní“ ľudia sú len materiálom na narodenie vlastného druhu. „Mimoriadni“ môžu dovoliť svojmu svedomiu prekročiť krv prostredníctvom zákona v mene nového, lepšieho. Vražda úžerníka je testom teórie v praxi. Mladý muž chce vedieť, do akej kategórie ľudí sám patrí. Snaží sa porozumieť tomu, kto je: „chvejúci sa tvor“, „voš“ alebo „veľký muž“, ktorý „má právo“ prekročiť zákon a „odstrániť prekážky“ na ceste k dosiahnutiu svojich veľkých cieľov?

Celý mesiac od vraždy po spoveď ubehne pre nášho hrdinu v neustálom napätí, v sekundovom neustálom boji so sebou samým. Mladý muž nevypočítal svoju „povahu“, ktorá sa dostala do rozporu s myšlienkou práva silného muža konať podľa vlastného uváženia.

Po spáchaní vraždy sa Raskolnikov vzdialil od Boha, čo znamená, že sa zradil diablovi, zničil mu dušu a to je jeho hlavný pád, aj keď ho najskôr sužujú muky z vedomia, že on, „chvejúci sa tvor“, Nemal by mať krvavú sekeru. Trestom vraha nie je tvrdá práca, ale neznesiteľné morálne trápenie, výčitky svedomia. "Zabil som starú ženu?" Zabil som seba, nie starenku! " - v zúfalstve sa priznáva Sonye Marmeladovej. Raskolnikov po dlhú dobu, až po ťažkú ​​prácu, a dokonca aj v nej, cíti pocit kolapsu života, ale nie sklamanie z nepravdivosti jeho teórie. Verí v pravdivosť svojej predstavy „práva silných“.

Bola to Sonya Marmeladova, ktorá dokázala naučiť hrdinu o milosrdenstve, odpustení a súcite. Vďaka Sonye prekonal svoj prvý hriech - pýchu. Duchovné vzkriesenie nie je pre Raskolnikova ľahké. Duša je krok za krokom oslobodená od sily neľudskej myšlienky, ktorá ospravedlňuje vraždu, ale hrdá myseľ zostáva verná myšlienke.

Len v ťažkej práci, po prorockom sne, sa Raskolnikov zbaví diabolskej posadnutosti súdiť svet. Trichinasov sen - obraz sveta uvrhnutého do chaosu - skutočne pripomína Apokalypsu. Mikroskopické tvory s inteligenciou a pohybujúce sa medzi ľuďmi sa stanú „posadnutými“ obyvateľmi zeme. Šialenstvo ľudí spočíva v tom, že si každý je istý, že má pravdu: „nikdy nepovažovali svoje vety, svoje vedecké závery, svoje morálne presvedčenie a presvedčenie za neotrasiteľnejšie“. Kritérium dobra a zla sa stratilo: „nevedeli, koho majú viniť, koho ospravedlniť“. Zbytočný hnev, brutálne vraždy, nekonečné vojny, kanibalizmus, požiare, hlad - svet je na pokraji katastrofy. Tento sen pomohol hrdinovi porozumieť pravde lásky k blížnemu a prijať pravdu Sonyy, ktorá je presvedčená, že nikto nemá právo rozhodovať o tom, kto žije a kto zomrie. Raskolnikovovo duchovné znovuzrodenie nastáva spolu s realizáciou lásky k Sonye, ​​ktorá sa obetovala kvôli svojim susedom.

Kolaps hrdinových falošných životných postojov a rozčarovanie z jeho teórie delenia ľudí na „tých, ktorí majú právo na násilie“ a „chvejúce sa tvory“ nastávajú pod vplyvom Sonyinej pravdy, ktorú v jej konaní vždy riadi kresťan. láska k blížnemu.

Kolaps Raskolnikovovej myšlienky. F.M. Dostojevskij. "Zločin a trest"

Nekonečno je žiaduce a deštruktívne zároveň. Cesta späť z tohto zakázaného sveta je takmer nemožná. Hrdina musí príliš vydržať, aby sa vrátil do ľudského sveta. Je návrat Raskolnikova toho schopný?

Vo finále románu Dostojevskij dáva nádej na taký návrat - iba nádej. Najdôležitejšou a najťažšou vecou pre hrdinu je činiť pokánie: aby ste mohli začať znova žiť, pozerať sa na svet inými očami, je potrebné pokánie.

Hrdý muž sa musí pokoriť. Pokánie nie je len priznaním si svojej chyby (odpusť mi, už to nebudem!), Ale najstarším obradom očisty duše, ktorá dáva hriešnikovi nádej na záchranu, šancu začať nový život.

Pokánie je utrpenie: pretože nič sa nedá napraviť. Pokánie je sebazaprenie a potom vykúpenie. Je to bolestne dlhá cesta.

Ani v ťažkých prácach sa Raskolnikov nechce odchýliť od svojej teórie. Len - on si myslí - že, on, to bol on, neuspel. A myšlienka jeho - hrdinu mimo jurisdikcie ľudského súdu - zostala na svete.

Všetko sa zmení iba v epilógu.

Dostojevskij hľadá pôvod Raskolnikovovej teórie, hĺbkovo a podrobne skúma, ako mohla táto myšlienka u človeka vzniknúť, ako veľmi sa zmenila jeho osobnosť. A súbežne s tým prebieha rovnako intenzívne hľadanie východiska zo slepej uličky, do ktorej upadla duša oklamaná diablovou myšlienkou, hľadanie cesty späť - z priepasti morálnej nezákonnosti do sveta ľudí.

Táto teória sa narodila v zapálenom mozgu mučeného hrdinu a začína nezávislý život, zotročuje a ničí jeho osobnosť a ochromuje jeho vôľu. Je možné zbaviť sa sily tejto myšlienky iba tak, že si predstavíme jej logický záver, výslovne alebo mentálne ju „prežijeme“ až do konca. A Dostojevskij núti svojho hrdinu - a s ním aj jeho čitateľov - kráčať touto cestou.

Raskolnikov, ozbrojený sekerou, pokračuje v „skúške“ - zabije odpornú starú ženu, ktorá nosí iba zlo. Život však narúša scenár vyvinutý hrdinom: jej sestra, bezbranná, neškodná Lizaveta, nečakane príde do bytu starenky. Raskolnikov je tiež nútený zabiť ju. Skutočnosť, že Lizaveta je svätý blázon, požehnaná, je veľmi dôležitá. Medzi ľuďmi boli svätí blázni uctievaní ako Boží ľud a vysmievať sa takémuto človeku a ešte viac ho urážať bolo považované za nehodný a ťažký hriech. Vražda svätého blázna bola vnímaná ako obzvlášť sofistikované odpadlíctvo ... Raskolnikov to všetko vedel a nechcel zabiť Lizavetu, ale nebolo kam ustúpiť: všetky jeho pohyby boli teraz podriadené slobodnej vôli, ale myšlienke. .

Lizaveta zomiera - bola preliata nevinná krv. Zahynie aj jej nenarodené dieťa: koniec koncov, Lizaveta je pravdepodobne tehotná. K vražde svätého blázna sa pridáva vražda dieťaťa.

Vďaka tejto myšlienke Raskolnikov prelial ľudskú krv proti svojej vôli, stál medzi ním a svetom ako múr a navždy ho oddelil od matky a sestry. Trpí, šialene sa rúti okolo s pocitom, že sa deje niečo neočakávané, niečo hrozné: "Zabil som starú ženu? Zabil som sa!" Zabil svoju dušu, zničil Boha v sebe. Jeho zločin je skutočným prekročením zakázanej hranice, morálneho zákona. A potom, vo sne, dôjde k novej vražde: Raskolnikov sníva, že stará žena je opäť nažive - a on opäť spustí sekeru na jej hlavu, znova ju zabije, zúrivo ju dokončí! Pamätajte si, že ani zločinec nebol druhýkrát popravený, ak z nejakého dôvodu k poprave nedošlo: lano sa zlomilo, guľka sa iba zranila. Verilo sa, že sám Pán zasiahol do ľudskej spravodlivosti. Ale v duši Raskolnikova sa morálne bariéry zrútili: opäť zabije toho, proti komu kedysi zdvihol ruku.

A počet jeho obetí rastie: „vzali“ istú Mikolku a z vraždy obvinili Alenu Ivanovnu - už štvrtú obeť. Piata bude Pulcheria Alexandrovna - nemohla prežiť to, čo sa stalo jej milovanému synovi.

A nakoniec, Raskolnikov vidí sen o moru: implementácia jeho teórie. Všetci ľudia si predstavovali, že sú hrdinovia, sú zapojení do najvyššej pravdy a usilujú sa viesť ľudstvo do kráľovstva šťastia a spravodlivosti. Nikto však nechce nasledovať: koniec koncov, každý sa cíti ako geniálny vodca. Rozpukajú sa spory, ktoré sa zmenia na boje, vypuknú vojny. V záujme šťastia celého ľudstva sa ľudia navzájom zabíjajú - a na našej planéte zostáva stále menej ľudí, ktorých sa zmocnil vírus napoleonskej myšlienky. Prázdna krajina, kde sa ľudia navzájom zabíjali - to je logický výsledok Raskolnikovovej teórie.

A až potom, čo sa týmto snom začne jeho oslobodenie od sily myšlienky, začína - konečne môže začať - jeho cesta k ľuďom.

Bibliografia

Monakhova O. P., Malkhazova M. V. Ruská literatúra XIX. Časť 2. - M.: „Mark“, 1994.

Kirpotin V.Ya. Sklamanie a kolaps Rodiona Raskolnikova. - M.: „Umelecká literatúra“, 1986.

MM. Bakhtin. Problémy tvorivosti Dostojevského. M.: „Alkonost“, 1994.

Ak chcete zúžiť výsledky vyhľadávania, môžete spresniť svoj dotaz zadaním polí, ktoré chcete vyhľadať. Zoznam polí je uvedený vyššie. Napríklad:

Môžete vyhľadávať podľa niekoľkých polí súčasne:

Logickí operátori

Predvolený operátor je A.
Operátor A znamená, že dokument musí zodpovedať všetkým prvkom v skupine:

Výskum a vývoj

Operátor ALEBO znamená, že dokument sa musí zhodovať s jednou z hodnôt v skupine:

študovať ALEBO rozvoj

Operátor NIE nezahŕňa dokumenty obsahujúce tento prvok:

študovať NIE rozvoj

Typ vyhľadávania

Pri písaní žiadosti môžete určiť spôsob, akým sa bude fráza hľadať. Podporované sú štyri metódy: vyhľadávanie s morfológiou, bez morfológie, hľadanie predpony, hľadanie frázy.
Štandardne je vyhľadávanie založené na morfológii.
Ak chcete hľadať bez morfológie, zadajte pred slová vo fráze znak dolára:

$ študovať $ rozvoj

Ak chcete vyhľadať predponu, musíte po žiadosti zadať hviezdičku:

študovať *

Ak chcete vyhľadať frázu, musíte dotaz uzavrieť do dvojitých úvodzoviek:

" výskum a vývoj "

Hľadajte podľa synoným

Ak chcete zahrnúť slovo do výsledkov vyhľadávania synoným, zadajte hash „ # „pred slovom alebo pred výrazom v zátvorkách.
Pri aplikácii na jedno slovo sa preň nájdu až tri synonymá.
Pri použití na výraz v zátvorkách bude ku každému slovu pripojené synonymum, ak sa nájde.
Nie je možné kombinovať s vyhľadávaním bez morfológie, s vyhľadávaním podľa predpony alebo s frázovým vyhľadávaním.

# študovať

Zoskupovanie

Na zoskupenie hľadaných fráz musíte použiť zátvorky. To vám umožní ovládať booleovskú logiku požiadavky.
Musíte napríklad podať žiadosť: vyhľadajte dokumenty, ktorých autorom je Ivanov alebo Petrov a názov obsahuje slová výskum alebo vývoj:

Približné vyhľadávanie slov

Na približné vyhľadávanie je potrebné zadať vlnovku „ ~ "na konci slova od frázy. Napríklad:

bróm ~

Pri vyhľadávaní sa nájdu slová ako „bróm“, „rum“, „prom“ atď.
Môžete tiež určiť maximálny počet možných úprav: 0, 1 alebo 2. Napríklad:

bróm ~1

Štandardne sú povolené 2 úpravy.

Kritérium blízkosti

Ak chcete hľadať podľa blízkosti, musíte vložiť vlnovku “ ~ "na konci frázy. Ak napríklad chcete nájsť dokumenty so slovami výskum a vývoj v rámci 2 slov, použite nasledujúci dotaz:

" Výskum a vývoj "~2

Relevancia výrazu

Použiť " ^ “na konci výrazu a potom uveďte úroveň relevancie tohto výrazu vo vzťahu k zvyšku.
Čím vyššia je úroveň, tým relevantnejší je výraz.
V tomto výraze je napríklad slovo „výskum“ štyrikrát relevantnejšie ako slovo „vývoj“:

študovať ^4 rozvoj

Štandardne je úroveň 1. Povolené hodnoty sú kladné skutočné číslo.

Intervalové vyhľadávanie

Na označenie intervalu, v ktorom by sa mala nachádzať hodnota poľa, by ste mali v hranatých zátvorkách zadať hraničné hodnoty oddelené operátorom TO.
Vykoná sa lexikografické triedenie.

Takýto dotaz vráti výsledky od autora od Ivanova po Petrova, ale Ivanov a Petrov nebudú do výsledku zahrnutí.
Ak chcete zahrnúť hodnotu do intervalu, použite hranaté zátvorky. Na vylúčenie hodnoty použite zložené zátvorky.

Podobné články