Obraz Napoleona v diele vojny a mieru. Obraz a charakteristika Napoleona v Tolstého románe Vojnová a mierová kompozícia

V roku 1867 Lev Nikolaevič Tolstoj dokončil prácu na diele „Vojna a mier“. Hlavnou témou práce sú vojny v rokoch 1805 a 1812 a vojenskí vodcovia, ktorí sa zúčastnili konfrontácie dvoch veľmocí - Ruska a Francúzska.

Výsledok vojny v roku 1812 nebol z pohľadu Tolstého určený tajomným osudom, ktorý je pre ľudské chápanie neprístupný, ale „kľučkou ľudovej vojny“, ktorá konala „jednoduchosťou“ a „účelnosťou“.

Le Nikolajevič Tolstoj, ako každý mierumilovný človek, popieral ozbrojené konflikty, vášnivo sa hádal s tými, ktorí vo vojenských operáciách našli „krásu hrôzy“. Pri opise udalostí z roku 1805 autor vystupuje ako spisovateľ - pacifista, ale pri rozprávaní o vojne v roku 1812 sa už presúva do polohy vlastenectva.

Román ponúka Tolstého pohľad na prvú vlasteneckú vojnu a jej historických účastníkov: Alexandra I., Napoleona a jeho maršálov, Kutuzova, Bagrationa, Bennigsena, Rostopchina, ako aj ďalšie udalosti tej doby - Speranského reformy, činnosť murárov a politické tajomstvo spoločnosti. Pohľad na vojnu je v zásade polemický s prístupmi oficiálnych historikov. Tolstého chápanie je založené na akomsi fatalizme, to znamená, že úloha jednotlivcov v histórii je bezvýznamná, neviditeľná historická vôľa sa skladá z „miliárd závetov“ a je vyjadrená ako pohyb obrovských ľudských más.

Román ukazuje dve ideologické centrá: Kutuzov a Napoleon. Títo dvaja veľkí velitelia stoja proti sebe ako zástupcovia dvoch veľmocí. Myšlienka odhaliť legendu o Napoleonovi vznikla v Tolstého v súvislosti s konečným chápaním povahy vojny v roku 1812 ako spravodlivej zo strany Rusov. Práve o osobnosti Napoleona sa chcem podrobnejšie zaoberať.

Obraz Napoleona odhaľuje Tolstoj z hľadiska „populárneho myslenia“. Napríklad SP Bychkov napísal: „Vo vojne s Ruskom pôsobil Napoleon ako útočník, ktorý sa snažil zotročiť ruský ľud, bol nepriamym vrahom mnohých ľudí, táto temná aktivita mu podľa spisovateľa nedala právo na veľkosť. "

Pokiaľ ide o línie románu, v ktorom je Napoleon nejednoznačne popísaný, súhlasím s touto charakteristikou, ktorú dostal francúzsky cisár.

Od prvého vystúpenia cisára v románe sú odhalené hlboko negatívne vlastnosti jeho postavy. Tolstoj starostlivo, detailne po detaile, napíše portrét Napoleona, štyridsaťročného, dobre živeného a lordom rozmaznaného muža, povýšeneckého a narcistického. „Okrúhle brucho“, „tučné stehná krátkych nôh“, „biely kyprý krk“, „tučná krátka postava“ so širokými „hrubými ramenami“ - to sú charakteristické črty Napoleonovho vzhľadu. Pri opise Napoleonových ranných šiat v predvečer bitky pri Borodine Tolstoj posilňuje objavný charakter pôvodnej portrétnej charakterizácie francúzskeho cisára: „Tučný chrbát“, „zarastený tučný hrudník“, „upravené telo“, „opuchnuté“ a žltá tvár - všetky tieto detaily zobrazujú osobu ďaleko od pracovného života, ktorá je hlboko cudzia základom ľudového života. Napoleon bol egoistický, narcistický muž, ktorý veril, že celý vesmír poslúchal jeho vôľu. Ľudia ho nezaujímali.

Spisovateľ s jemnou iróniou, niekedy prechádzajúcim do sarkazmu, odhaľuje Napoleonove nároky na nadvládu nad svetom, jeho neustále pózovanie pre históriu, herectvo. Cisár hral stále, v jeho správaní a slovách nebolo nič jednoduché a prirodzené. Výrazne to ukazuje Tolstoj na scéne obdivovania Napoleonovho portrétu jeho syna na poli Borodino. Napoleon pristúpil k obrázku s pocitom, že „to, čo teraz povie a urobí, je história“. „Jeho syn sa hral s glóbusom v bilbocku“ - to bol výraz Napoleonovej veľkosti, ale chcel ukázať „najjednoduchšiu otcovskú nežnosť“. Samozrejme, išlo o čisté herectvo, cisár tu nevyjadril úprimné pocity „otcovskej nehy“, konkrétne pózoval pre príbeh, konal. Táto scéna živo odhaľuje aroganciu Napoleona, ktorý veril, že dobytím Moskvy bude celé Rusko dobyté a jeho plány na dobytie svetovlády sa naplnia.

Spisovateľ ako hráč a herec stvárňuje Napoleona v niekoľkých ďalších epizódach. V predvečer bitky pri Borodine Napoleon hovorí: „Šachy sú pripravené, hra sa začne zajtra.“ V deň bitky, po prvých výstreloch z dela, spisovateľ poznamenáva: „Hra sa začala“. Tolstoj ďalej ukazuje, že táto „hra“ stála desaťtisíce ľudí. To odhalilo krvavú povahu Napoleonových vojen, ktoré sa snažili zotročiť celý svet. Vojna nie je „hra“, ale krutá nevyhnutnosť, myslí si princ Andrey. A toto bol zásadne odlišný prístup k vojne, vyjadril uhol pohľadu mierumilovných ľudí nútených vziať zbraň za výnimočných okolností, keď nad ich vlasťou visela hrozba zotročenia.

Napoleon je francúzsky cisár, skutočná historická osoba, odvodená z románu, hrdina, s ktorého obrazom je spojený historický a filozofický koncept Leva Tolstého. Na začiatku práce je Napoleon idolom Andreja Bolkonského, muža, ktorého veľkosť Pierre Bezukhov obdivuje, politika, ktorého činy a osobnosť sú diskutované v salóne vysokej spoločnosti A. P. Sherera. Francúzsky cisár sa ako hlavný hrdina románu objavuje v bitke pri Slavkove, po ktorej zranený princ Andrew vidí na tvári Napoleona „žiaru sebauspokojenia a šťastia“, ktorá obdivuje pohľad na bojisko.

Moskva už pred príkazom na prekročenie hraníc Ruska straší cisárovu predstavivosť a počas vojny nepredpokladá jej všeobecný priebeh. Napoleon v boji s borodinskou bitkou koná „nedobrovoľne a nezmyselne“, nemôže nejako ovplyvniť jeho priebeh, hoci pre príčinu nerobí nič škodlivé. Prvýkrát počas bitky pri Borodine zažil zmätok a váhanie a po bitke pohľad na zabitých a zranených „porazil tú duchovnú silu, v ktorú veril v jeho zásluhy a veľkosť“. Podľa autora bol Napoleon predurčený na neľudskú úlohu, jeho myseľ a svedomie bolo zatemnené a jeho činy „boli príliš v rozpore s dobrom a pravdou, príliš ďaleko od všetkého ľudského“.

V dôsledku toho treba povedať, že v celom románe Tolstoj tvrdil, že Napoleon je hračka v rukách histórie a navyše nie je jednoduchá, ale zlá hračka. Napoleon mal príhovorcov, ktorí sa ho snažili ukázať v najlepšom svetle, aj tých, ktorí sa k cisárovi správali negatívne. Napoleon bol nepochybne významnou historickou osobnosťou a veľkým veliteľom, ale napriek tomu bol pri všetkých svojich činoch iba hrdosťou, sebeckosťou a víziou seba ako vládcu m.

Obraz Napoleona vo filme „Vojna a mier“

Obraz Napoleona vo vojne a mieri je jedným z brilantných umeleckých objavov L. N. Tolstoj. Francúzsky cisár v románe pôsobí v čase, keď sa z buržoázneho revolucionára zmenil na despota a dobyvateľa. Záznamy z Tolstého denníka počas práce na Vojne a mieri ukazujú, že nasledoval vedomý zámer - odtrhnúť Napoleonovu auru falošnej veľkosti. Napoleonovým idolom je sláva, veľkosť, to znamená názor ostatných ľudí na neho. Je prirodzené, že sa snaží na ľudí urobiť určitý dojem slovami a vzhľadom. Preto jeho vášeň pre držanie tela a frázu. Nie sú to ani tak vlastnosti Napoleonovej osobnosti, ako skôr povinné atribúty jeho pozície „veľkého“ muža. Herectvo sa zrieka skutočného, skutočného života „so základnými záujmami, zdravím, chorobou, prácou, odpočinkom ... so záujmami myslenia, vedy, poézie, hudby, lásky, priateľstva, nenávisti, vášní“. Úloha, ktorú Napoleon vo svete plní, nevyžaduje vyššie kvality, naopak, je možná iba pre toho, kto sa v sebe zrieka človeka. „Nielen genialita a akékoľvek špeciálne vlastnosti nepotrebujú dobrého veliteľa, ale naopak, potrebuje absenciu najvyšších a najlepších ľudských vlastností - lásky, poézie, nehy, filozofických, skúmajúcich pochybností. Pre Tolstého nie je Napoleon veľký človek, ale menejcenný a chybný človek.

Napoleon je „kat národov“. Podľa Tolstého prináša zlo ľuďom nešťastný človek, ktorý nepozná radosti skutočného života. Spisovateľ chce svojich čitateľov inšpirovať myšlienkou, že iba človek, ktorý stratil skutočnú predstavu o sebe a svete, dokáže ospravedlniť všetky krutosti a zločiny vojny. Toto bol Napoleon. Keď skúma bojisko Borodino, bojisko posiate mŕtvolami, tu prvýkrát, ako píše Tolstoj, „na krátky okamih prevládol osobný ľudský cit nad umelým duchom života, ktorému slúžil tak dlho. Vydržal utrpenie a smrť, ktoré videl na bojisku. Ťažkosť hlavy a hrudníka mu pripomínala možnosť utrpenia a smrti pre neho. “ Ale tento pocit, píše Tolstoj, bol krátky, okamžitý. Napoleon musí skryť absenciu živého ľudského pocitu, napodobniť ho. Keď dostal od manželky ako darček portrét svojho syna, malého chlapca, “priblížil sa k portrétu a predstieral, že je zádumčivou nežnosťou. Cítil, že to, čo teraz povie a urobí, je história. A zdalo sa mu, že najlepšie, čo teraz môže urobiť, je, že on svojou veľkosťou ... že na rozdiel od tejto veľkosti ukázal najjednoduchšiu otcovskú nežnosť. “

Pierra Bezukhova zachraňuje jeho „osobný ľudský cit“, keď ho, podozrivého zo špionáže, privedie na výsluch maršál Dove. Pierre v presvedčení, že bol odsúdený na smrť, uvažuje: „Kto nakoniec popravil, zabil, vzal mu život - Pierre so všetkými spomienkami, ašpiráciami, nádejami, myšlienkami? Kto to urobil? A Pierre cítil, že to nebol nikto. Bol to poriadok, súbor okolností. “ Ale ak sa objaví ľudský cit u ľudí, ktorí spĺňajú požiadavky tohto „poriadku“, potom je nepriateľské voči „poriadku“ a je pre človeka prospešný. Tento pocit zachránil Pierra. „Obaja v tej chvíli mali nejasný prednes nespočetného množstva vecí a uvedomili si, že obaja sú deťmi ľudstva, že sú bratia.“

Keď L.N. Tolstoj hovorí o prístupe historikov k „veľkým ľuďom“, a najmä k Napoleonovi, zanecháva pokojný epický spôsob rozprávania a počujeme vášnivý hlas Tolstého - kazateľa. Ale zároveň autor Vojny a mieru zostáva dôsledným, prísnym a originálnym mysliteľom. Nie je ťažké uškŕňať sa nad Tolstým, ktorý ukazuje veľkosť uznávaným historickým osobnostiam. Je ťažšie pochopiť podstatu jeho názorov, hodnotení a porovnať ich. „A nikomu by ani nenapadlo,“ vyhlásil Tolstoj, „že uznanie veľkosti, nezmerateľné meradlom dobra a zla, je iba uznaním vlastnej bezvýznamnosti a nezmerateľnej maličkosti.“ Mnohí vyčítali L. N. Tolstého za jeho zaujaté zobrazenie Napoleona, ale pokiaľ vieme, nikto jeho argumenty nevyvrátil. Tolstoj, ako je pre neho charakteristický, prenáša problém z objektívne abstraktnej roviny na životnú a osobnú, obracia sa nielen na ľudskú myseľ, ale na celého človeka, na jeho dôstojnosť.

Autor sa správne domnieva, že človek hodnotiaci akýkoľvek jav hodnotí sám seba, bez toho, aby k sebe nepripojil jeden alebo iný význam. Ak človek rozpozná ako skvelé niečo, čo s ním nie je v žiadnom prípade úmerné jeho životu, pocitom alebo dokonca nepriateľské voči všetkému, čo vo svojom osobnom živote miluje a oceňuje, potom uzná svoju bezvýznamnosť. Vážiť si to, čo vami pohŕda a čo vám odopiera, neznamená vážiť si seba. L.N. Tolstoj nesúhlasí s myšlienkou, že priebeh dejín určujú jednotlivci. Tento pohľad považuje za „... nielen nesprávny, nerozumný, ale aj nechutný voči všetkým ľudským bytostiam“. Lev Nikolaevič Tolstoj sa zameriava na všetky „ľudské bytosti“, nielen na myseľ svojho čitateľa.

V štvordielnom románe L. N. Tolstoj zobrazuje mnoho ľudí, fiktívnych hrdinov i skutočné historické postavy. Napoleon je jedným z nich a jedným z mála, ktorí sú v románe prítomní doslova od prvej a takmer do poslednej stránky.

Navyše, pre Tolstého nie je Napoleon len historickou postavou, veliteľom, ktorý presunul vojská do Ruska a bol tu porazený. Spisovateľ sa o neho zaujíma ako o osobu obdarenú svojimi ľudskými vlastnosťami, zásluhami a nedostatkami, ako aj o stelesnenie individualizmu, o osobu, ktorá si je istá, že je nad všetkými a všetko mu je dovolené, a ako o postavu, s ktorou prozaik spája najzložitejšie morálne otázky.

Odhalenie tohto obrazu je dôležité tak pre vnímanie celého románu ako celku, ako aj pre niekoľko hlavných postáv: Andreja Bolkonského, Pierra Bezukhova, Kutuzova, Alexandra I. a pre pochopenie filozofických názorov samotného autora. Obraz Napoleona - nie veľkého muža a veliteľa, ale dobyvateľa a zapisovateľa, umožnil Tolstojovi podať obraz o vízii skutočných historických síl a úlohe vynikajúcich osobností v románe.

Román obsahuje množstvo epizód, ktoré hovoria o nepochybných skúsenostiach a talente vojenského vodcu Napoleona. Počas celej kampane Aus-terlitsa je zobrazený ako veliteľ, ktorý sa dobre orientuje v bojovej situácii a ktorý nebol ušetrený vojenských úspechov. Rýchlo pochopil tak taktický plán Kutuzova, ktorý navrhol prímerie v Gollabruni, ako aj nepríjemnú chybu Murata, ktorý súhlasil so začatím rokovaní o mieri. Pred Austerlitzom Napoleon prešibal ruského vyslanca Dolgorukova, vštepil mu falošnú predstavu o jeho strachu zo všeobecnej bitky, aby utlmil ostražitosť nepriateľa a priblížil jeho jednotky čo najbližšie k nemu, čo potom zaistilo víťazstvo v bitke. .

Pri opise prechodu Francúzov cez Niemen Tolstoj spomína, že standing ovation vadil Napoleonovi, keď sa vzdal vojenských starostí. Na obraze bitky o Borodino, ktorý ilustruje Tolstého filozofickú tézu, že je nemožné, aby vrchný veliteľ držal krok so svojimi rozkazmi v rýchlo sa meniacej situácii počas bitky, Napoleon objavuje znalosti o zložitosti bojovej situácie. . Berie do úvahy zraniteľnosť obrany ľavého krídla ruskej pozície. Po Muratovej žiadosti o posilu Napoleon premýšľal: „Čo žiadajú o posily, keď majú v rukách polovicu armády nasmerovanú na slabé, neopevnené krídlo Rusov.“

Pri opise bitky pri Borodine Tolstoj dvakrát hovorí o dlhoročných skúsenostiach Napoleona ako veliteľa. Práve skúsenosť pomohla Napoleonovi porozumieť ťažkostiam a výsledkom bitky pri Borodine: „Napoleon po svojej dlhej skúsenosti s vojnou dobre vedel, čo„ osem hodín znamenalo, po všetkom vynaloženom úsilí bitka nebola vyhraná. útočníkmi. “Na inom mieste zase autor hovorí o vojenskej erudícii veliteľa, ktorý„ s veľkým taktom a skúsenosťami z vojny pokojne a radostne plnil svoju úlohu ... “.

A nie je prekvapujúce, že v roku 1805, uprostred vzostupu a víťazstiev Napoleona, sa dvadsaťročný Pierre ponáhľa na obranu francúzskeho cisára, keď ho v salóne Scherer nazývajú uzurpátor, antikrist, povýšený, vrah a zloduch a Andrej Bolkonskij hovorí o nespornej veľkosti Napoleona.

Tolstoj však v románe chce ukázať nie život jednej osoby alebo skupiny ľudí, snaží sa v ňom stelesniť myslenie ľudí. Napoleon je preto niekedy smiešny vo svojom presvedčení, že vedie bitky a beh dejín; a Kutuzovova sila spočíva v tom, že sa spolieha na spontánne prejavenú vôľu ľudí, zohľadňuje náladu ľudí.

A všeobecne, v prvých dvoch zväzkoch spisovateľ uprednostňuje, aby čitateľ nevidel Napoleona očami jeho Tolstého, ale očami hrdinov románu. Trojuholníkový klobúk a sivý pochodový kabát, odvážna a rovná chôdza - takto ho predstavujú princ Andrei a Pierre, takto ho poznala porazená Európa. Tolstoj na prvý pohľad vyzerá aj takto: „Vojská vedeli o prítomnosti cisára, hľadali ho plynmi, a keď našli postavu v šate a klobúku, ktorý sa oddelil od družiny na hore v r. pred stanom odhodili klobúky a zakričali: „Vivat! Na tvárach týchto ľudí bol jeden spoločný výraz radosti zo začiatku dlho očakávanej kampane a radosti a oddanosti mužovi v sivom kabáte, ktorý stál na hore. “

Taký je Napoleon Tolstoj a v deň, keď nariadil svojim vojskám prekročiť rieku Neman, čím začala vojna s Ruskom. Ale čoskoro to bude iné, pretože pre spisovateľa je tento obraz predovšetkým stelesnením vojny a vojna je „udalosťou, ktorá je v rozpore s ľudským rozumom a ľudskou prirodzenosťou“.

V treťom zväzku už Tolstoj neskrýva svoju nenávisť voči Napoleonovi, dá priechod sarkazmu, bude sa vysmievať mužovi, ktorého zbožňovali tisíce ľudí. Prečo Tolstoj tak nenávidí Napoleona?

"Pre neho to nebolo nič nové na presvedčení, že jeho prítomnosť na všetkých koncoch sveta, od Afriky až po pižmové stepi, rovnako zasahuje a vrhá ľudí do šialenstva zabúdania na seba ... Muž so štyridsiatimi kopijníkmi sa utopil." v rieke ... Väčšina sa preplavila späť na tento breh ... Ale len čo sa dostali von ... zakričali: „Vivat!“

To všetko Tolstého nepoteší, navyše ho to pobúri. Napoleonovi je ľahostajné, keď vidí, že ľudia v jeho rieke nezmyselne zomierajú z oddanosti jemu. Napoleon pripúšťa myšlienku, že je takmer božstvo, že môže a musí rozhodovať o osude ostatných ľudí, odsúdiť ich na smrť, urobiť ich šťastnými alebo nešťastnými ... Tolstoj vie: také chápanie moci vedie k zločinu, prináša zlo . Preto si ako spisovateľ kladie za úlohu odhaliť Napoleona a zničiť legendu o jeho jedinečnosti.

Prvýkrát vidíme Napoleona na brehu Nemunasu. Druhýkrát to bolo v dome, kde pred štyrmi dňami žil Alexander I. Napoleon prijíma posla ruského cára. Tolstoj popisuje Napoleona bez najmenšieho skreslenia, pričom však zdôrazňuje detaily: „Bol v modrej uniforme, otvorenej cez bielu vestu, ktorá zostupovala na okrúhle brucho, v bielych legínach, ktoré objímali tučné stehná krátkych nôh, a čižmičkách ... Celá jeho statná, nízka postava so širokými hrubými ramenami a nedobrovoľne vrazeným bruchom a hrudníkom dopredu mala taký reprezentatívny a dôstojný vzhľad, akým štyridsiatnici žijúci v hale vždy mali “.

Všetko je pravda. A okrúhle brucho, krátke nohy a hrubé ramená. Tolstoj niekoľkokrát hovorí o „chvení teľaťa v Napoleonovej ľavej nohe“, znova a znova pripomína jeho objemnosť a nízku postavu. Tolstoj nechce vidieť nič mimoriadne. Muž, ako každý iný, v primeranom čase tučnel; len človek, ktorý si dovolil veriť, že nie je ako ostatní ľudia. A z toho vyplýva ďalšia vlastnosť, ktorú Tolstoj nenávidel - neprirodzenosť.

Na portréte Napoleona, ktorý vyšiel v ústrety vyslancovi ruského cára, bola neustále zdôrazňovaná jeho tendencia „urobiť si sám“: práve si učesal vlasy, ale „jeden prameň vlasov prešiel dole cez stred čelo “ - to bol Napoleonov účes známy celému svetu, bol napodobňovaný, je potrebné zachrániť. Aj to, že cítil kolínsku vôňu, vzbudzuje u Tolstého hnev, pretože to znamená, že Napoleon je veľmi zaneprázdnený sebou samým a dojmom, ktorý na svoje okolie robí: vo svojom koncepte bolo všetko, čo urobil, dobré, nie preto, že by to splývalo s predstavu o tom, čo je dobré a zlé, ale pretože to urobil. “

Toto je Napoleon Tolstoj. Nie majestátne, ale smiešne v jeho presvedčení, že história je ovplyvnená jeho vôľou, že by sa za neho mali modliť všetci ľudia. Tolstoj ukázal, ako zbožňovali Napoleona a ako on sám vždy chcel pôsobiť ako veľký muž. Všetky jeho gestá sú navrhnuté tak, aby vzbudili osobitnú pozornosť. Neustále koná. Dáva signál, že s rukavicou stiahnutou z ruky môže začať bitku pri Slavkove. V Tilsite pred čestnou strážou trhá, sťahuje si z ruky rukavicu a hádže ju o zem s vedomím, že si to všimne. A v predvečer bitky pri Borodine, ako prijíma dvorana, ktorý prišiel z Paríža, predvádza malé predstavenie pred portrétom svojho syna. Stručne povedané, Tolstoj v Napoleonovi neustále ukazuje úprimnú túžbu po sláve a to, ako neustále plní úlohu veľkého muža.

Obraz Napoleona umožňuje Tolstojovi položiť si otázku: dá sa veľkosť a sláva vo všeobecnosti považovať za životný ideál? A spisovateľ, ako vidíme, na to dáva negatívnu odpoveď. Ako píše Tolstoj, „odhalení majstri sveta nemôžu stavať proti akémukoľvek racionálnemu ideálu napoleonský ideál slávy a veľkosti, ktorý nemá žiadny význam“. Popieranie tohto egoistického, umelého, iluzórneho ideálu je jednou z hlavných metód odhalenia samotného Napoleona v románe Vojna a mier.

Preto Andrei Bolkonsky v predvečer bitky pri Borodine hovorí o tom, že Napoleonovi chýbali „najvyššie, najlepšie ľudské vlastnosti - láska, poézia, neha, filozofické, skúmajúce pochybnosti“. Podľa Bolkonského bol „šťastný z nešťastia ostatných“.

Sedem kapitol z dvadsiatich je venovaných Napoleonovi, popisujúcich bitku pri Borodine. Tu sa oblieka, prezlieka, dáva príkazy, obchádza pozíciu, počúva poslušných ... Boj o neho je rovnaká hra, ale práve túto hlavnú hru prehráva. A od tej chvíle začína Napoleon prežívať skutočný „pocit hrôzy pred nepriateľom, ktorý keď stratil polovicu armády, stál na konci rovnako hrozivo ako na začiatku bitky“.

Podľa Tolstého teórie bol útočník Napoleon v ruskej vojne bezmocný. Do istej miery je to tak. Je však lepšie pripomenúť ďalšie slová toho istého Tolstého, že Napoleon sa jednoducho ukázal byť slabším ako jeho súper - „najsilnejší v duchu“. A takýto pohľad na Napoleona v najmenšom neodporuje ani histórii, ani zákonom o umeleckom vnímaní osobnosti, ktorými sa veľký spisovateľ riadil.

Dôležité miesto medzi postavami románu L. N. Tolstého Vojnu a mier okupuje Napoleon. Keď sa objavil ako útočník na ruskej pôde, zmenil sa z idolu mnohých svojich súčasníkov na negatívnu postavu. Obraz sa v románe prvýkrát objavuje v rozhovoroch návštevníkov salónu Anny Pavlovny Schererovej, kde poznamenávajú, že francúzsku spoločnosť čoskoro zničia intrigy a násilie. Napoleon je teda od prvých stránok románu zobrazený v dvoch plánoch: je geniálnym veliteľom a silným mužom, ktorý si zaslúži rešpekt, ale je aj despota a tyran, nebezpečný nielen pre ostatné národy, ale predovšetkým pre svoju vlastnú krajinu.

Keď Bonaparte vidí portrét svojho syna, zobrazuje v jeho očiach otcovskú nežnosť, ale čitateľ chápe, že tieto pocity sú simulované, nie prirodzené. Rovnako ako jemný psychológ sa Napoleon rozhodol, že nastal okamih, kedy bolo najúspešnejšie vykresliť nežnosť. Tolstoj ukazuje, že samotný Bonaparte nie je taký veľký a mimoriadny, ako by sa im chcel zdať.

Napoleon posiela vojakov do boja v mene ľudu, ale čitateľ len ťažko uverí úprimnosti jeho posolstva. Francúzskeho cisára najviac zaujímajú krásne frázy, s ktorými sa zapíše do histórie. "Tu je krásna smrť," zvolá Bonaparte žalostne, keď vidí princa Andrewa na bojisku pri Slavkove. Víťazova tvár žiari šťastím a spokojnosťou. Milostivo nariaďuje svojmu osobnému lekárovi, aby vyšetril zranených, pričom predvádza okázalý humanizmus. Na pozadí vysokého neba sa však Napoleon Bolkonskému zdá malý a bezvýznamný, pretože cisárov pohľad je šťastný z nešťastia ostatných.

Tolstoj porovnáva Napoleona s ruským cárom Alexandrom 1 a zdôrazňuje, že obaja sú otrokmi svojej ješitnosti a osobných ambícií. Autor o Bonaparteovi píše: „Predstavoval si, že podľa jeho vôle bola vojna s Ruskom a hrôza z toho, čo sa stalo, mu nezasiahla dušu“. Francúzsky cisár zaslepený víťazstvami nevidí a nechce vidieť početné obete vojny, morálne a fyzicky ochromujúce ľudí. Aj keď si podmanil veľké Rusko, zostane malým mužom s nepríjemne predstieraným úsmevom. V scéne bitky pri Borodine sa zdá, že všetka okolitá príroda je proti Napoleonovým dravým plánom: slnko mu oslepuje oči, hmla skrýva pozície nepriateľa. Správy, ktoré adjutanti robia, sú okamžite zastarané a neposkytujú informácie o skutočnom priebehu bitky a maršali a generáli vydávajú rozkazy bez toho, aby sa pýtali najvyššieho velenia. Samotný priebeh udalostí teda neumožňuje Napoleonovi uplatniť svoje vojenské schopnosti. Po vstupe do Moskvy sa Napoleon v ňom pokúša obnoviť poriadok, ale nedokáže zastaviť lúpeže a obnoviť disciplínu. Jeho apel na obyvateľov Moskvy ani správy poslancov do tábora Kutuzov s návrhmi na uzavretie mieru neprinášajú žiadne výsledky. Francúzske jednotky, ktoré vstúpili do mesta ako dobyvatelia, sú stále nútené ho opustiť a hanebne utiecť s ukradnutým tovarom, ako bezvýznamní zlodeji, ktorí ukradli drobnosť z obchodného domu. Sám Napoleon sa dostane do saní a odíde, pričom svoju armádu nechá bez vedenia. Tyran-dobyvateľ od vládcu sveta sa tak okamžite zmení na nešťastné, nízke a bezmocné stvorenie. Prichádza teda odplata za mnoho krvavých zverstiev spáchaných týmto mužom, ktorý chcel veriť, že sa dokáže zapísať do histórie. Početní historici sa pokúsili predstaviť „odchod veľkého cisára z brilantnej armády“ ako múdre strategické rozhodnutie veliteľa. Tolstoj naopak o tejto skutočnosti Bonaparteho životopisu píše s žieravou iróniou a zdôrazňuje, že išlo o zlý, chabý čin, ktorého všetku zásadnosť a podlosť nemôže pokryť žiadna bývalá veľkosť.

Tolstoj v epilógu zdôrazňuje náhodnú úlohu Napoleona v historických udalostiach. Po porážke je zobrazený ako úbohý a nechutný človek, ktorého nenávidia dokonca aj jeho bývalí spojenci.

Obraz Napoleona v románe „Vojna a mier“ (možnosť 2)

Obraz Napoleona vo vojne a mieri je jedným z brilantných umeleckých objavov Lea Tolstého. Francúzsky cisár v románe pôsobí v čase, keď sa z buržoázneho revolucionára zmenil na despota a dobyvateľa. Záznamy z Tolstého denníka počas práce na Vojne a mieri ukazujú, že nasledoval vedomý zámer - odtrhnúť Napoleonovu auru falošnej veľkosti.

Napoleonovým idolom je sláva, veľkosť, to znamená názor ostatných ľudí na neho. Je prirodzené, že sa snaží na ľudí urobiť určitý dojem slovami a vzhľadom. Preto jeho vášeň pre držanie tela a frázu. Nie sú to ani tak vlastnosti Napoleonovej osobnosti, ako skôr povinné atribúty jeho pozície „veľkého“ muža. Herectvo sa zrieka skutočného, skutočného života „so základnými záujmami, zdravím, chorobou, prácou, odpočinkom ... so záujmami myslenia, vedy, poézie, hudby, lásky, priateľstva, nenávisti, vášní“.

Úloha, ktorú Napoleon vo svete plní, nevyžaduje vyššie kvality, naopak, je možná iba pre toho, kto sa v sebe zrieka človeka. „Nielen genialita a akékoľvek špeciálne vlastnosti nepotrebujú dobrého veliteľa, ale naopak, potrebuje absenciu najvyšších a najlepších ľudských vlastností - lásky, poézie, nehy, filozofických, skúmajúcich pochybností. Pre Tolstého nie je Napoleon veľký človek, ale menejcenný a chybný človek. Napoleon je „kat národov“. Podľa Tolstého prináša zlo ľuďom nešťastný človek, ktorý nepozná radosti skutočného života.

Spisovateľ chce svojich čitateľov inšpirovať myšlienkou, že iba človek, ktorý stratil skutočnú predstavu o sebe a svete, dokáže ospravedlniť všetky krutosti a zločiny vojny. Toto bol Napoleon. Keď skúma bojisko Borodino, bojisko posiate mŕtvolami, tu prvýkrát, ako píše Tolstoj, „na krátky okamih prevládol osobný ľudský cit nad umelým duchom života, ktorému slúžil tak dlho. Vydržal utrpenie a smrť, ktoré videl na bojisku. Ťažkosť hlavy a hrudníka mu pripomínala možnosť utrpenia a smrti pre neho. “

Ale tento pocit, píše Tolstoj, bol krátky, okamžitý. Napoleon musí skryť absenciu živého ľudského pocitu, napodobniť ho. Keď dostal od manželky ako darček portrét svojho syna, malého chlapca, “priblížil sa k portrétu a predstieral, že je zádumčivou nežnosťou. Cítil, že to, čo teraz povie a urobí, je história. A zdalo sa mu, že najlepšie, čo teraz môže urobiť, je, že on svojou veľkosťou ... že na rozdiel od tejto veľkosti ukázal najjednoduchšiu otcovskú nežnosť. “

Napoleon je schopný porozumieť skúsenostiam iných ľudí (a pre Tolstého je to ako necítiť sa ako človek). Vďaka tomu je Napoleon pripravený „... hrať tú krutú, smutnú a ťažkú, neľudskú úlohu, ktorá bola pre neho určená“. A napriek tomu podľa Tolstého človek a spoločnosť žijú práve „osobným ľudským cítením“. Pierra Bezukhova zachraňuje jeho „osobný ľudský cit“, keď ho, podozrivého zo špionáže, privedie na výsluch maršál Dove. Pierre v presvedčení, že bol odsúdený na smrť, uvažuje: „Kto nakoniec popravil, zabil, vzal mu život - Pierre so všetkými spomienkami, ašpiráciami, nádejami, myšlienkami?

LN Tolstoj nesúhlasí s myšlienkou, že chod dejín určujú jednotlivci. Tento pohľad považuje za „... nielen nesprávny, nerozumný, ale aj nechutný voči všetkým ľudským bytostiam“.

Obraz Napoleona v románe „Vojna a mier“ (verzia 3)

Epický román „Vojna a mier“ je plný postáv - fiktívnych aj skutočných historických postáv. Významné miesto medzi nimi zaujíma postava Napoleona - nie je náhoda, že jeho obraz je prítomný od prvých strán diela až po epilóg.

Prečo Tolstoj venoval Bonaparteovi takú pozornosť? S touto postavou spája najdôležitejšie filozofické a morálne otázky, predovšetkým chápanie úlohy vynikajúcich osobností v histórii.

Obraz francúzskeho cisára spisovateľ buduje v dvoch projekciách: Napoleon ako veliteľ a Napoleon ako muž.

Pri opise bitky pri Slavkove a bitky pri Borodine si Tolstoj všíma bezpodmienečných skúseností, talentu a vojenskej erudície veliteľa Napoleona. Zároveň však zameriava oveľa väčšiu pozornosť na sociálno-psychologický portrét cisára.

V prvých dvoch zväzkoch je Napoleon zobrazený očami hrdinov - Pierra Bezukhova, princa Andreja Bolkonského. Hrdinova romantická svätožiara vzrušovala mysle súčasníkov. Svedčí o tom radosť francúzskych vojsk, ktoré videli svoj idol, a vášnivý prejav Pierra v salóne Anny Schererovej na obranu Napoleona, „veľkého muža, ktorý sa dokázal povzniesť nad revolúciu“.

Aj pri popise vzhľadu „veľkého muža“ spisovateľ opakovane opakuje definície „malých“, „tučných stehien“, čím uzemňuje obraz cisára a zdôrazňuje jeho obvyklosť.

Tolstoj konkrétne ukazuje cynizmus obrazu Napoleona a negatívne črty. Navyše to nie sú ani tak osobné vlastnosti tejto osoby, ako skôr správanie - „situácia to vyžaduje“.

Sám Bonaparte prakticky veril, že je „nadčlovek“, ktorý rozhoduje o osude ostatných ľudí. Všetko, čo robí, „je história“, dokonca aj chvenie ľavého lýtka. Preto tá pompéznosť voči mravom a reči, sebavedomý chladný výraz v tvári, neustále držanie tela. Napoleon sa vždy zaoberá tým, ako vyzerá v očiach ostatných, či zodpovedá obrazu hrdinu. Aj jeho gestá sú navrhnuté tak, aby upútali pozornosť - začiatok bitky pri Slavkove signalizuje mávnutím stiahnutej rukavice. Všetky tieto povahové vlastnosti egocentrickej osobnosti - ješitnosť, narcizmus, arogancia, herectvo - nie sú v žiadnom prípade kombinované s veľkosťou.

Tolstoj v skutočnosti ukazuje Napoleona ako hlboko chybného človeka, pretože je morálne chudobný, nepozná radosti života, nemá „lásku, poéziu, nehu“. Francúzsky cisár napodobňuje dokonca aj ľudské city. Keď dostal od manželky portrét svojho syna, „predstieral, že je zádumčivou nežnosťou“. Tolstoj Bonaparteho hanlivo charakterizuje a píše: „... nikdy, až do konca svojho života, nedokázal porozumieť ani dobru, ani kráse, ani pravde, ani zmyslu svojich činov, ktoré boli príliš protikladné k dobru a pravde ... “.

Napoleonovi je osud ostatných ľudí ľahostajný: sú to len pešiaci vo veľkej hre s názvom „Moc a sila“ a vojna je ako pohyb šachových figúrok na šachovnici. V skutočnom živote „pozerá okolo ľudí“ - a po bitke obchádza mŕtvolu posiate slavkovské pole a ľahostajne sa odvracia od poľských uhlanov pri prechode rieky Viliya. Bolkonsky o Napoleonovi hovorí, že bol „šťastný z nešťastia ostatných“. Aj keď francúzsky cisár videl hrozný obraz poľa Borodino po bitke, „našiel dôvody na radosť“. Zničené životy sú základom Napoleonovho šťastia.

Po prešľape všetkých morálnych zákonov, vyznávajúc zásadu „Víťazi nie sú súdení“, Napoleon doslova kráča cez mŕtvoly k moci, sláve a moci.

Na príkaz Napoleona sa odohráva „strašná vec“ - vojna. Preto Tolstoj popiera Napoleonovi veľkosť, nasledujúc Puškina v domnení, že „genialita a podlosť sú nezlučiteľné“.

Úvod

Historické osobnosti boli vždy obzvlášť zaujímavé pre ruskú literatúru. Niektoré sú venované jednotlivým dielam, iné sú kľúčovými obrazmi zápletiek románov. Za taký možno považovať aj obraz Napoleona v románe Tolstého „Vojna a mier“. S menom francúzskeho cisára Napoleona Bonaparteho (Tolstoj presne písal Bonaparteovi a mnoho hrdinov ho nazývalo iba Buonoparte) sa stretávame už na prvých stranách románu a delíme sa iba o epilóg.

Hrdinovia románu o Napoleonovi

V salóne Anny Schererovej (čestnej slúžky a blízkej spolupracovníčky cisárovnej) s veľkým záujmom diskutujú o politických krokoch Európy vo vzťahu k Rusku. Samotná majiteľka salónu hovorí: „Prusko už oznámilo, že Bonaparte je neporaziteľný a že celá Európa proti nemu nemôže nič urobiť ...“. Predstavitelia sekulárnej spoločnosti - knieža Vasilij Kuragin, emigrant vikomt Mortemar pozvaný Annou Schererovou, opát Morio, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, princ Ippolit Kuragin a ďalší členovia večera neboli vo svojom postoji k Napoleonovi jednotní. Niekto mu nerozumel, niekto ho obdivoval. Vo vojne a mieri Tolstoj ukázal Napoleona z rôznych uhlov. Vidíme ho ako generálneho stratéga, ako cisára, ako osobu.

Andrej Bolkonskij

V rozhovore so svojim otcom, starým princom Bolkonským, Andrei hovorí: „... ale Bonaparte je stále veľkým veliteľom!“ Považoval ho za „génia“ a „nemôže si dovoliť hanbu pre svojho hrdinu“. Na večeru Anny Pavlovny Schererovej Andrei podporoval Pierra Bezukhova v úsudkoch o Napoleonovi, ale napriek tomu si o ňom zachoval svoj vlastný názor: „Napoleon je skvelý ako muž na moste Arkolsky, v nemocnici v Jaffe, kde si podáva ruku s morom. , ale ... existujú aj iné akcie, ktoré je ťažké ospravedlniť. “ Ale po chvíli, ležiac na poli Austerlitz a pozerajúc sa na modrú oblohu, Andrei počul Napoleonove slová o ňom: „Tu je nádherná smrť“. Bolkonsky pochopil: „... bol to Napoleon - jeho hrdina, ale v tej chvíli sa mu Napoleon zdal taký malý, bezvýznamný človek ...“ Pri skúmaní väzňov sa Andrej zamyslel „o bezvýznamnosti veľkosti“. Sklamanie vo svojom hrdinovi neprišlo len k Bolkonskému, ale aj k Pierrovi Bezukhovovi.

Pierre Bezukhov

Mladý a naivný Pierre, ktorý sa práve objavil vo svete, horlivo bránil Napoleona pred útokmi vikomta: „Napoleon je veľký, pretože sa postavil nad revolúciu, potlačil jej zneužívanie, udržiaval všetko dobré - a rovnosť občanov a slobodu prejavu a stlačte, - a len preto som získal moc. “ Pierre uznal „veľkosť duše“ pre francúzskeho cisára. Neobránil atentáty na francúzskeho cisára, ale výpočet jeho činov pre dobro ríše, ochota prevziať takú zodpovednú úlohu - pozdvihnúť revolúciu - sa to Bezukhovovi zdalo ako skutočný výkon, sila veľký človek. Ale keď sa Pierre stretol tvárou v tvár svojmu „idolu“, videl cisárovu bezvýznamnosť, krutosť a nedostatok práv. Vážil si myšlienku zabiť Napoleona, ale uvedomil si, že mu to za to nestojí, pretože si ani nezaslúžil hrdinskú smrť.

Nikolaj Rostov

Tento mladý muž nazval Napoleona zločincom. Veril, že všetky jeho činy sú nezákonné, a kvôli naivite svojej duše nenávidel Bonaparta „ako najlepšie vedel“.

Boris Drubetskoy

Nádejný mladý dôstojník, chránenec Vasilija Kuragina, hovoril o Napoleonovi s rešpektom: „Chcel by som vidieť veľkého muža!“

Gróf Rostopchin

Predstaviteľ sekulárnej spoločnosti, obranca ruskej armády, o Bonaparte povedal: „Napoleon sa k Európe správa ako k pirátovi na dobytej lodi.“

Charakteristika Napoleona

Čitateľovi je predstavená nejednoznačná charakteristika Napoleona v Tolstého románe Vojna a mier. Na jednej strane je to veľký veliteľ, suverén, na strane druhej „bezvýznamný Francúz“, „servilný cisár“. Vonkajšie črty privádzajú Napoleona k zemi, nie je taký vysoký, ani pekný, je tučný a nepríjemný, ako by sme ho chceli vidieť. Bola to „statná, nízka postava so širokými, hrubými ramenami a nedobrovoľne vrazeným bruchom a hrudníkom dopredu“. Popis Napoleona je prítomný v rôznych častiach románu. Tu je pred bitkou pri Slavkove: „... jeho tenká tvár nepohla ani jedným svalom; žiariace oči boli pevne upnuté na jedno miesto ... Stál nehybne ... a na jeho chladnej tvári bol ten zvláštny odtieň sebavedomého, zaslúženého šťastia, ktorý je na tvári milujúceho a šťastného chlapca. “ Mimochodom, tento deň bol pre neho obzvlášť slávnostný, pretože to bol deň výročia jeho korunovácie. Ale vidíme ho na stretnutí s generálom Balaševom, ktorý prišiel s listom od cára Alexandra: „... pevné, rozhodné kroky“, „okrúhle brucho ... tučné stehná krátkych nôh ... Biely kyprý krk ... Na mladistvej celej tvári ... výraz milostivého a majestátneho cisárskeho pozdravu “. Zaujímavá je aj scéna udeľovania rádu Napoleonom najodvážnejším ruským vojakom. Čo chcel Napoleon ukázať? Vaša veľkosť, poníženie ruskej armády a samotného cisára alebo obdiv k odvahe a sile vojakov?

Portrét Napoleona

Bonaparte si veľmi vážil: „Boh mi dal korunu. Beda tomu, kto sa jej dotkne. “ Tieto slová vyslovil počas svojej korunovácie v Miláne. Napoleon vo filme „Vojna a mier“ pre niekoho pôsobí ako modla, pre niekoho ako nepriateľ. "Chvenie môjho ľavého lýtka je veľkým znamením," povedal o sebe Napoleon. Bol na seba hrdý, miloval sa, oslavoval svoju veľkosť nad celým svetom. Rusko sa mu postavilo do cesty. Keď porazil Rusko, nemusel sa namáhať, aby pod ním rozdrvil celú Európu. Napoleon sa správal arogantne. V scéne rozhovoru s ruským generálom Balaševom si Bonaparte dovolil potiahnuť ho za ucho a povedal, že je veľkou cťou hodiť ho cisár za ucho. Popis Napoleona obsahuje mnoho slov obsahujúcich negatívnu konotáciu, najmä Tolstoj charakterizuje cisárovu reč: „blahosklonný“, „zosmiešňujúci“, „zlomyseľný“, „nahnevaný“, „suchý“ atď. Bonaparte tiež odvážne hovorí o ruskom cisárovi Alexandrovi: „Vojna je mojím obchodom a jeho úlohou je vládnuť, a nie veliť jednotkám. Prečo prevzal takú zodpovednosť? “

Obraz Napoleona odhalený v tejto práci vo Vojne a mieri nám umožňuje dospieť k záveru: Bonaparteova chyba v preceňovaní jeho schopností a nadmerného sebavedomia. Napoleon, ktorý sa chcel stať vládcom sveta, nedokázal poraziť Rusko. Táto porážka zlomila jeho ducha a dôveru v jeho silu.

Test produktu