V mysliach nigilizmu, nemý mátožný;
Nekhai piznishe, ale vhľad hrdinu, prebudenie: ľudská prirodzenosť stráži horu nad vážnou myšlienkou;
Bazarov je pragmatický, aby neukázal svojim spoluobčanom, aby sa zaplietol do otcov, aby v náboženstve prešiel k shukati razradi.
Hádanka o Sitnikovovi a Kukshinovi je potvrdením absurdnosti myšlienok nigilizmu a rieky;
Život Mikolyho Petroviča a Arkádie - idyla rodinného šťastia, ďaleko od obrovských super-reťazcov (verzia ušľachtilej cesty v máji na Ukrajine);
Podiel Pavla Petroviča – vrece života, bez prázdnych milostných problémov (bez rodiny, bez lásky, ďaleko od Batkivshchyny);
Podiel Odintsovej je variantom života: hrdinka sa má vydať za muža, ako za jedného z veľkých chlapov v Rusku;
Opis hrobu Bazarov je deklaráciou vitality prírody a života nadčasových sociálnych teórií, ktoré sa vydávajú za vitalitu, marnosť ľudskej chvály poznania a zmeny svetla, veľkosti prírody v život zimy.
Evgen Vasiľovič Bazarov- hlavný hrdina románu. Hŕstka čitateľov vie len o tých študentoch medicíny, ktorí prišli do dediny na canykuli. Priateľ Bazarov je hosťom v rodine svojho priateľa Arkadyho Kirsanova, zároveň s ním ide do provinčného mesta, aby spoznal Annu Sergiyivnoy Odintsoviy, prežil deň zamilovaný do záhrady, pivo skvelého vysvetlenia zimný dom, kudi priamo zo samotného klasu. V sadibi Batkiv život nie je dobrý, pre jeho ženu je ťažké dostať sa von a zopakovať tú istú cestu znova. Som na mŕtvom bode, no, nikde nie je nesprávne pomenovanie. Bazarov vie, ako sa vrátiť domov a zomrieť bez baru.
Základ vchinki a správanie hrdinu; nigilizmu... Bazarov sa nazýva „nigilista“ (v latinčine nihil, nič), teda ľudia, ktorí nie sú oboznámení, ktorí sa nehrajú za seba, až do bodu, keď sú postavení z kritického hľadiska, aby sa nedali oklamať orgány, neprijímam princíp, yakim bi povagoyu nezískal princíp “. Vin kategoricky zakazuje hodnoty starého sveta: jeho estetiku, závesné zariadenia, zákony života aristokracie; láska, cestovanie, hudba, krása prírody, odkazy na domovinu, také morálne kategórie, yak borg, zákon, nariadenia. Bazarov je nemilosrdným odporcom tradičného humanizmu: v očiach „nigilistov“ sa humanistická kultúra javí ako cesta pre slabých a ustráchaných, s krásnymi ilúziami, dobrou službou pravdám. Humanistické ideály sú „nigilistické“ proti pravdám prírodných vied, pretože zachovávajú logiku života a boja.
Bazarov svedectvo je postojom mysliteľov, postojom sféry praktického práva. Turgenev hovoriť o pripravenosti Bazarov konať v niekoľkých svojich demokratických perekonans - tobto ruinuvati, vyčistiť miesto pre pokoj, kto bude buduvati. Ak autor nedá moc dňa, na to ju z pohľadu Rusko pri takýchto aktivitách nebude potrebovať.
Bazarov je vo vojne proti starším, náboženským, estetickým a patriarchálnym, prejavom, nemilosrdne, romanticky božstvom prírody, tajomstva a lásky. Pozitívne hodnoty majú povahu prírodných vied. Lyudin sa predstavuje ako Bazarova ako druh prirodzeného organizmu a viac ako nič. Pokiaľ ide o myšlienku Bazarova, v morálnej nedostatočnosti ľudí na celom svete existuje pozastavenie. Pri správnom usporiadaní odpruženia by mali byť známe všetky morálne neduhy. Záhada pre hrdinu je dielo, nesprávne pomenovanie.
Viprobuvannya Bazarov s láskou až po Odintsov."Romantický nissenitnitsyu" imponuje Bazarovovi a duchovnej vitalite lásky. Správa o kohanii Pavla Petroviča princeznej R. nebola do románu uvedená ako prechodná epizóda. Vin є v predstihu horlivého Bazarova
V milostnej kolónii prešiel Bazarov VIP testom na jedlo a nebolo možné ho považovať za absolútne. Teraz je duša Bazarova rozdelená na dve polovice - na jednej strane a na jednej strane duchovné základy lásky, na druhej strane budovanie vášnivej a prirodzenej lásky. Pre zmenu cynizmu je tu veľká inteligencia ľudských záujmov. Racionalista, ktorý si zachová silu spravodlivej lásky, bazáre lásky k žene, k niekomu inému a k pozastavenému táboru, k charakteru, hromadeniu úkladov, ale zlyhanie dieťaťa v tábore hnaného a utiahnutého. Znekhtuvaniy, vyhrajte za morálne víťazstvo nad histickou ženou zo šľachtického kolu. Ak stojí za to podporiť beznádej mojej lásky, nie je to zlé na novej láske skarga a prochána. Je skvelé vidieť odpad, ísť k otcom v nádeji hľadať lásku, ale pred smrťou sa rozlúčiť s Odintsovom, pokiaľ ide o krásu samotného života, nazývajúc lásku „formou“ ľudského zadku.
Nigilist Bazarov je vybudovaný na lásku, skutočne veľký a samouk, nepriateľ nás svojou veľkosťou a vážnosťou, vášnivou námahou, integritou a silou srdca. V ľúbostnom konflikte vidím veľkú, silnú špecialitu, kto je dobrý na pomoc žene.
Bazarov a Pavlo Petrovič Kirsanov. Pavlo Petrovič Kirsanov - aristokrat, Angloman, liberál. Mimochodom, je to ten istý teoretik, ako і Bazarov. Prvý problém – problém problému – Pavla Petroviča nezabil. Blahoslavená kar'єra a slávne úspechy prerušené tragickou láskou a hrdina dal prvýkrát vidieť vízie šťastia a štátne morálne a nesmierny dôvod na manželstvo, Pavlo Petrovič odísť do dôchodku na jeden deň v budúcnosti na podtrimku liberálneho uryadovyh reformy. Aristokracia, na myšlienke hrdinu - cena nie je kult, ale spoločenské poslanie spevu ľudí, borg pred pozastavením. Aristokrat je vinný z toho, že je prirodzeným úradníkom slobody a ľudskosti.
Pavlo Petrovič zostane v románe ako človek a ako čestný človek. ale, budeme jednoznačne premostení. Turgen ti ukáže, ako sú tvoje ideály beznádejne vzdialené realite a tvoja životná pozícia pomáhať ti samým neprejde tvojou duševnou rvnovagiou. Na svedectvo čitateľa sa hrdina stáva sebestačným a nešťastným, ľudsky bezvýznamnou osobou a nie podielom. Svet sveta je blízko Bazarova. Bazarov je plodom staršej generácie, filozofiou sveta sú celé životné postoje „otcov“. Turgen ukáže, že na zaperechenny nie je absolútne nič možné, pretože podstata života pólu je v pevnosti, a nie v zaperechennej.
Duel Bazarov a Pavel Petrovič. Za obraz, ktorý dostal Fenechka, Pavlo Petrovič viklikav Bazarov na súboj. Vytvorte vysokú a dôvernú univerzitu. Duel dokončil a utlmil svoju spoločenskú kolíziu viac, ako keď Bazarov súhlasil, že sa rozlúči s bratmi Kirsanovovými a z Arkadyema. Pozri, Pavel Petrovič a Bazarov sa dostali do situácie života a smrti, sami sa neobjavili naokolo a von, ale v ten a druhý deň. Pravým dôvodom súboja je Fenichka, v ktorej ryži vie Kirsanov senior podobnosť s osudnou kohánskou princeznou R. iaku vin je tiež taký láskavý. Nie je to ani trochu zášť voči antagonistovi, vidí veľmi mladú ženu. Nemožno virvati zo srdca lásky, napriek tomu, zápach sa utopí a viem, aký druh náhrady sa cítite. Urážkou hrdinu sú ľudia, ktorí sú na to zvyknutí. Bazarov bol odsúdený na fyzickú smrť. Pavlo Petrovič, ktorý urovnal lásku Mikoliho Petroviča s Fenechkou, sa tiež vidí ako trblietavý. Morálna smrť Pavla Petroviča je pohľadom starého, familiárnosťou starého.
Arkadij Kirsanov... U Arcadia Kirsanovovcov sa najzreteľnejšie znaky mladosti a mladosti prejavujú v neustále sa meniacich a nedostatkoch celého sveta. „Nigilizm“ Arcadia žije mladými silami, mladí ľudia cítia väčšiu slobodu a nezávislosť, ľahkosť povýšenia na tradíciu, autoritu. Kirsanova má však ďaleko ako k aristokracii šľachty, tak aj k deťom veku. Turgenovi hrdinovia nekonajú z politického, ale vzdialeného hľadiska. Jednoduché duše Mikolyho Petroviča a Arkadija zachovávajú jednoduchosť a žijú v neživej dobe v ére spoločenských búrok a katastrof.
Pseudonymá Kukšina a Sitnikova. Bazarov je v románe sebadôvery, v duchu nového nikoho. Nie je možné vvazhati prodovzhuvachami potešiť hrdinu yyavnykh spolubojovníkov: Arcadia, ako keby sa spriatelil úplne zabuvaє o mladistvých premožených módnym voľnomyšlienkárstvom; pre Sitnikovú a Kukšina sú groteskné obrazy, úplne umenšené šarmom a prílišnou sebadôverou „svedka“.
Kukshina Avdotya Nikitishne je emancipovaný pomocník, pseudo-gilista, razvyazno, vulgárny, takmer škaredý. Sitnikov je pseudonigilista, odporúčam každému ako "učenca" Bazarova. Ideme demonštrovať rovnakým spôsobom, ako u Bazarov, slobodu a silu úsudku a vchinki. Ale podobnosť s „učiteľom“ sa javí ako paródia. Turgen dôveroval spravodlivosti novým ľuďom v ich hodine tým, že dal svoj karikovaný "dvynik": "nigilizmus").
Svitoglyadnu kríza Bazarov. Bez tajomstva a poézie, nespolupracujúcej s duchovným životom ľudí, Bazarov upadá do jedinečnosti, nepotrebuje ju. Hádzaním wikliku „prekliať barčukam“ hrdina zachádza príliš ďaleko. Zoznam „vašej“ milenky sa po novom rozrástol na zoznam „vašich“ mileniek; zaprechennya "vaša" láska - v pevnosti, shho láska - "cítiť sa akosi sklamaná", zdravo zbavená fyziologického pidlogu; zaprechenya sentimentálna ušľachtilá láska k ľuďom - v pohŕdaní sedliakom. V takom postavení, nіgіlіst vіchnіy, wіchnі kultúrnych hodnôt, sa dostanete do tragickej situácie. Neúspech v láske mu pri pohľade spôsobil krízu. Pred Bazarovom boli odhalené dve hádanky: tajomstvo duše jeho pána a hádanka sveta. Svetlo, šťastie bazarov, odpusťme і zrozumіlim, škola domov.
Aká je teda potreba teórie zavesenia a chi sa vyžaduje youmu tento typ hrdinu, Jak Bazarov? Nad cim sa vmiyuchy Eugen magaetsya s girkotoyu mirkuvati. "Januzhen Rusko... je hlúpe." očividne to nie je potrebné ", - a dal si silu na seba:" Je to potrebné? »Názor je neopodstatnene jednoduchý: Švajčiar, obchodník, krásavec je potrebné, preto kožu nepohodlných ľudí okradnúť o právo, pracovať v prospech pozastavenia a nestratiť sa s množstvom problémov . Až do konca dňa by mal Bazarov prísť vo veku smrti.
Hlavnou konfrontáciou v románe nie je superprenos „otcov“ a „detí“, ale vnútorný konflikt, Skúsenosti Bazarov, kvôli živej ľudskej prirodzenosti, šialený nigilizmom. Bazarov, ako silná osobnosť, nevidí zo svojho perekonanu a z vimogu prírody nevidí hada. Konflikt nespolupracujúcich a hrdina chápe.
Bazarovova smrť... Perekonannya Bazarov vstupuje do tragického otrasenia tohto ľudského dňa. Nemôžete vidieť cez váš perekanan alebo nemôžete uškrtiť ľudí, ktorí do vás vrhli. Pre nového nie je východisko z pozície, keďže vyrástla a práve tá vec umiera. Smrť Bazarova je smrťou jeho doktríny. Hrdinovi krajania, ktorí zomrú pred smrťou - treba zaplatiť za jeho vinu, za jeho maximalizmus.
Bazarov je stále mladý, neprebudí sa, aby začal s týmto druhom činnosti, do toho, čo to je, nedokončil svoje právo sám, nestratil sa pre deti, priateľov, jednomysliteľov, nie mysle ľudí a vzdialených ľudí. veci. Jogo je skvelé v sile guiné marno. Gigantska bazarov personál bol zbavený nevikonanoyu.
Smrť Bazarova ukázala autorove politické pohľady. Turgenyev, skutočný liberál, úradník postupnej reformnej obnovy Ruska, odporca akýchkoľvek revolučných vibuchov, neveriaci v perspektívy revolucionárov-demokratov, vôbec do nich nevkladať veľké nádeje, Čoskoro zabudnem odísť z historickej arény a vzdať sa nových podozrivých síl - reformátorov - akcií. Tá revolučná demokracia, ako smrad násilníkov, rozumná, závislá, krikľavá, podobná Bazarovovi, bola spisovateľovi daná ako tragická, podobná, historicky uznávaná.
Scéna pred smrťou a scéna Bazarovovej smrti je ospalá duša pre právo nazývať sa ľudskou bytosťou a veľmi blažené prekonanie hrdinu. „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté, urobiť veľký čin“ (D. I. Pisarov). Taký človek, ako môžete pokojne a pevne zomrieť, aby ste pred prechodom nevstúpili a nehnevali sa na niekoho, kto nie je v bezpečí.
Zarazený Bazarov je jednoduchý a ľudský, bola cítiť potreba zachovať si sentiment, veľa myslel na seba, na otca. Skôr ako zomriem, som klich Odintsov, len s napätou potrebou povedzte: "Počúvaj, aj keby som ťa nepobozkal... Fúkni do horiacej lampy a nechaj ju zhasnúť." Samotný tón ostatných radov, rytmus poézie mova, čistota slov, ako vyznieť ako rekvizita, láska autora k Bazarovovi, morálna pravda hrdinu, ľútosť nad zázračným mužom, myslel na bezpečnosť svojho boja. Turgenєv zmieri svojho hrdinu s vichnye buttyam. Len príroda, ako Bazarov, ju chcela premeniť na majstra, tak si ho vychutnajte ocko, ktorý mu dal život.
Opis hrobu Bazarov je pevnosťou vitality a veľkosti prírody a života v období času, času, sociálnych teórií, ľudského poznania a zmeny svetla, smrteľnosti ľudí. Pre Turgeneva je charakteristická jemná lyrika najmä v opisoch prírody. Turgenská krajina je v súlade s tradíciami starého Puškina. Pre Turgeneva je dôležitá povaha jaka taka: je esteticky príjemnejšia.
Kritici románu.„Prečo vlastne chcem robiť Bazarov? Sám to neviem, ale neviem, milujem ťa a nenávidím! "" Celý môj život je narovnaný proti šľachte ako pokročilej triede." "Použil som slovo" nigilista "na zrýchlenie tohodi veľa, pretože kontrolovali iba prijímač, zupiniti ruh, pretože sa stal majstrom ruského zavesenia ...". "Som tupá postava pochmúrnej, divokej, veľkej, napoly prerastenej zeme, silnej, zlej, čestnej - a napriek tomu odsúdenej na zničenie toho, ale všetko je rovnaké ako predtým." (Turgen' ev). Višňovok. Turgen ukazuje Bazarov veľmi výrečne, ale vin nie je pragmatické rozvíjať jogo, znischiti.
V skutočnosti vektory boja proti obrovským únikom v 60. rokoch, skalné šikuvali a uhol pohľadu v TV Turgenyeva. Objednávka s pozitívnym hodnotením románu a protagonistu v článkoch Pisarov, od lavs of demokratov znela aj negatívna kritika.
Pozitsiya M.A. Antonovich (článok „Asmodeus v našej hodine“). Pozícia je ešte užšia, pretože blokuje spoločenský význam a umelcovu hodnotu románu. Román má „... nemý, živý háv a živú dušu a všetko len abstraktné myšlienky a špecifické myšlienky, izolované a nazývané mocnými menami“. Autor nie je schilaty, kým mladá generácia і "otcovia sú vo viddaє za hranicou a sú pripravení začať sa starať o deti". Bazarov, podľa Antonovičovej myšlienky, і - і nyazhera, basіk, zinok, p'yanichka, khvalko, zhayugіd karikatúra mladistvých a celý román je strhnutý mladou generáciou." Dobroljubov na konci dňa zomrel a váhavosť Černiševskij a Antonovič primitívne prejavili princíp „skutočnej kritiky“, keď pre umelecký výsledok prevzali pôvodný autorský nápad.
Oveľa viac prebrala román liberálna a konzervatívna časť závesného systému. Chcem a tu to nie je bez extrémnych nápadov.
Positsiya M. N. Katkov, redaktor časopisu „Russian Bulletin“.
"Jako nehanebne bulo Turgenov, aby znížil prápor pred radikálom a vzdal mu česť, ako pred zaslúženou vojnou." „Ak to nie je apoteóza Bazarovových diel, potom nie je možné nerozpoznať, že je to ako piť veľmi vysoký p'єdestal. Vіn efektívne uvádza všetko do činnosti. Všetko pred ním je buď ganchir'ya, alebo slabé a zelené. Qi takého nepriateľského pokladu bulo bazhati? „Katkov zaprechu nіgіlіzm, vazayuchi yogo suspіlnoy neduh, pre ktorý je potrebné vybojovať si cestu k sile ochranných konzervatívnych pôd, spolu to znamená, že Turgen dal Bazarov celé.
Román podľa názoru D.I. Pisarєva (článok "Bazarov"). Pisarєv daє naybilsh podrobná a základná analýza románu. „Turgen nemá rád nemilosrdné odmietnutie a kvôli výnimočnosti nemilosrdného popierača je to výnimočnosť silných a dráždivých dermálnych čítacích mimik. Turgen je oddaný idealizmu a zároveň vychádza z ideálov, ktoré sú v jeho romantike, nemôže sa Bazarovovi rovnať silou svojho ducha, ani silou charakteru."
Pisár vysvetlí pozitívne pocity hlavného hrdinu, dôležitosť Bazarova pre jeho život; rozbor Bazarovho vidnosini s іnshih hrdinami, viznacha їkhnє inscenovanými taborovským „otcom“ a „deťom“; priniesť nіgіlіzm otrimav svіy ucho sám na ruskú pôdu; viznacha slobody k románu. Myšlienky D. Pisarova o románe razdiliva A. Herzena.
Naybilsh je umelecky adekvátny románu telmachennya, ktorý našli F. Dostojevskij a N. Strakhov (časopis „Hodina“). Pozri F.M. Dostojevského. Bazarov je „teoretik“, ktorý je vydaný na milosť a nemilosť „životom“, obeťou vlastnej suchej a abstraktnej teórie. Tse je hrdina blízky Raskoľnikovovi. Nerozlišujte teóriu Bazarova, Worthyho vvazhaє, nech je abstraktná, teória rozumov priviesť ľudí z krajiny. Teória rozbitia života. O dôvodoch vytvárania teórií sa oplatí nehovoriť. N. Strakhov znamená, že І. S. Turgenev „napísal román, ktorý nie je progresívny a nie retrográdny, ale skôr neobjektívny, večný“. Autor, ktorý nakopol kritika, sa má „zastať najskoršieho ucha ľudského života“ a Bazarov, ktorý sa má „postarať o život“, zároveň „žije veľmi dobre a silne“.
Pohľad Dostojevského a Strachova úplne súvisí so sudcami samotného Turgeneva v jogínskom článku „Z jazdy“ Batkiv a deti“, de Bazarov vymenúva tragické obvinenia.
RÍMSKY "Zlochin i Kara" (1866)
Žánrová sloboda. Dostojevského román môže byť psychologický aj filozofický. Všetky zápletky obrázkov sú realistické, jasné významy sociálneho pozadia, detailne detailne rozpísané vnútorné svetlo hrdinovia, їkh psychologické konflikty. tse polyfónny román... Princíp "polyfonizmu" (bohatý hlas) alebo "dialógu" polyag je, že chudý hrdina je jeho vlastným nezávislým vnútorným svetlom.
Problémy. Hrdina Dostojevského hrá ako „Ljudinov nápad“; Idea je ústredným objektom autorovho obrazu. Problém „obnovy zložených ľudí“ v románe o epilóze.
super prúd nápadov v romantike. Dostojevského román je „román ideí“.
1. Ideológia Raskoľnikova víťazí v článku „O zlom“, odpoveď na to, aké poznatky sú z dialógu Raskolnikova a Porfirina Petroviča. Teória je nepriateľská, čestná, nemilosrdná a svojim spôsobom pravdivá. Celé svetlo zla, je hlúpe pochopiť zlo. Jeden zoznam ľudí - "Materiál", іnshі - elita, hrdinovia akéhokoľvek genії, smrad vedúceho NATO, historická nevyhnutnosť. O výžive Porfirija Petroviča, do ktorej kategórie treba zaradiť. Raskoľnikov nechce byť videný. Všetky podії, scho boli po splatnosti vo vbivstva (list materského, іstorіya Sonia, myšlienky o „hluchých obetiach“, počul Raskolnikov rozmov študent s dôstojníkom o starej horúčke, činnosti na uliciach), slúžiť za právo Raskolnikova.
2. Ideológia Svidrigailova. Svidrigailov obhajuje extrémny individualizmus. Ľudia sú od prírody pri moci, sú násilní, násilnícki voči iným ľuďom pre uspokojenie ich bazhanu. Myšlienka Raskol'nikovovej ideológie, pivo bez "humanistickej" rétoriky (podľa Raskolnikova je "Napoleonovým" poslaním poďakovať ľuďom). Aby som nezabudol na šibalstvá Svidrigailova, objavuje sa len forma „trochu“, no sám väčšinu kategoricky zakazuje. Čitateľ nevie s istotou, prečo uvalil Svidrigailova na záhadu a dodal obrazu hrdinu romantickú („démonickú“) príchuť. Na druhej strane, Svidrigailov sa snaží brzdiť jeho snahy o román, v ktorom nie sú žiadni konkrétnejší „dobrí duchovia“, žiaden z hrdinov. S takouto hodnosťou autor ukazuje okraj postave Svidrigailova, na potvrdení kresťanskej deklarácie o tých, ktorí sú v akomkoľvek druhu ľudí, dobrom a zlom, a slobode voľby medzi dobrom a zlom.
3. Ideológia Porfiryho Petroviča. Slidchiy Porfiriy Petrovich je protagonista popredného antagonistu a "provokatéra" Raskoľnikova. Vyhrávanie z teórie hlavného hrdinu, celkom, s rešpektom, sa objavujú, ale Porfyrij sám bude vo svojom vzťahu s Raskoľnikovom na princípoch teórie seba: nie nadarmo ma tak priťahuje. Porfyrij je pragmatický v psychologickom zmysle Raskoľnikova, ktorý hľadá väčšiu moc nad svojou dušou. Vin nazýva Raskoľnikov jeho obeťou. Romantika má boj s pavukom, perezliduyut muchu. Porfyrij je označovaný ako „psychológ-provokatér“, čo sa niekedy objavuje v Dostojevského románoch.
4. Ideológia Luzhin. Luzhin predstavuje v románe typ „nabuvach“. Zapletať sa do Luzhin je pre Raskoľnikova posvätnou buržoáznou morálkou byť milovníkom ľudí. Zustrich z Lužinovho speváckeho rangu vliateho do vnútorného psychologického procesu Raskoľnikova, je tu dokonca jedna post-metafyzická rebélia hrdinu: "Lužinov život a opraviť toto, alebo zničiť Katerinu Ivanovnu?"
Ideologická a kompozičná úloha obrazu Sonya. Sonya є v románe nie je jediným z ideologických hrdinov. Má veľa „teórií“, okrem Boha, ale nie ideológie. Sonya sa nikde nevyrovná Raskoľnikovovi. Sonya je hrozná, ale nemôžete skarzhitsya, nie je to pre ňu dobrá vec - samovražda. Na Raskoľnikovi sa oslavuje hádka „svätého blázna“, „podivuhodného“. Bagato doslіdnikіv vvazhayut, ale Sonia - zapojenie sa do autorského ideálu kresťanskej lásky, obetovaných krajanov a pokory. Svojím zadkom ukážem cestu Raskolnikovovi - priniesť ľuďom spojenie prostredníctvom poznania lásky a lásky.
Smrť Zlochina a Raskoľnikova. Protagonista Dostojevského románu „Neplechy a trest“ nevery, študent Rodion Romanovič Raskoľnikov, sa kvôli neutíchajúcim teóriám, populárnym uprostred mládeže, dostal k hroznému nešťastiu – milosrdenstvu života ľudu. 60. rokov 19. storočia. Za jeho román stojí obraz koncepcie teórií z logiky života. Život robota podľa teórie nie je možný.
Rodion Romanovič Raskoľnikov je dobrý človek a chuyna pre spoluobčanov, chuiny, láskavý na doručenie lyudina, veľa milovaného niekoho iného. Rizikuyuchi žije, vyhrá ryatu pre polovicu detí, podelí sa o svoje malé groše s otcom mŕtveho súdruha, uvidí zvyšky grošov Marmeladovovej rodiny. Tse z dotácií і divoký mladý muž, my gostry nádeje, pridať dobrú myseľ. Ale vin je hrdý, neobchodný, sebestačný, perekoniy na vlastnú vinu. Pýchou človeka je bojovať na kôre kože - je to kvôli pánom, ktorí sú v zahraničí kvôli miestnosti, že sú hladní po znevýhodnených, objavujú sa na uliciach v lakhmittya, trpia glazúrami. Zaspať „rozdrvený úbohosťou“ a nevzdať sa príležitosti pomôcť blízkym ľuďom. Raskolnikov shukak vikhid i "ochorieť z myšlienky" znovuvytvorenie spoločnosti, pozastavenie. Z nízkej stély bezbožnosti, prebuď sa v rosume hladných ľudí, sa zrodila zhakhlivská teória zla. Raskoľnikov si nevie predstaviť sám seba; Vyhrajte svet, aby ste zabili všetkých slabých a ponížených a priniesli práva tým, ktorí sú ponižovaní a nespravodliví.
Tvrdohlavo premýšľajúc o dôvodoch nespravodlivosti zariadim pozastavenie, Raskolnikov otvorí teóriu, všetci ľudia sú rozdelení do dvoch radov: na bezbožných ľudí, ktorí sa stávajú čoraz bezbožnejšími, plížiaci sa v sile ("stvorenie tremtyacha" - cena NATO, nie je hodné meniť jej tábor), a na nepozvaných ľudí (ako napríklad Napoleon), ktorý plakal pokrok. Ak si potrebujete dať kríž, aby ste dosiahli harmóniu, potom si najmä ľudia môžu dovoliť porušiť morálny zákon a „prekročiť mŕtvolu, strechu“. Takýmto ľuďom je „dovolené uchýliť sa podľa svojho svedomia“, pre nich existujú osobitné kritériá dobra a zla. Vychovaní ľudia v dvoch kategóriách, Raskoľnikov na "trojručné stvorenia", ako vziať zotrvačníky a byť si istý poradím prejavov, predstaviť staré. Pre ostatných, "silné svetlo tsiyu", pretože nie je ľahké zničiť morálne normy, to nie je len Napoleon, Mahomet, ale sám seba. Choďte do neporiadku, ak sa chcete vrátiť, k akým ľuďom by to malo byť vychované: ".. ja som ako každý, a čo muž?". "Os je: Chcel som sa zabiť Napoleonom a tiež som zabil," - hovorí Raskolnikov.
Raskoľnikovovo víno polyagaє v tom, že vina prekračuje morálne hranice, ako človek, pretože vina je zatienená ľuďmi, ale za určitých okolností sa prekročiť nedá. Raskoľnikov sa dal ľahko ukázať ako správny, pretože ho zabil počas života. Bіdnіst tlačil yogo na zem, cenu a samotného hrdinu. Alej Dostojevskij jasne ukazuje Raskoľnikovov pragmatický postoj k NATO. Nie je to pre vás dôležité, ale nie je dôležité prinútiť sa ako Napoleon a Mohamed povýšiť sa nad NATO tým, že ste zabili. Hlavné omilostenie Rodiona a jeho vína v tom, že zabudol na to najlepšie: nikto nemá právo zabávať životy tých, ktorí áno. Nemôžete vidieť svoje problémy pre rakhunok ostatných, krajšie trpieť seba, pod zmushuvati utrpenia druhých, - veľká os morálny zm_st k románu.
Rodion Raskoľnikov je ludín, za kresťanským chápaním, veľmi veľký. Spoliehať sa na uvaz nie je úškrn vbivstvo, ale pýcha, nechuť k ľuďom. Grіkh vbivstva, pre Dostojevského, druhý. Zlochin Raskoľnikova je tse ignorovania kresťanských prikázaní a človek, ako vo svojej pýche zoomov, prekročí, od náboženskej inteligencie môže zrobiť všetko. Otzhe, podľa Dostojevského, Raskoľnikov má okradnúť presviedčanie, šmejd zla pred Bohom, priateľ - šoférovanie - pred ľuďmi.
Blízko prvej časti k románu Raskoľnikova perverzný, ktorý dokáže prekročiť cudzie zákony ľudstva, zokrem, ktorého pomoc môže presiahnuť cudzí život. životné fakty, No, b, skontrolujte správnosť svojich predstáv (podiel rodiny Marmeladovcov, postavenie matky a sestry, stupeň strednej školy a in.). Raskolnikov skoyuє zlochin, kvôli vôli to nie je len „voš shkidlivu“ - staré bezohľadné ženy, ale neobviňujem Lizavetu z ničoho, ale kvôli sebe, kvôli sebe.
Priateľská časť je yak bi katastrofa. Zo skúseností, ktoré Raskoľnikov zažil počas jazdy (kvôli stvorenej radosti, ale nejedol som, kým som nevidel, že som nepotreboval dokazovať, prečo som nehovoril?) Stretnutie bolo v novom bulo v policajnej kancelárii, na Mykolajivskom moste, a bolo obzvlášť pohostinné s vývojom matky a sestry. Raskoľnikov videl, že so svojím zhubným vínom, „bez nožov“ sa vidí od všetkých a od nás. Pri pohľade na deti ho zasiahla neznesiteľná rýchlosť svedka „ako blesk“. Win nevedel, ako sa k veci postaviť a Dunechka: „Moje ruky sa nestratili“.
desivý Raskoľnikovov sen o katovanoi p'yanymi mužmi koňa. Tsya pervіdvshіya yomu uvі sіnі, ubitý na smrť, v ktorom nie je vina stvorenia uoblyuvala dušu Raskolnikov, on sám rostoptanu, skalіchen yogo zlé riešenia. Rozum, vidiac zo srdca, zničiť ľudí. Raskoľnikov, ktorý hádzal cez smädný spánok, ho uvidel, ako zhadzuje mŕtvych zo smrtiaceho odpadu bezbožných vygadokov. Sen o koni zbavil Raskoľnikovovu myseľ.
Raskoľnikovova ľudská povaha neschádza ľuďom z dohľadu. Raskoľnikov povedal, že predtým musel veriť, že jeho nápad nebol chybný a že mu neprekážala slabosť, keďže ho nazvali nesúťažiacim. Stojí za to dokázať, že samotná teória „dvoch razryadiv“ je zlá. Tsia teória - navit nie obgruntuvannya zlochin, ale sám zlochin, viac ako samotné ucho je vinný z obmezhuvati, komu žiť a komu zomrieť.
Dej a kompozícia... Skladba dielov prináša iný rozsah detektívnej zápletky (jedna časť je priradená k trestnému činu, je to problém platenia).
Persha chatina– príprava a zavedenie zla (distribúcia častí: niekoľko kapitol o vývoji teórie Raskoľnikova, posledná kapitola je priradená úplne):
život hrdinu; sociálne prehodnotenie začínajúcej teórie Raskoľnikova; spovid Marmeladov; p'yana dievčatko na bulvári; rozmova študent a dôstojník; list hmoty; Raskoľnikovov prvý sen je o riadení koňa; páchanie zla: sublimácia starej nerozvážnej ženy a sestry; smrť nevinnej Lizaveti je v teórii Raskoľnikova perša "tristina".
Priateľská časť– analýza toho, ako sa stať hrdinom piesne, znalosť hlavných postáv:
chorľavý tábor hrdinu: strach, podozrenie. Kulminatsiya -reklamná kancelária, nejasnosti; znayomstvo z "dvіynik" - Luzhin. Luzhinova teória je stimulujúca, vnesená do štýlu života; smrť Marmeladova; persha zustrich so Sonyou; ďalší sen - o bití bytu hazyayka - obraz Raskoľnikovho duševného tábora.
Tretia časť- Diskusie o teórii Raskoľnikova, її schválené a vyslovené:
Povedz Raskoľnikovovej matke a sestre o Svidrigajlovovi. Obraz iného "dvіynika" je zlozvyk, úvod do princípu života; ucho intelektuálnej hry s Porfirim Petrovičom; tretí sen je opätovné zažitie vjazdu, prejav obete; extrémny stres Raskoľnikovovej duševnej sily.
Štvrťročná časť- vývoj a vývoj, aby sa simulovala teória hrdinu:
diskusia o Svidrigajlovovi (opozícia voči božským princípom Diyavolska); Lužinova teória – teória vládcu života; Sonya a Raskolnikov: blízkosť a polarita očí; význam biblických dejín „Vzkriesenia Lazara“ v pohľadoch hrdinu; dialóg-zápas s Porfirinom Petrovičom; Mykolkova viznannya je formálne hrdinova zvіlnennya z pіdozr.
p'yata chastina- život Raskoľnikovovej jednoduchej teórie:
tragédia tábora a duchovná sila Sonya; tragédia údolia Katerina Ivanovny a deti; vhľad Raskolnikov Sonia (duša to neukázala súdu); Sonya je sudkyňa a obyčajný človek.
šosta chastina- posledný boj živej duše a teória mŕtvych:
Pobedňa s Porfirinom Petrovičom v Raskoľnikovovom byte. Rekonštrukcia ďalšieho vo víne nadávkovaného, vizionárskeho hrdinu, aby dospel k vine; Samovražda Svidrigailova: duša, peklo, život je nemožný; pohľad na Raskoľnikova, pohľad na kajattyu.
čo znamená epilóg- vzkriesenie duše Raskoľnikova, zvyšková moc božstva nad Diyavolskom:
život na katorzі; štvrtý sen je osvietenie teórie do života; zotavenie sa do nového života, láska k Sonyi, obrátenie sa k ľuďom.
Systém obrazov vo vzťahu k teórii Raskolnikova:
obrazy bagatelizácií a obrazov na dôkaz nespravodlivosti celej spoločnosti (Marmeladov, Kateřina Ivanivna);
Raskolnikovove obrazy-dvere - v praktickom živote sa verí v teóriu „všetko je dovolené“ (Svidrigailov, Luzhina);
obrazy, ktoré nadväzujú na Raskoľnikovovu teóriu (Dunechka, Razumikhin, Porfiry Petrovič, Sonechka Marmeladova).
Význam pre obraz Sonyy Marmeladovej v podiele hrdinu a v konflikte s románom:
blízkosť údolia Sonya a Raskolnikov (prečin prekročil hranicu - udieranie a smilnica);
princíp vidminizmu: іdeine prototyp (Sonya, ktorá sa stala dieťaťom, zachránila svoju dušu na základe pádu - obety; Raskolnikov, ktorý vrazil do starého a Lisaveta, "zabil sa", na základe bezbožnosti - pýcha a spiritualita);
Úloha Sonyy v Raskoľnikovovom pokání: її oživenie, dialógy s Raskolnikovom pridávajú hrdinovi k prevýchove svetla, inteligencie, akej nemorálnosti, zlomyseľne tlačí ľudí do dvoch kategórií, núti hrdinu ku kajatstvu a pokániu.
Dajte obrázku správu:
portrét: "Vin buv tak bezbožne obdivu, kto to je, navigovať poriadkumilovného, svedomia vyjsť v takých lakhmitti na ulicu";
povedzme іm'ya a prіzvische (Rodion - narodený і vin, Raskolnikov - rozkol);
vchinki (pomoc pre iných ľudí, vbivstvo);
opis psychologického postoja hrdinu (ochorenie Raskoľnikova, vízia „videnia sveta“, nelogickosť včiniek);
dno Raskoľnikov - odraz jeho vnútorného života;
monológy a dialógy hrdinu;
pozri postavy.
Obraz Raskoľnikova je prototypom všetkých „antihrdinov“ a myšlienok 20. storočia, ktorí vyjadrili myšlienky príležitosti na špecifickosť videnia podielu ľudí a ľudí.
262. Živo si prečítajte opis Silskoe pokladnice v románe "Otcovia a deti" І. Turgenova, viznachte postavenie autora na uvod k hlavnej postave romanu. Kto sa musí otočiť? Napíšte tvir o vnútornom zvuku centrálnej scény s obrazom V. Perova "Starci na hrobe hriechu". (Obrázok možno nájsť buď v albumoch reprodukcií autora alebo na internete.)
Pripravte sa na diktovanie do listu textu.
Є malá špajza v jednom z najvzdialenejších rezov v Rusku. Pokiaľ ide o všetky naše sklady, je to druh predvolania: navkolišné priekopy sú už dávno zarastené; stromy siri ovisnuté a zhnité svojimi zafarbenými farbami; kam'yanské dosky všetkej skazy, najmä zdola; dva alebo tri poškriabané stromy ľad dávajú malé množstvo cínu; blúdiť po hroboch bez možnosti výberu... Alle, medzi nimi je jedna, ktorej nebude prekážať ani stvorenie: niektoré vtáky na nej sedia a za úsvitu spia. Zalizna plot її її її; Na oboch boli nasadené dva mladé skify: Evgen Bazarov pohovaniya pri hrobe Tsiy. Pred ňou z neďalekej dediny často prichádzajú dve staré deti - cholovik od ženy. Poď sám jeden, choď von smrad obvazhnilі beh; zatvor sa k plotu, spadni a postav sa na kolená a hlboko a nahlas plač, a najviac as úctou sa čuduj istému kameňu, kým si ľahneš; Spomínam si v krátkosti, napil som sa prešľahnúť kameňom a napraviť ražňu, viem sa modliť, nemôžem opustiť celé miesto, keď som len o kúsok bližšie k lesku, kým prehovorím. o tom... Čo je to za lásku, svätý, láska nie je všemohúca? O nich! Yake b horúce, hriešne6, spurné srdce neišlo do hrobu, prestalo, ako na ňom narásť, bezstarostne sa nám čuduj nevinnými očami: nejde o trvalý kľud, aby nám ukázal smrad, v tom veľkom kľude “ príroda baiduja; zapácha to povedať o vždy zmierenom a nerušenom živote...
Prepojenie scény skladu s obrazom V.G. Perova „Starci pri hrobe hriechu“
Obraz od Perova Bulu bol namaľovaný v druhej polovici 19. storočia. Її zápletka úloh dvom starým, ktorí prišli k hrobu Sin. Na obrázku je zreteľne cítiť šero a smútok, keď vidíte prúdenie pary.
Samotný tón obrazu je zamračený, menší. Obloha sa prakticky zdvihne zatvorená chladnými chmarami, pretože bi symbolizujú ťažobu stratenosti. Tráva na zemi je zhovta a vyschnutá, tak ako je, ako na listoch stromov. Ale príroda sa nepoučila o celej tragédii smútku postáv na obrázku a dokonca ani pred smrťou.
Figuri starí ľudia sú namalovanі ešte tmavší, navіtіy mіtsy nіchornі, farbs. Od smútku je smrad preč, smrad môžete nechať plakať.
Čudujte sa na obrázku, podobne ako nibi bačiš, na záverečnú scénu z románu I. S. Turgenovej "Otcovia a deti", Bazarove malé dievčatká prichádzajú do hrobu. Ymovirno, obraz a lopta je natchnennaya samotnou scénou a bola napísaná po 12 rokoch písania románu.
Samotný sklad je tak odpísaný od popisu v románe „navkolishny priekopy sú už dávno zarastené; siri stromy zvesené dve alebo tri hmatateľné stromčeky ľad dávajú meernu cínu."
Obraz oslavuje nepriateľa ešte intenzívnejšie. Vidno, že ľudia unesenej Viky ešte viac milovali svoje hriechy, smrad poháňal smútok a na ich hrobe strávili viac ako hodinu. Sám, keď som videl obrázok z románu od Turgenyeva, tak na obrázku je veľa literárnych stávok. Azhe, yak mi vedieť o románe, Bazarov otec bol mali dokončiť nízke pokazhennya. V tú istú hodinu sa pár, zobrazený na plátne, priviazal k elegantnej plavbe. Cholovik má kvapkadlo a slnečník. A účelom prvku šatníka je vyťažiť z ľudí čo najviac. Shvidshe pre všetko, nudihnuvshis scéna z románu, Perov, virishiv brať z nej iba vnútorné reminiscencie, vrátane niektorých prvkov rozvoja jeho vlastného umeleckého spojenia.
Článok je venovaný problému vzkriesenia mŕtvych v náboženskej kultúre ľudí. Reprezentácie náboženského pohľadu z danej výživy.
Množstvo výtvorov zo školských programov z literatúry, prečítané v dospelosti, na hodnotenie pre dieťa, nie v podguráženej mládeži. A rovnakým spôsobom môžete tieto posolstvá použiť v knihách, autor, takže ich môžete použiť vo svojom náboženstve. Napríklad slávny román Ivana Turgeneva „Otcovia a deti“ (1861 Rik) končí prenikavými slovami: „V jednom z ďalekých kuchki v Rusku je malý hodvábny sklad. Pokiaľ ide o všetky naše sklady, je to druh predvolania: navkolišné priekopy sú už dávno zarastené; stromy siri ochabovali a hnili so svojimi farbovanými dakhi; kam'yanské dosky všetkej skazy, najmä zdola; dva alebo tri poškriabané stromy ľad dávajú malé množstvo cínu; blúdiť po hroboch bez možnosti výberu... Alle, medzi nimi je jedna, ktorej nebude prekážať ani stvorenie: niektoré vtáky na nej sedia a za úsvitu spia. Zalizna plot її її її; Na oboch boli nasadené dva mladé skify: Evgen Bazarov pohovaniya pri hrobe Tsiy. Pred ňou, v blízkosti dediny, často prichádzajú dve staré deti - cholovik zo zhinkoy. Poď sám jeden, choď von smrad obvazhnilі beh; zatvor sa k plotu, spadni a postav sa na kolená a hlboko a nahlas plač, a najviac as úctou sa čuduj istému kameňu, kým si ľahneš; Spomínam si v krátkosti, napil som sa prešľahnúť kameňom a napraviť ražňu, viem sa modliť, nemôžem opustiť celé miesto, keď som len o kúsok bližšie k lesku, kým prehovorím. o tom... Aká láska, svätý, kohannya nie je všemohúci? O nich! Yake, horiace, zlovestné, vzdorovité srdce nevošlo do hrobu, prestalo, ako na nich narásť, bezstarostne sa nám čuduj nevinnými očami: nejde o večný pokoj, aby nám ukázal smrad, ten veľký pokoj“ príroda baiduja; zapácha to povedať o vždy zmierenom a neprerušenom živote...“
Jedlo o všemohúcnosti svätých a daný kohan, pokazený spisovateľom, myslím, kožou človeka tvárou v tvár smrti.
Dogma o vzkriesení z mŕtvych; tse pіdstava christianskoy vіri. Vchennya o Zagalna Voskresinnya; pevne vchenya Svätého listu і Nový, і Starý Zavit. Celá piata kapitola Evanjelizácie od Jána v Biblii je venovaná démonom Pána Ježiša Krista s ľudom o nových pravdách ľudí, z ktorých je najdôležitejší zvuk o premožení smrti, Sina of God; a tí, čo naprávali dobro, choďte do nedeľného života a tí, čo zlo, vstali pred súd“ (Ján 5:28-30). V Starom Závite je prezentovaná slávnosť o vzkriesení z mŕtvych. Prorok Boží Iov hovorí: „A viem, že môj Vicuptor je nažive a po zvyšok dňa Win z pušného prachu padá na moju shkiru a ja som z tela svojho Boha. Ja sám kopnem Yogo; sú to moje oči, nie oči iných, aby som otriasol Yogom." (Iov. 19: 25-28). A prorokovi Ozekiylyovi bolo ukázané pole mimo mŕtvych kvetov, ktoré boli premožené mäsom (Єz. 37).
Jar je zrejmejšie pre ľudí vyruchivnyh nagaduvannya dogma vzkriesenie z mŕtvych. A pre Eugena Bazarova už nie je smrť asociála z pestovania lopúcha. Vysvetlím smútok virtuálnych tátošov nigilistu, plačúc kvôli nemu, vypnem všetky duše. Aleksandr Ignatius Bryanchaninov napísal v roku 1843 vo svojom článku „Záhrada na zimnú hodinu“ v roku 1843 v Sergiyevaya Pustal: „Mohol som poznať muža, ako keby nepoznala znovustvorenie, zvíreného hadmi na hostinu; Ak by ste si do záhrady priniesli mandarínku, zobudili v zimnom spánku hodinovú smrť, ukázali mu holé stromy a porozprávali im o tej ružici, kým sa na jar budete môcť obliecť smradom, tak ma napadlo, na vás bez toho, aby ste sa čudovali vašim slovám! Vzkriesenie mŕtvych je tak znehybnené pre múdrych mužov, ktorí sú zakrvavení v temnej pozemskej múdrosti, ktorí nevedeli, že Boh je všemohúci, ale Jeho inteligentná múdrosť môže byť kontemplácia, ale nie je posadnutá ružou." (Bryanchaninov, 1993, s. 178)
V іdaїzmі a іslamі je tiež deň o vzkriesení mŕtvych. Znaky jogy možno nájsť v kultoch yazychnitsky. Є Dumka, že celá náboženská kultúra Egypta je presiaknutá myšlienkou vzkriesenia mŕtvych a viaže sa k nej tradícia mumіfіkatsії tіl, ktorá je vinná zo vzkriesenia. Napríklad moskovský profesor Andriy Zubov stverdzhu, rovnako ako egyptské texty, obsahujú o premožení smrti a o vzkriesení mŕtvych ľudí. Inšpiráciou raného paleolitu je ukázať nám hroby, pripomínajúce pozemské predmety a dokonca aj tie namáhavé, pripravené ľuďmi kam'yani. Teraz budeme oddelení od majetku tsimi, takže žijeme podľa potreby, pretože tam nič nie je? Zosnulí boli štedro posiate brkami, spismi, ktoré sa našli v hroboch. Tsi fakty; nepriamo podporujú relevantnosť najlepších ľudí. A aby sme posunuli samotnú pozíciu týchto ľudí - v pozícii embrya - naše myšlienky na myšlienku: ako človek vychádza z lona svojej matky, tak je vinný, že opúšťa lono zeme vo svojej vlastnej hodine. So vvazhaє Novosibirsk profesor Pavlo Volkov (Volkov, 2003 s. 165).
Ľudia sú však tak ďaleko, že jeho manželka myslí na smrť. Nepriateľ sa vyskytuje, ani ľudia, ani ľudia na to nemyslia. Po celý čas bol tucet skaliek zakorenený v obzvlášť znudených ľuďoch, hodinu niesli pohreb cez fúzy. Teraz ťa bachimo pripraví o pohrebné vozy. Celé pohrebníctvo je nastavené: krásne umierali, obliekajú sa, používajú kozmetiku... Je potrebný celý komplex pohrebných služieb a menej žijeme a umierame. A hneď ako sme sa s nimi držali, trvalo to najkrajšiu hodinu. teraz? Aje tse nagaduє o smrti! Samotná prax spopolňovania zosnulého, samozrejme, môže vypravdovuvatisya nedostatok pôdy. Napríklad v Moskve je časť pohrebu zosnulého v moskovskom sklade už blízko bytu. Ale zh územie Ruska - nechajte to najlepšie na svete. Čo chceš vedieť? ...
Tradične kresťania, židia a moslimovia uvidia svoju cestu k ostatným, pretože páchnu základom tradície v slovách, ktoré Boh povedal Adamovi: pušný prach a pušný prach sa vrátia. (Búdka 3:19). V legislatíve Bagatyokh Lands, znesvätenie znesvätenie znesvätenie zosnulého, horlivosť niekoho iného hrobu s nohami a veľký obraz príbuzných zosnulého. Prečo je to tak, ak po smrti nič nie je nemé? Uprostred protestu sotva žijeme v ľuďoch, ktorí zomreli v nedeľu. A pravoslávne hroby skrášľovali Kristov kríž, lebo Golgota je Veľký deň a pre smrť našich blízkych ju uvidíme v nedeľu v deň súdu, ak sa kríž zjaví z nebies až po okraj.
V takomto rangu je posledným riadkom románu I.S. Turgenova - je zrejmé, že slová sú počuť, ako znejú pre hodinu zosnulého. Vidieť pravoslávnych kolegov spisovateľov a uviazol v 21 hlavných mestách, je veľmi príjemné. Nad tvrdým spánkom: "Svätým odpočívaj v pokoji, Kriste, duša tvojho zosnulého služobníka ... žiadna choroba, žiadny smútok, žiadna zithannya, ale život je nekonečný." Smrť je premožená krížom Kristovho zmŕtvychvstania. Božia láska je všemohúca, teda Boh je láska.
literatúra:
Turgen І. S. Otcovia a deti. M., Astrel, 2005 - 240 s.
Ignác (Bryanchaninov), svätý. Asketický život. Zväzok 1. Záhrada v zime. M., Pravoslávne vidanie, 1993 - 572 s.
Volkov P.V. Miesta Adama - M.-Saint-Petersburg-Novosibirsk: Napätie sv. Bazila Veľkého, Pravoslávne gymnázium v mene Rev. Sergia Radonezky, 2003-207.
Zubov A.B. Prednášky z dejín náboženstiev, čítané v Jekaterinburgu. M .: Nikya, 2009 .-- 144 s.
Skoda zagibloi, marno vitracheno ...
І. S. Turgen
V roku 1874 Vasiľ Grigorovič Perov namaľoval obraz „Na pokladnici Silskoe“. Ten sa po prečítaní Turgen'jevovho románu „Otcovia a deti“ v tragickej scéne k poslednému románu dozvie: „V jednej zo všetkých malých škatúľ v Rusku je malý dedinský poklad... chvála na hrobe. .. Kviti, ako na nich rásť, čuduj sa bez turbulencií ... na nás ich nevinnými očami ... rozprávať o smrade ... o navždy
Zmierenie a nekonečný život...“
Obrázok bol napísaný po 12 rokoch písania románu Turgenyeva, ale nie je to tak a je to tak postavené, akonáhle ste pripravení ísť k najlepším možným nepriateľom z čítania „Batkiv a deti“. Samotnі figuri sú dvaja starí muži, chytení pri hrobe syna, figuríny boli odpísané od otcov Bazarova - Vasiľa Ivanoviča a Ariniho Vlasivného. Prvý hrob na obrázku je taký podobný tomu, ktorý opisuje Turgena!
Pri pohľade na obrázok si nemôžem pomôcť, ale premýšľam o podiele Jevgenija Bazarova, o jeho tak krátkom živote a smrti ...
V Bazarovovom krátkom románe môžeme hovoriť o strnulosti ľudského chápania: „Vuzke myši, ako si požičiavam, pred tým zlým, pokiaľ ide o hlavný priestor ... a časť hodiny, ako budem žiť, je taký bezvýznamný pred životom." Bazarov ešte nehovoril o "navždy zmierený", ale smrad je stále vidieť v "Bazarovovom" áčku, v tom "úžasne", bez pretvárky. Všetko je narovnané do jedného centra - rozkritta tuga Bazarov.
Bazarov raptom až k návrhu otca likuvati muzhikiv, povedať o "blízkych spoluobčanov". Už dávno je unavený, kritický pohľad na zadnú časť ruskej dediny potrápiť kolísajúceho „popierača“. Bazarov je pragmatický, hocha a nie bez irónie, inteligencia mužov, ktorá bola vychovaná k „majbutyi Ruska“, k „novej ére dejín“.
Ale bol neúspešný: roľníci nevedeli svoje.
Nenechajte sa postaviť bez toho, aby Bazarov angažoval vieru v tých maybut, yak yomu bachilosya. Pravda, jogo mirkuvannya nie je na niečo bohaté, trochu podobné hnutiu „maximalistu Bazarova“: „... vezmi si pre seba hrebeň, ktorý si vismiknut sám získaj, ako reďkovku zo záhrady...“ „Bol to jeden , potom sme išli do otcovej chatrče. Winnyly rozcharuvavsya v "M'yakenkiy" Arcadia, vyhrať usyudi shukak "duchovných ľudí", alebo ich nepoznám. Sebadôvera privedie Bazarova k tragickým súhrnom.
V dôsledku toho úsudok hrdinu, ktorý nemohol povedať autorovi románu: „A nenávidím zvyšok muža, za ktorého som vinný za výstup na shkiri a ktorý mi môže pomôcť, ďakujem... a ďakujem aj za mňa!" Bazarovova kožná poznámka je zrazeninou úprimných spoluobčanov: "... Po vypití kolesa. Stará smrť je horúca, ale s novou kožou... ja ... mysliac si: odlomím veľa peňazí, ja nezomrie, kudi!
Zavdannya є, ja som tiež obr! A teraz celý zavdannya gigant - ako slušne zomrieť ... “
Skôr než sa objavia obvinenia zo smrti rozjasniť sa Bazarova: mužnosť, nizhnіst k otcom, prikhova od znіshnyu suvorіstu; poetická láska až po Odintsoviy; vášeň pre život, pratsi, výkon, sila vôle ... D. I. Pisarov, ktorý rešpektoval scénu Bazarovovej smrti - najmocnejšiu v románe. Zdá sa, že Vaughn je najlepší spôsob, ako postaviť autora k hrdinovi: shylyannya pred jeho duchovným štýlom, žalostným pocitom, zlým, aby sa sklonil nad tvárami zázračných ľudí.
Pred obvineniami zo smrti sa ukázali ako slabé opory, ak sa snažili napodobniť Bazarov samospev. Večný Bazarov je jednoduchý a ľudský a ja odstraším smrť monotónnosti jeho životných programov. Bazarov je ľud, s podielom jeho vášne pre všetky tie nigilistické teórie.
Yak napísal D.I. Pisarov: "Nemôžete nám ukázať, ako živí a dіє Bazarov, Turgenov ukazuje, ako sme mŕtvi ..." "Zomri tak, ako zomrel Bazarov, všetko je rovnaké, môžete urobiť skvelý výkon ..." - spravodlivo rešpektovaný Pisarov.
Dve veľké lásky žehnajú hrob Bazarov - Batkivska a Narodnaya. Spomienka na ohnutý Bazarov ako bizoserezhen v živom, "neprerušovanom živote". Väčšia vitalita podoby rozlúčky s Bazarovom a prikázania ďalšej generácii, melodicky, nie naozaj.
Bazarovovo zmierenie so životmi nebolo poučené, na konci cesty prišiel pokojný, ale rebelský duch prodovzhuv život v Bazarove až do konca dňa ...
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
Súvisiace príspevky:
- Roman I. S. Turgenovej "Otcovia a deti" hneď po víkende prebehlo veľké množstvo noviniek. Worthy a Maikov poslali Turgenova do Paríža „pochované“ listy, Pisemského – „kritického“, Annenkova – „pomirne“. V Petrohrade o novom románe vznikla polemika medzi časopismi „Ruské slovo“ a „Súčasnosť“. Winikla super tok cez obraz Bazarov. D. I. Pisarєv naráža na [...] ...
- ZNOVU O Bazarov Chi vrno zrozumiv Pisarov v Turgenev Bazarov, na moje srdce. Sme dôležití є tí, ktorí sú v Bazarove, ktorí spoznali seba a svojich a ktorí boli v knihe odmietnutí. Chim Pisarєv menej orezávanie podložiek, v ktorých batko vrazil do prvej modrej, bol prenesený do nového ideálu. Nie je to zvláštny ideál, [...] ...
- Ruská literatúra minulosti žila v duchu zásadne nového hrdinu, hrdinu, premysliteľa a vo vlastnom románe „Otcovia a deti“ I. S. Turgenyev vytvoril obraz takéhoto „nového ľudu“ – revolucionára a demokrata. Obraz Bazarova je zbirny, preto chce Turgen stvárniť hrdinu novej hodiny. K tomu si autor úprimne dáva pozor na typ ľudí a dátumy, [...]
- Čo si dám v Bazarove a prečo sa hádam? Bazarov je prirodzená povaha, púta pozornosť mnohých ľudí, ale ten smrad som ako paródia na samotného Bazarova. Keď čítate román, nemôžete ho priradiť k Bazarovovej baiduži: buď sa prevrátim, alebo ak ťahám, alebo tie, a іnshe. Bazarov je ideál v yakom zmysle. Ten istý tsim [...] ...
- Zmіst názov románu I. S. Turgenova "Otcovia a deti" I. "Otcovia a deti" je prvý ideologický román v ruskej literatúre, román-dialóg o sociálnych perspektívach Ruska. 1. Umelec a morálna bystrosť Turgenieva. 2. „Česť našej literatúry“ (N. G. Černiševskij). II. Román o víťazstve demokrata nad aristokratmi. 1. Dej románu yak lantsyug zitknen nigilista Bazarov s "otcami". [...] ...
- V románe "Otcovia a deti" je Bazarov hlavným hrdinom. Hneď od prvých strán románu ma hrdina posral svojím vyzývavým a nenáročným správaním. Bazarov vysokého vzrastu. Je úctivé obdivovať jogínske obvinenie „dovge y tenký, so širokým cholom, s ostrým nosom hore, plochým dole, veľkými zelenými očami a ovisnutými bokombradami pieskovej farby, keď ožili spokyiny [...] ...
- Bazarov je nám drahý a preto s ním nemôžeme čakať. І. S. Turgenєv jeden s najlepšími populárnych spisovateľov v správnom čase. Skin new yogo tvir, hranie sa s naliehavými problémami, zlé horúce super-hroty; prebudil myšlienku. Na dielach Turgeneva bola napísaná viac ako jedna generácia spisovateľov a revolučných činov. Ale zhoden z tvorby I. S. Turgenová [...] ...
- Analýza epizódy Bazarovovej smrti v Turgenevovom románe „Otcovia a deti“ je nešťastná bez daru, toto je Bazarov, taká postava a výzva do tej miery, že odchádzam. Z nejakého dôvodu je Bazarov hlavnou postavou, ktorú dostal tvorca. Autor opisuje joga ako cynického samospievajúceho človeka, ktorý nebude formulovaný v pozastavení princípu. Qia lyudin perekonaniya v [...] ...
- Posledná epizóda tvorivosti o tom veľa hovoriť. Toto je spevácka taška, čokoľvek chce autor sprostredkovať, ale veda a pokrok, poháňam autorovu myšlienku. K tejto analýze epizódy, keďže Bazarov čelí smrti, bude môcť získať podrobnejšie zaobchádzanie. Z tohto dôvodu je Bazarov hlavným hrdinom románu "Otcovia a deti". Tvir sa predloží do [...] ...
- Bazarov, šialene, je silný, Volova zvláštnosť. Vin je šťastný človek, ten, "nie je na koho myslieť, ale na to, čo treba počuť alebo nenávidieť." Ale v tú istú hodinu zvíťazí a rossiyska ludin, ten, za ním, mocnými slovami, panovačný ignorant, ktorý nie je rozumný nichto, aby sa navin sám. Ale napriek tomu sa vo svojom stvorení pokúsim byť veľmi inteligentný, samozrejme, nie [...] ...
- Považuje sa za problematickú a ideologicky tematickú románu, organizovanú dejom a kompozíciou. V strede je obraz Bazarova, ktorý je jedným z bežných malieb umelca. Význam toho je zrejmý: z 28 kapitol románu nebude ukrátený o dve. Dej, obmezheniy dokončiť s vuz'h hodín rámy, rozvíjať jasne a dynamicky. S príchodom Arcadia a jeho priateľa do [...] ...
- A čo tí, ktorí „sila Bazarova pred tvárou smrti je dosiahnuteľná hrdinstvom“? Razmіrkovuyuchi z pohonu pohľadu GA Byalyho, pozrite sa na sociálny, politický, filozofický vzhľad, estetický vzhľad hlavnej postavy románu "Otcovia a deti". Ukážte vo svojom vlastnom svete kolaps nigilistického pohľadu na svetlo Bazarova, keď sa dozvedel, že „koža človeka visí na vlásku“, bez dňa [...] ...
- Roman I. S. Turgenova „Otcovia a deti“, ktorá vytvorila podozrivú atmosféru, ktorá sa vytvorila pred roľníckou reformou z roku 1861, pretože v Rusku sa objavili rôzne druhy inteligencie. Tse šikanujú ľudia, ktorí pochádzajú z nie bohatých ľudových slov pozastavenia: politici, prezývky kňazov, iní úradníci. Celá generácia „detí“ bola postavená pod dohľadom a kriticky na vedomie a spoločenskú aktivitu Ryan-liberálov 40-tych rokov [...] ...
- Turgenjevov román vychádza zo sociálneho konfliktu „otcovia a deti“: vstup do 50. – 60. rokov 21. storočia do arény obrovského boja revolucionárov-demokratov a kompromisov voči svetu liberálnych šľachticov. Bazarov, jeden z hlavných hrdinov románu, predstaviteľ revolučných demokracií. Pre svoje spoločenské aktivity je Bazarov podnikateľom. Vin, onuk, zeman, synonymum lykar, hrdo hovorim; "Môj urobil [...]...
- Román „Otcovia a deti“ І. S. Turgenov, aby nás poznal zo života E.V.Bazarova, jedného z predstaviteľov nového, narodiť sa v Rusku spoločenskej moci – rozvoja intelektuálov. Obraz o ňom je nevedomý a ten, kto ho pozná, s jeho podielom je pre seba jasný nový, tsikave a tsikave. Obraz Bazarova je v románe ústredným miestom. Z [...] ...
- V roku 1862 vyšiel Turgenovov román „Otcovia a deti“, ktorý písal svetu, doslova príval kritických článkov. Zhoden z obrovských táborov neprijal nové dielo Turgenieva. Liberálna kritika nedokázala pisateľom preveriť, že predstavitelia aristokracie, dediční šľachtici, boli síce ironicky zobrazovaní, ale „plebejec“ Bazarov nad nimi celú hodinu prehmatával a morálne sa za nich prikazoval. Demokracia [...]...
- KAPITOLA XVII Uryvku mi bachimo opisujú pocity hrdinov románu Ivana Sergiyoviča Turgeneva "Otcovia a deti" - Bazarov a Odintsov. V tejto epizóde románu sú Bazarovove pocity opísané pred Odintsovom, ktorý ho mučil a rozzúril. Môj bachimo je emocionálny zážitok Bazarova, ktorý sa zamiloval do Odintsova, nepozná svoju vlastnú mylnú predstavu, počíta so svojimi pocitmi lásky, ako ťahúň a [...] ...
- Román „Otcovia a deti“ bol napísaný začiatkom 50. rokov 19. storočia. Na konci dňa sa v Rusku začali objavovať ľudia nového typu, nigilisti-revolucionári. Ale їkh bol stále príliš malý, smrad nepoznal myseľ a dieťa medzi ľuďmi. Turgenov v románe úhľadne namaľoval portrét nového, progresívneho typu ľudí, portrét Bazarova. Ale Ivan Sergiyovich pri pohľade do Maybutu, [...] ...
- Roman I. S. Turgenova sa bude písať v roku 1861 a od začiatku roku 1859 do zimy 1860 sa zároveň prejaví aj kríza kritického systému, superhovoreného slova medzi revolucionármi-demokratmi a typickými formulkami o spôsob -Riznochintsya, čo je "bitisya chcieť". Sám Turgen, ktorý tak viditeľne myslel na [...] ...
- Po románe Ivana Turgeneva „Otcovia a deti“ diyovykh"Zayvoyu lyudinoyu", potom iba hlavný hrdina jogy Eugene Bazarov. Aj keď je možné, že pevný človek chvíľu počká, takže ak ho Bazarov chytí, bude mať nejednoznačnú špecialitu. Takéto, yak vin, zychayno, môže nazvať strašiak, aj keď len [...] ...
- Jak Bazarov alegoricky ozdobený rozdielom medzi ním a Arkadyem Kirsanov (za románom I. S. Turgeneva „Otcovia a deti“)? S cieľom naviesť svet na navrhovanú tému, aby bol brutalizovaný voči strážcom minulosti po paralelách medzi predstaviteľmi čeľade vtákov a hrdinami románu I. S. Turgenovej "Otcovia a deti". Mimochodom, Mykola Petrovič Kirsanov sa spája s „veľkými vláknitými kučerami“, „sme sizim [...] ...
- "Ani z modlitieb, prefíkaný, bezsvätý? Ani z lásky, svätý, nie je v žiadnom prípade všemohúci? Ach, ty! Yake, znudený, strašný, v srdci vzpurný, neblúdil v hrobe, dospievajme bez čuduje sa, že to nie je len o večnom kľude, aby nám ukázal smrad, z toho veľkého pokoja „baiduja“ prírody;
- Ak žijete v slove nigilizm, potom bude málo inteligencie, ale potom sa toto slovo môže použiť na rešpektovanie lyudina. Termintsei si na to zvykol od samotného XII storočia nový život odvezený z druhej polovice XIX storočia v Rusku. Keď sa dostal do obehu román „Otcovia a deti“, celé slovo bolo prijaté a všetci „pokročilí“ ľudia tej hodiny sa stali takými dôležitými. Urobte [...]...
- Roman Turgenyev „Otcovia a deti“ nám ukáže obraz ruskej suspenzie 60. rokov 19. storočia. Rozdeľte úspech na dvoch veľkých tabori – „otec“ a „deti“. Pan Pisarov vo svojom článku „Bazarov“ je hlavnou postavou a hlavným románom Lanky predstaviteľa detského tábora Evgeniya Bazarov. Podľa kritika sa takmer celý príbeh, všetci hrdinovia, „točia“. Crazy, z [...] ...
- Obraz Bazarova je supervýrečný a skladací, trhá myseľ, prežíva duševnú traumu, predovšetkým prostredníctvom tých, ktorí vidia prirodzený začiatok. Teória života Bazarova, ktorý je v krajine praktických ľudí, lekára a nigilistu, bola ešte jednoduchšia. Život má hlúpu lásku - je to fyziologická potreba, hlúpa krása - je to všetko zbavenie autority nad telom, je to hlúpe cestovanie - [...] ...
- Evgen Vasilovič Bazarov, hlavný hrdina románu I. S. Turgenєva "Otcovia a deti", - dieťa na prechádzky a demokrat pre politické prevraty, ktorý sa objavil v záhrade bratov Kirsanovcov, aristokratov a závislých liberálnej šľachty, bol okamžite posadnutý bdelosťou. Pán z rodinného hniezda Mikola Petrovič, dobrosrdečný a dobromyseľný šľachtic, ktorý Bazarov prijal vrúcne a príjemne: s [...]
- Čestný, pravdivý a demokratický Až do konca nigtiv ... Ak sa nazývate "nigilistom", potom to musíte čítať ako "revolucionár". І. Nápad S. Turgena na román, vychádzajúci z autorovho vlastného rozprávania, je ukážkou „víťazstva demokracie nad aristokraciou“. Turgenyev, dychtivo počúvajte nové objavy v podozrivom živote a v románe "Otcovia a deti" si predstavte typický konflikt doby. Vin ukazuje boj "Batkiv" a [...] ...
- Roman I. S. Turgenová po oživení boja dvoch sociálnych a politických táborov žila v Rusku až do 60. rokov 19. storočia. Spisovateľ do románu preniesol typický konflikt doby, nastolil množstvo naliehavých problémov, posolstvo o charaktere a úlohe „nových ľudí“, pôsobiacich v období revolučne novej situácie v Európe 60. roky. Viraznik myšlienok revolučného dema [...] ...
- V roku 1862 napísal román „Otcovia a deti“, do stredu ktorého postavil Bazarova, predstaviteľa revolučno-demokratickej mládeže, ktorý postavil svoju pozíciu hrdinu. Evgen Vasilovič Bazarov wiklik do nejednoznačného hodnotenia od čitateľov a kritikov. Antonovych pidkreslyuvav, ktorý má pri tvorbe podachiv, nežije špecialitou, ale karikatúrou, zatiaľ čo karikatúra samotná je zlá. Ale kritik Pisarєv sverdzhuvav zvon, [...] ...
- Evgen Bazarov, hlavný hrdina románu I. S. Turgenova "Otcovia a deti" - nová generácia ľudí, viraznik myšlienok revolučnej demokracie. V srdci vašich pohľadov leží nigilizmus – odmietnutie všetkého. Hneď po uchu sporu, vyvrcholení ideologických rozdielov medzi predstaviteľmi „detí“ a závislými „otcov“, E. Bazarovom, je prirodzené byť v cudzom svete pre nový svet, v cudzom strede. -trieda šľachticov-liberálov, to je prirodzené, [
- Bazarov a Arkadij sa otočili, aby videli guvernéra, ak by predbehli Sitnikova, Bazarovovho „učiteľa“, a požiadali o informácie Evdoksija Kukšina. Kapitola o dni takýchto spisovateľov vyzerá takto: „Yunak Sitnikov a mladá dáma Cook-sheen predstavujú úžasne viconovskú karikatúru bezmozgového pokroku a v ruštine emancipovaných žien...“ Turgen sa kajať [...] ...
- Milujem zdravie Turgena vzhľadom na zásluhy ľudí a výnimočnosť. Pisár bagatokh jeho hrdinov viprobovuv s láskou. Toto je podiel ducha a Evgeniya Bazarov, ktorá celú vec uzavrela. Vін vvazhav, wо love - všetko zbavenie fyziologickej potreby. Vlaky, na tvojej figuríne, hlúpa žena, čítanie Puškina - stráviť hodinu, venovať sa hudbe - je to zábavné, užívať si prírodu - bezgluzdo. [...] ...
- Ochima Bazarov je ohromený autorom Kirsanovovým tovarom, jeho slová charakterizujú povahu, nedostatok zahmlených, ničivých, nishet muzhiks: „dar skrypilo, ako nezbláznené koleso“, tenké lakhmittya, latki atď. І to nie je ľahké presunúť jaka nad nemilosrdne-liberálno-nemilosrdnú metódu Mikoliho Petroviča „pripomenúť roľníkom“ samotnými slovami, viesť ich [...] ...
- Kirsanova, najmä Pavlo Petrovič sa do Bazarova na prvé vystúpenie nezamiloval. Youmu nezodpovedal jeho spôsobu pohybu, odyag, správania. Medzi nimi bol permanentný konflikt, opravujúci ich z jednoduchých rečí, končiaci problémami so zavesením. Pavlo Petrovič tilki і check, ako urobiť superradu s Bazarovom a znevážiť ho, pre pomoc jeho aristokratických manierov sa pivo Bazarov vo všetkých super-príveskoch stalo prvoradým. [...] ...
- Lyubov z Turgenєv vám dá viprobuvannyam pre hrdinu. Chi je veľký hrdina pre veľký, naozaj úctyhodný? Lyubov Bazarova nám umožňuje byť krajšími ako inteligencia vnútorného svetla. Dejová línia Bazarov - Odintsov je v románe ešte dôležitejšia. Turgenєv, vo svete, aký je, sa zdá byť živým pre nový informatívny spôsob, ak je pas veľkorysý, dobrý až skvelý sentiment, roztomilé ženy nad hrdinom [...] ...
- Turgenev, jak veľký ruský umelec, Predstavte si v románe „Otcovia a deti“ sériu yaskravikh epizód a ideologických bojov s hlavnými podpornými silami v Rusku 50. rokov 19. storočia. Pisár protestoval z jednej strany liberálni šľachtici (Pavel Petrovič, Mikoli Petrovič a Arkadij Kirsanovič) a z demokratov Eugen Bazarov. Cez zmätok Bazarova s liberálmi – „otcami“, ktorí dávajú čítanie [...] ...
- Roman I. S. Turgenova "Otcovia a deti" právom vvazhayut jedným z najlepších diel spisovateľa. A nielen pre majestát umelca, ale aj pre vína písania. Všetci Turgen tvorivý život provіv vo vtipoch "svogo" hrdinu. Docela vtip - je to nayvazhlishe, pivo a nayvazhche v robote na písanie. Vidím, ako v románe „Otcovia a deti“ [...] ...
- Román „Otcovia a deti“ je z obdobia, ktoré bolo prekonané právnym štátom. Uprostred krízy, super-reči starej generácie o ľuďoch, podozrivom chlapcovi, záhadách, náboženstve... Obraz Evgeniya Bazarov viyshov je ešte flexibilnejší a super-presný, pivo, šialene, ešte viac tsikavim. Є Všetci budú určite ohromení svojou mysľou, pevnosťou, vedomím svojich ideálov a domácich prác. Život [...] ...
- V románe "Otcovia a deti" Mova Yde o hosteske, nekompromisnom konflikte medzi aristokratmi a demokratmi, medzi liberálmi a revolučnými revolucionármi. Chcem І. S. Turgenev neveril v Bazarovovu perspektívu, ale čudoval sa, ako sú „deti“ nad liberálnymi „otcami“ veľmi dobré. Liberálny tyran trieda monogamný І. S. Turgenova, і vin vikrivav іх slabosť a bezpečnosť s bezkonkurenčnými znalosťami [...]
- Bazarov sa o novinkách Annie Odincovovej dozvie od Kukšina, Sitnikovovho priateľa. Prvýkrát, keď som to mal kopnúť do lopty u guvernéra, kudi okamžite dorazil z Arkádie. "Tse scho pre postavu?" Na tom istom mieste sa o nej dozviem. Vaughn sa vás opýta od Arkadyema k sebe. Preč [...]...
Podobné štatistiky
