A antiga literatura russa é uma fase inicial historicamente legatária no desenvolvimento de toda a literatura russa como um todo, e inclui obras literárias dos antigos eslavos, escritos de 11 ao século XVII. Os principais pré-requisitos para sua aparência podem ser considerados uma variedade de formas de criatividade oral, lendas e épicos de pagãos, etc. As razões para a sua ocorrência estão associadas à formação do antigo estado russo Kievan Rus, bem como com o batismo da Rússia, deram ao impulso ao surgimento da escrita eslava, que começou a promover o desenvolvimento cultural mais acelerado do leste Etnós eslavo.

Criado por esclarecimentos bizantinos e missionários Kirill e Methetius escrevendo cirílico, deu a oportunidade de abrir para livros bizantinos, gregos e búlgaros, principalmente igreja, através da qual o ensino cristão foi transmitido. Mas devido ao fato de que, naqueles dias, os livros não eram tanto, por sua disseminação, houve a necessidade de sua correspondência, estes estavam principalmente envolvidos nos servos da igreja: monges, sacerdotes ou diáconos. Portanto, toda a antiga literatura russa foi manuscrita, e naquela época aconteceu para que os textos não fossem simplesmente copiados, e corresponderam e reciclados de forma absolutamente diferente: os gostos literários dos leitores mudaram, várias permutações sociais e políticas surgiram, etc . Como resultado, várias opções e edições do mesmo monumento literário foram preservadas no momento, e acontece que estabelecer a autoria inicial é bastante difícil e uma análise de textura completa é necessária.

A maioria dos monumentos da antiga literatura russa nos alcançou sem os nomes de seus criadores, em sua essência eles são principalmente anônimos e a este respeito, este fato está muito relacionado às obras do velho folclore russo oral. Antiga solenidade da literatura russa e estilo ortografia de lupa, bem como tradicional, cerimonialidade e repetibilidade de linhas de enredo e situações, várias técnicas literárias (epítetos, fraseológicos, comparações, etc.).

As obras da antiga literatura russa incluem não apenas a literatura habitual do tempo, e os registros históricos de nossos ancestrais, as chamadas crônicas e as narrativas de crônica, as notas de viajantes, de acordo com a antiga caminhada, assim como os vários Vidas de santos e ensinamentos (a vida das pessoas encontradas pela igreja para classificar santos), escritos e advocacy, correspondência comercial. Todos os monumentos da criatividade literária dos antigos eslavos são caracterizados pela presença de elementos de criatividade artística e uma reflexão emocional dos eventos desses anos.

Famosos trabalhos antigos russos

No final do século XII, um monumento literário brilhante dos antigos eslavos "palavra sobre o regimento de Igor foi criado por um fator desconhecido, uma campanha no príncipe Polovtsy Igor Svyatoslavich do principado de Novgorod-Severskiy, terminou com as infelizes conseqüências para o todo Terra russa. O autor alarmando o futuro de todos os povos eslavos e sua longa terra, lembre-se de eventos históricos passados \u200b\u200be atuais.

Este produto é distinguido pela presença inerente a características características, há um processamento original de "etiqueta", técnicas tradicionais, surpresas e surpresas A riqueza e a beleza da língua russa, fascina a sutileza da construção rítmica e a elevação lírica especial, Admire e inspire os povos da essência e altos patos civis.

Os épicos são canções patríecas legendas, são contadas sobre a vida e as explosões dos heróis, os eventos na vida dos eslavos nos séculos 9-13 são descritos, suas altas qualidades morais e valores espirituais são expressos. Os famosos Epics "Ilya Muromets e o solovy-lobber" escritos por um professor desconhecido fala sobre as façanhas heróicas do famoso defensor de um simples povo russo de poderosos Muromets Bogatyr Ilya, o significado de cuja vida era servir o engano e a proteção de ela dos inimigos da terra russa.

O principal caráter negativo dos épicos - o mítico nightingale-ladrão, meio homem, meio pássaro, dotado do destruidor "Introg The Animal", é a personificação de roubos na antiga Rússia, que trouxe muitos problemas e malditos comuns pessoas. Ilya muromets atua como uma imagem generalizada do herói perfeito que vem do lado do bem e derrotando o mal em todas as suas manifestações. Claro, havia muitos exageros e ficção de conto de fadas, como para a fantástica força do herói e suas oportunidades físicas, bem como as ações destrutivas do apito do ladrão de solová, mas a principal coisa neste trabalho é O objetivo mais alto e o significado da vida do herói principal do herói de Ilya Muromets - vivem pacificamente e trabalham em terra nativa, em um momento difícil, sempre estar pronto para chegar ao resgate da pátria.

Muitos interessantes sobre o texto da vida, a vida, as crenças e as tradições dos antigos eslavos podem ser encontradas a partir do épico "Sadko", na imagem do personagem principal (Merchant-huslar Sadko) são incorporados todos os melhores recursos e características do Misteriosa "alma russa", esta é a nobreza, e generosidade, e coragem, e desenvoltura, bem como amor infinito da mente interna, não-livre, talento musical e cantor. Este épico é surpreendentemente entrelaçado tanto elementos fantásticos e realistas fabulosos.

Um dos gêneros mais populares da antiga literatura russa é contos de fadas russos, descrevem fantásticas gráficas fictivas, em contraste com o épico, e em que a moralidade é necessariamente presente, alguns ensinamentos obrigatórios e instruções para a geração mais jovem. Por exemplo, todos que conhecem desde a infância, o conto "Tsarevna-sapo" diz que pequenos ouvintes não se apressam onde não é necessário, ensina assistência boa e mútua e o fato de que uma pessoa gentil e intencional a caminho do seu sonho será superado Todos os obstáculos e dificuldades e definitivamente alcançarão o desejado.

A antiga literatura russa, consistindo de uma reunião dos maiores monumentos manuscritos históricos, é uma herança nacional de vários povos ao mesmo tempo: russo, ucraniano e bielorrusso, é "o começo de tudo começou", a fonte de toda a literatura clássica russa e a cultura artística como um todo. Portanto, é obrigado a conhecer suas obras, para se orgulhar dos grandes talentos literários de seus ancestrais, que se considera um patriota de seu estado e respeitando sua história e as maiores conquistas do seu povo.

Introdução

O surgimento da antiga literatura russa

Gêneros de literatura antiga Rus

Periodização da história da antiga literatura russa

Características da antiga literatura russa

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Na literatura de séculos de antiga Rússia, há o seu próprio clássico, há obras que podemos ser chamados de clássico com pleno direito, que representa perfeitamente a literatura da antiga Rússia e são conhecidos em todo o mundo. Todo mundo educado homem russo deve conhecê-los.

A antiga Rússia, no sentido tradicional da palavra, abraçando o país e sua história de X ao século XVII, possuía a grande cultura. Esta cultura, o antecessor imediato da nova cultura russa dos séculos XVIII-XX, ainda ainda era alguns dos seus próprios fenômenos característicos.

A antiga Rússia é glorificada em todo o mundo com sua própria pintura e arquitetura. Mas é notável não apenas por essas artes "silenciosas" que permitiram que alguns cientistas ocidentais chamassem a cultura da antiga cultura da Rússia do grande silêncio. Recentemente, a abertura da música russa antiga está começando a ocorrer e mais lenta - muito mais difícil de entender a arte - a arte da palavra, literatura. É por isso que muitas línguas estrangeiras são traduzidas agora "a palavra sobre a lei e a graça" de Hilarion, "a palavra sobre o regimento de Igor", "Hoggling para os três" Athanasius Nikitin, as composições de Ivan The Terrible ", Vida do Protopopa AvVakum "e muitos outros. Conhecendo-se com os monumentos literários da antiga Rússia, um homem moderno sem muita dificuldade notará suas diferenças das obras de literatura do novo tempo: Esta é a falta de detalhes as características dos personagens, é também a infelicidade dos detalhes Na descrição do aparecimento dos heróis que cercam suas configurações, a paisagem, esta é a não-motivação psicológica das ações, e a "chance de" réplicas que podem ser transferidas para qualquer herói do trabalho, pois não refletem a individualidade Do palestrante, isso é "insinceridade" de monólogos com uma abundância de "lugares comuns" tradicionais - raciocínio abstrato sobre tópicos teológicos ou morais, com tampão ou expressão exorbitante.

Todas essas características mais fáceis seria explicar ao caráter do aluno da antiga literatura russa, para ver apenas o resultado do fato de que os escritores da Idade Média ainda não dominaram o "mecanismo" do edifício da história, que agora é conhecido para cada redação e todo leitor em geral. Tudo isso é verdade apenas até certo ponto. A literatura se desenvolve de forma incentiva. Expandido e enriquecido nos arsenais de técnicas artísticas. Cada escritor em seu trabalho depende da experiência e atinge seus antecessores.

1. O surgimento da antiga literatura russa

Lendas pagãs na antiga Rússia não foram registradas, mas foram transmitidas oralmente. A doutrina cristã cambaleou em livros, então os livros apareceram com a adoção do cristianismo na Rússia. Livros foram trazidos de Bizâncio, Grécia, Bulgária. Línguas russas antigas e antigas eram semelhantes, e a Rússia poderia usar o alfabeto eslavo criado por irmãos Kirill e Methetius.

A necessidade de livros na Rússia durante a adoção do cristianismo foi ótimo, mas havia poucos livros. O processo de livros de correspondência era longo e difícil. Os primeiros livros foram escritos pela Carta, mais precisamente, não escreveram, mas desenhados. Cada letra caiu separadamente. A carta de fusão apareceu apenas no século XV. Primeiros livros. O mais antigo livro russo dos livros que nos chegaram é o chamado Evangelho de Ostromiro. Foi traduzido em 1056-1057. Por pedido do poster da Novgorod de Ostromira.

A literatura russa original se originou em meio do século XI.

A crônica é o gênero da antiga literatura russa. Consiste em duas palavras: "Verão", ou seja, ano e "escrever". "Descrição do ano" - Então você pode traduzir a palavra "Chronicle" em russo

A crônica como o gênero da literatura russa antiga (apenas russo antigo) surgiu no meio do século XI, e o croniclel foi concluído no século XVII. Com o final do antigo período de literatura russa.

Características do gênero. Eventos foram localizados ao longo dos anos. A crônica começou em palavras: no verão, então chamou o ano da criação do mundo, por exemplo, 6566, e estabeleceu os eventos do presente ano. Eu quero saber porque? O cronista é geralmente um monge, e ele não podia viver fora do mundo cristão, fora da tradição cristã. E isso significa que o mundo não é interrompido por ele, não é dividido no passado e no presente, o passado está ligado ao presente e continua a viver nos tempos modernos.

A modernidade é o resultado de atos passados, e o futuro do país e o destino de uma pessoa separada depende dos eventos de hoje. Cronista. Claro, o cronista não podia contar sobre os eventos do passado de forma independente, então ele atraiu crônicas mais velhas, mais cedo e complementou-as com histórias sobre seu tempo.

Para que seu trabalho não seja enorme, tive que sacrificar algo: alguns eventos pulam, outros para reescrever em suas próprias palavras.

Na seleção de eventos, na recondição do cronista voluntariamente ou involuntariamente oferecia sua opinião, sua avaliação da história, mas sempre foi o olhar de um cristão, para a qual a história é uma cadeia de eventos que têm um relacionamento direto. A crônica mais antiga é o "conto de anos passados", compilado pelo monge do mosteiro Kiev-Pechersk Nestor no início do século XII. O título é escrito dessa maneira (é claro, traduzido da antiga língua russa): "Aqui estão os primeiros anos de onde vem a terra russa, que em Kiev se tornou o primeiro a pronomizar e como a terra russa surgiu."

Mas ela começando: "Então eu começarei a história disso. No dilúvio, os três filhos de Noé dividiram a terra, sim, presunto, Japhet. ... Sim, presunto e Jafeth dividiam a terra, jogando lotes, e Não se preocupe em não entrar em uma fração de seu irmão e viveu a cada uma vez. Havia uma pessoa solteira ... para a destruição do pilar e na divisão dos povos, os filhos dos países do Sima Oriental tomaram, e os filhos de Hama - os países do sul, os países sul levaram o oeste e os países nórdicos. Do mesmo 70 e 2, as pessoas ocorreram eslavo, da tribo do Japeta - o chamado Noriki, que são eslavos. " Comunicação com a modernidade. Este evento bíblico na divisão do cronista da Terra conectou-se com a vida moderna. Em 1097, os príncipes russos se reuniram para o estabelecimento do mundo e falavam um com o outro: por que os babados da terra russa, organizando distribuir entre eles? Sim, a partir de agora, eles se unirão com um único coração e observarão a terra russa, e que todos possuam seu sogro.

Crônicas russas são lidas e traduzidas em uma língua moderna. O mais acessível e fascinante sobre os eventos da história russa e a vida de nossos ancestrais é escrito no livro "Histórias de Crônicas Russas" (autor-compilador e tradutor dos chamados. Michelson).

. Gêneros de literatura antiga Rus

literatura velha do conto do gênero russo

Para entender a peculiaridade e a identidade da literatura russa original, avaliar a coragem com a qual os escribas russas criavam obras, "de pé fora dos sistemas de gêneros", como a "palavra sobre o regimento de Igor", "Weaching" Vladimir Monomakh ", Orando "Daniel Apontador e aqueles gostam de tudo isso, é necessário se familiarizar, pelo menos, com algumas amostras de gêneros individuais da literatura de tradução.

Crônicas. Interesse no Universo passado, a história de outros países, o destino dos grandes povos da antiguidade estava satisfeito com as traduções das crônicas bizantinas. Essas crônicas começaram a apresentação de eventos da criação do mundo, retendem a história bíblica, traziam episódios separados da história dos países do leste, contavam sobre as campanhas de Alexander Macedonsky, e depois sobre a história dos países do Médio Oriente. Ao trazer a história até as últimas décadas antes do início da nossa era, os crônicos voltaram à reversão e estabeleceram a história mais antiga de Roma, variando dos horários legendários da fundação da cidade. O resto e, como regra, a maior parte da crônica ocupava a história sobre os imperadores romanos e bizantinos. As crônicas do evento descrevendo os eventos são concluídas.

Assim, as crônicas criaram a impressão da continuidade do processo histórico, sobre a peculiar "mudança de reinos". Das traduções das crônicas bizantinas, a maior fama na Rússia no século XI. Transferências "Chronicles George Amartola" e "Crônicas de John Malala". O primeiro deles, juntamente com a continuação, feita no solo bizantino, trouxe a história até o meio do século., O segundo - até o momento do imperador Justinian (527-565).

Talvez uma das características definidores da composição da Chronicle fosse o desejo de uma completude exaustiva de uma série dinástica. Este recurso também é característico de livros bíblicos (onde longas listas de pedigrees são seguidos) e para as crônicas medievais, e para o épico histórico.

"Alexandria". A antiga popularidade foi muito popular em Alexander Macedonian, a chamada "Alexandria". Não foi uma descrição historicamente confiável da vida e atos do famoso comandante, mas uma típica nova aventura infernal 7.

Em "Alexandria" encontramos colisões agudas (e também pseudo-históricas). "Alexandria" é uma parte indispensável de todos os antigos cronógrafos russos; Do conselho editorial, uma aventura e um tópico fantástico é cada vez mais aprimorado nele, que mais uma vez indica interesse para o entretenimento de plotagem, e não é realmente o lado histórico deste trabalho.

"Life of Eustafia Fun". No espírito espiritual do historicismo, enfrentando os problemas de visão de mundo da antiga literatura russa não era o lugar da ficção literária aberta (as maravilhas "Alexandria", aparentemente confiáveis \u200b\u200b- depois de tudo isso aconteceu há muito tempo e em algum lugar em terras desconhecidas, em a borda do mundo!), conto doméstico ou romance sobre a privacidade de uma pessoa privada. Estranhamente o suficiente à primeira vista, mas, em certa medida, a necessidade de tais parcelas foi reabastecida por tão respeitável e intimamente relacionada a questões religiosas por gêneros como a vida dos santos, árvores ou apócrifos.

Os pesquisadores têm notado que a longa vida dos santos bizantinos em alguns casos lembrou o romance antigo: mudanças repentinas no destino dos heróis, morte imaginária, reconhecimento e reuniões depois de muitos anos de separação, ataques de piratas ou animais predatórios - todos Estes motivos tradicionais do enredo do romance de aventura estranhamente entraram em algumas vidas com a ideia de glorificar o devoto ou mártir para a fé cristã 8. Um exemplo característico de tal vida é a "vida de eustafia pliver", traduzida no Kiev Rus .

Apócrifo. Interesse constante nos antigos escribas russas, começando com o mais antigo poro da história da literatura russa, chamados apócrifos - lendas sobre personagens bíblicos que não foram incluídos nos livros bíblicos canônicos (igreja reconhecidos), raciocinando sobre os temas que preocupavam leitores medievais: Sobre a luta no mundo do bem e do mal, sobre o destino final da humanidade, as descrições do paraíso e o inferno ou terras desconhecidas "à beira do mundo".

A maioria dos apócrifs são histórias de enredo que atingem a imaginação dos leitores por seus detalhes da casa sobre a vida de Cristo, os apóstolos, profetas ou milagres e visões fantásticas. A igreja tentou lutar literatura apócrifa. Listas especiais de livros proibidos são compiladas - índices. No entanto, em julgamentos sobre o que as obras são certamente "livros renunciados", isto é, inaceitável para a leitura por cristãos ortodoxos, e que são apenas apócrifos (literalmente apócrifos - secretos, íntimos, ou seja, os problemas desejados em leitores), o Censores medievais não são houve unidade.

Índices diferiram na composição; Nas coleções, às vezes muito autoritativas, encontramos ao lado de livros bíblicos canônicos e vidas também textos apócrifos. Às vezes, no entanto, e aqui eles ultrapassam a mão de ciúmes de piedade: Em algumas coleções, as folhas com o texto dos apócrys são desviadas ou o texto será retirado. No entanto, os trabalhos apócrifos existiam muito, e continuaram a corresponder durante toda a história do século da antiga literatura russa.

Patrics. Um grande lugar na antiga tradução russa escrita patriika foi realizada, isto é, as composições dos teólogos romanos e bizantinos dos séculos III-VII, que usavam no mundo cristão uma autoridade especial e adorava como "pais da igreja": João de Zlatout, Vasily Great, Gregory Naziazine, Athanasius Alexandria e outros.

Os dogmas da religião cristã explicou em suas obras, a Santa Escritura foi interpretada, as virtudes cristãs foram aprovadas e os vocais foram influenciados, várias questões ideológicas foram criadas. Ao mesmo tempo, as obras de professores e solenes eloqüência tiveram um significado estético considerável.

Os autores das solenes palavras projetadas para pronunciar na igreja durante a adoração, sabiam perfeitamente como criar uma atmosfera de êxtase festiva ou admiração que teve que cobrir os crentes nas memórias do evento glorificado da história da igreja, possuía perfeitamente a arte da retórica, Que os escritores bizantinos herdados da antiguidade: não por acaso, muitos dos teólogos bizantinos estudados nos ristores pagãos.

Na Rússia, John Zlatout (mente. Em 407) usou fama especial; Das palavras, a ele pertencente ou a ele atribuído, todas as compilações foram compiladas, que carregavam os nomes de "zlatoust" ou "zlatostrui".

Especialmente colorido e rico na língua da armadilha a linguagem dos livros litúrgicos. Nós damos alguns exemplos. Em minas de serviço (compilação de serviços em homenagem aos santos localizados a dia, quando são reverenciados) xi século. Nós lemos: "Pastor Brozda foi o pensamento das videiras, na afiação do tormento, ele ficou ferido, a morte do vinho foi expirada." A tradução literal dessa frase destruirá a imagem artística, então explicaremos apenas a essência da metáfora.

O santo é comparado com o bando maduro de videiras, mas é enfatizado que isso não é real, mas a videira espiritual ("pensamento"); Os flots são comparados às uvas, que são colocadas na "afiação" (poço, cana) para "exalar" o suco para a fabricação de vinho, o tormento do santo "exd" o "vinho de uming" é um sensação de reverência e compaixão a ele.

Mais algumas imagens metafóricas das mesmas minas de serviço do Xi W.: "Da profundidade da virada da altura da virtude da virtude, Yako águia, a altura de voar, preferencialmente retrator, Matthew Przellne!"; "Fortalecendo as cebolas de oração e as flechas e Zmia Lutago, rastejando a ZMIA, você matou um eco, abençoado, desse dano santo rebanho se perdeu"; "A enorme maioria da delegação da aldeia do Conselho Divino é agradavelmente, os ouvidos de todos que é um silêncio que é tão abrangente." "Lukes de oração e flechas", "ainda multimit", que leva as ondas no "encantador [insidioso, enganoso] mar" de uma vida vulnerável - todas essas metáforas projetadas para um leitor que tenha um senso de palavras desenvolvido e sofisticado pensamento figurativo , perfeitamente desmontado no simbolismo cristão tradicional.

E como pode ser julgado pelos trabalhos originais de autores russos - Crônicas, Agiografias, Criadores de Ensino e Palavras Solenes, essa alta arte foi completamente percebida por eles e implementada em seu trabalho.

Falando sobre o sistema de gêneros da antiga literatura russa, é necessário notar outra circunstância principal: esta literatura por um longo tempo, até o século XVII, não permitiu a ficção literária. Autores antigos russos escreveram e leram apenas sobre o que foi na realidade: sobre a história do mundo, países, povos, sobre o comandante e reis da antiguidade, sobre os devotos santos. Mesmo passando milagres cândidos, eles acreditavam que poderia ter existido criaturas fantásticas, habitando a terra desconhecida, segundo a qual Alexander Macedon foi realizada com suas tropas, que as cavernas e os Belli Bellows eram rebanhos sagrados, depois as peneiras do Bludnitz, eu tenho assustado no disfarce de animais e monstros.

Falando sobre eventos históricos, os antigos autores russos poderiam relatar versões diferentes, às vezes mutuamente exclusivas: outras pessoas dizem, digam o cronista ou a crônica, e outros - de outra forma. Mas isso em seus olhos era apenas uma ignorância de informantes, por assim dizer, com alívio da ignorância, no entanto, a ideia de que um ou outro poderia ser simplesmente inventado, composto e, além disso, é composto por fins puramente literários - tal Pensamento de escritores de poros sênior aparentemente parecia implausível. Este não reconhecimento da ficção literária também definiu o sistema de gêneros, o círculo de objetos e aqueles que poderiam ser dedicados ao trabalho da literatura. O herói fictício chegará à literatura russa relativamente tarde - não mais cedo do que o século XV, embora naquela época ele ainda seja mascarado sob o herói de um país distante ou de longa data.

Frank Fiction foi permitido apenas em um gênero - o gênero de apologa, ou parábolas. Era uma história em miniatura, cada um de cujos personagens e todo o enredo existia apenas para ilustrar visualmente qualquer ideia. Foi uma alegoria de história, e esse era o seu significado.

Na antiga literatura russa, que não conhecia a ficção, histórica em grande ou pequena, o próprio mundo parecia algo eterno, universal, onde os eventos e ações de pessoas são devidos ao sistema do universo, onde o poder do bem e mal, o mundo, cuja história é bem conhecida (afinal de contas, para cada evento mencionado na crônica, a data exata - o tempo passou da "criação do mundo" foi indicado!) E até mesmo o futuro é destinado : As profecias do fim do mundo, a "segunda vinda" de Cristo e o terrível corte, esperando que todas as pessoas da Terra fossem generalizadas.

Esta planta ideológica comum não poderia afetar o desejo de subjugar a imagem do mundo a certos princípios e regras, de uma vez por todas, para determinar o que e como retratar.

A antiga literatura russa, como outra literatura medieval cristã, é subordinada por regulação especial literária e estética - a chamada etiqueta literária.

3. Periodização da história da antiga literatura russa

A literatura da Rússia antiga é um testemunho da vida. É por isso que a própria história, em certa medida, estabelece a periodização da literatura. Mudanças literárias coincidem principalmente com histórico. Como deve a história da literatura russa dos séculos XI-XVII ser capaz de periodizar a história da literatura russa?

O primeiro período da história da antiga literatura russa é o período de relativa união da literatura. A literatura está se desenvolvendo principalmente em duas (relações culturais interligadas) dos centros: em Kiev no sul e em Novgorod no norte. Dura um século - XI - e captura o começo do século XII. Essa idade é a formação de um estilo monumental-histórico de literatura. O século da Primeira Vida Russa - Boris e Gleb e Kiev-Pechersk devotos - e o primeiro monumento precedido às crônicas russas - "Conto de anos passados". Esta é a idade do estado de Kiev-Novgorod russo antigo unificado.

O segundo período, o meio do XII - o primeiro terço do século XIII, é o período do surgimento de novos centros literários: Vladimir Zallese e Suzdal, Rostov e Smolensk, Galich e Vladimir Volynsky; Neste momento, as características locais e os tópicos locais surgem na literatura, os gêneros são diversificados, um forte jato de jornada e jornalismo tópico é introduzido na literatura. Este é o período de fragmentação feudal.

Uma série de características comuns desses dois períodos nos permite considerar os dois períodos em sua unidade (especialmente levando em conta a complexidade de namorar alguma tradução e obras originais). Ambos os primeiros períodos são caracterizados pelo domínio do estilo histórico monumental.

Em seguida, vem um período relativamente curto da invasão do mongol-tártaros, quando uma história é criada sobre a invasão das tropas de Mongol-Tatar na Rússia, sobre a batalha em Kalka, a captura de Vladimir Zalessky, "a palavra sobre a terra russa matada "E" Vida de Alexander Nevsky ". A literatura encolhe para um tópico, mas esse tema se manifesta com uma intensidade extraordinária, e as impressões trágicas e a elevação lírica de um alto sentimento patriótico são adquiridos pela linha de estilo histórico monumental. Este curto, mas o período brilhante deve ser considerado separadamente. É fácil se destacar.

O próximo período, o final do XIV e a primeira metade do século XV, é o século de prevenção, que coincide com o renascimento econômico e cultural da Terra russa durante os anos, diretamente precedendo e acompanhamento para a batalha kulikov de 1380. Este é um período de estilo expressivo-emocional e levantamento patriótico na literatura, o período do reavivamento das crônicas, narração histórica e aeografia panegônica.

Na segunda metade do século XV. Na literatura russa, são encontrados novos fenômenos: monumentos de literatura narrativa secular traduzida (ficção) são distribuídas, os primeiros monumentos originais desse tipo, como o "conto de Drácula", surgem "conto de Basarge". Esses fenômenos estavam associados ao desenvolvimento de movimentos reformacionais e humanísticos no final do século XV. No entanto, o desenvolvimento insuficiente das cidades (que na Europa Ocidental foram centros de renascimento), subordinação das Repúblicas Novgorod e Pskov, a supressão dos movimentos heréticos contribuiu para o fato de que o movimento do renascimento diminuiu. A conquista do Byzantium da Turks (Constantinopla PAL em 1453), com a qual a Rússia estava intimamente ligada culturalmente, fechou a Rússia em suas próprias fronteiras culturais. A organização de um único estado centralizado russo absorveu as principais forças espirituais do povo. O publismo está se desenvolvendo na literatura; A política interna do Estado e da conversão da sociedade ocupa cada vez mais atenção aos escritores e leitores.

A partir do meio do século XVI. Na literatura, o jato oficial é cada vez mais afetado. É hora do "segundo monumentalismo": as formas tradicionais de literatura dominam e suprimem a origem individual na literatura na era da prevalência russa. Eventos da segunda metade do século XVI. Desenvolvimento o desenvolvimento da ficção, o exercício da literatura. Para a idade da transição para a literatura do novo tempo. Essa era do desenvolvimento do indivíduo começa em tudo: no próprio tipo de escritor e em seu trabalho; A idade do desenvolvimento de gostos e estilos individuais, profissionalismo e sentimentos do autor da propriedade do autor, individual, protesto pessoal associado a transformações trágicas na biografia do escritor. O início pessoal contribui para o surgimento da poesia silábica e do teatro regular.

. Características da antiga literatura russa

A literatura da antiga Rússia surgiu no século XI. E desenvolvido ao longo dos sete séculos para a era Petrovsky. A antiga literatura russa é um único inteiro com toda a variedade de gêneros, temas. Esta literatura é uma concentração de espiritualidade russa e patriotismo. Há conversas sobre as páginas dessas obras sobre os problemas morais filosóficos mais importantes que eles pensam, falam, os heróis de todos os séculos são falados. As obras formam um amor pela pátria e ao seu povo, mostram a beleza da terra do russo, então essas obras afetam as strings mais íntimas dos nossos corações.

O significado da antiga literatura russa como base para o desenvolvimento da nova literatura russa é muito grande. Então imagens, ideias, até mesmo o estilo de trabalho herdado A.S. Pushkin, F.M. Dostoiévsky, L.N. Tolstoi.

Velha literatura russa não se originou do zero. Sua aparência foi preparada pelo desenvolvimento de uma linguagem, criatividade oral folclórica, laços culturais com Bizâncio e Bulgária e é devido à adoção do cristianismo como uma única religião. As primeiras obras literárias que aparecem na Rússia, transferidas. Traduziu esses livros que eram necessários para adoração.

Os primeiros escritos originais, ou seja, escrito pelos próprios eslavos orientais, pertencem ao final do Xi-início do século XII. dentro. A formação da literatura nacional russa ocorreu, suas tradições foram desenvolvidas, características que determinam suas características específicas, uma certa incorreta da literatura dos nossos dias.

O objetivo deste trabalho é mostrar as características da antiga literatura russa e seus principais gêneros.

Características da antiga literatura russa

1. O historicismo do conteúdo.

Eventos e personagens na literatura, por via de regra, o fruto de direitos autorais. Os autores de trabalhos artísticos, mesmo que você descreva eventos genuínos de pessoas reais, muita especulação. Mas na antiga Rússia tudo não era de todo. O antigo escriba russo disse apenas que, de acordo com suas idéias, realmente aconteceu. Apenas em xviiv. Leads domésticos apareceram na Rússia com heróis e parcelas fictícios.

2. A natureza manuscrita da existência.

Outra característica da antiga literatura russa é a natureza manuscrita da existência. Até mesmo a aparência de uma máquina de impressão na Rússia mudou pouco para o meio do século XVIII. A existência de monumentos literários em manuscritos levou a uma reverência especial do livro. O que eles escreveram até mesmo tratados e instruções separadas. Mas, por outro lado, a existência manuscrita levou à instabilidade das antigas obras russas da literatura. Esses ensaios que nos chegaram são o resultado de muitas pessoas e muitas pessoas: o autor, editor, a correspondência, e o trabalho em si poderia continuar por vários séculos. Portanto, na terminologia científica, há tais conceitos como "manuscrito" (escrito por mão de mão) e "lista" (reescrito trabalho). O manuscrito pode conter listas de diferentes ensaios e pode ser escrito tanto pelo próprio autor quanto pelo correspondente. Outro conceito fundamental na textologia é o termo "editores", isto é, processamento de monumento direcionado causado por eventos sociopolíticos, mudanças na função de texto ou diferenças no autor e no editor.

Com o escopo do trabalho em manuscritos, tal característica específica da antiga literatura russa está intimamente conectada, como o problema da autoria.

Os direitos autorais da antiga literatura russa foram abafados, implicitamente, os antigos escribas russas não foram sobrecarregados com os textos de outras pessoas. Ao reescrever, os textos foram processados: algumas frases ou episódios foram excluídos ou neles, foram adicionados "decorações estilísticas". Às vezes, ideias e avaliações do autor foram substituídas pelo oposto. Listas de um trabalho foi significativamente diferente um do outro.

Escribas russas antigas não queriam descobrir seu envolvimento na composição literária. Muitos monumentos permaneceram anônimos, a autoria dos outros foi estabelecida por pesquisadores em sinais indiretos. Portanto, é impossível atribuir a edição de outra pessoa da epifania da sabedoria, com suas sofisticadas "palavras de tecelagem". Inimbate o estilo das mensagens de Ivan Grozny, corajosamente misturando belanes e marcas brutas, exemplos de estudiosos e uma sílaba de uma conversa simples.

Acontece que em um manuscrito, um ou outro texto assinado pelo nome do escriba autoritativo, que pode igualmente e corresponder e não corresponder à realidade. Então, entre os escritos atribuídos ao pregador conhecido, Santo Kirill Treovsky, muitos dele, aparentemente, não pertencem: o nome de Kirill Torovsky anexado a estas obras uma autoridade adicional.

O anonimato dos monumentos da literatura é devido ao fato de que o antigo "escritor" russo deliberadamente não tentou ser original, e tentou se mostrar o mais tradicional possível, isto é, cumprir todas as regras e prescrições do cânon estabelecido.

4. Etiqueta literária.

Crítico literário famoso, pesquisador do antigo acadêmico da literatura russa D.S. Likhaquev propôs um termo especial para a designação do cânon nos monumentos da literatura russa medieval - "etiqueta literária".

A etiqueta literária é composta de:

da ideia de como um ou outro evento do evento seria realizado;

das idéias sobre como a pessoa real deve se comportar de acordo com sua disposição;

das ideias sobre quais palavras devem descrever o escritor cometido.

Antes de nós, a etiqueta da ordem mundial, o comportamento autônomo e a etiqueta de verbal. O herói deve se comportar assim, e o autor deve descrever o herói apenas com as expressões apropriadas.

Os principais gêneros da antiga literatura russa

A literatura do novo tempo é subordinada às leis da "poética do gênero". Foi essa categoria que começou a ditar maneiras de criar um novo texto. Mas na antiga literatura russa, o gênero não desempenhou um papel tão importante.

Uma quantidade suficiente de pesquisa é dedicada à peculiaridade do gênero da antiga literatura russa, mas a classe de classificação clara de gêneros não é. No entanto, alguns gêneros imediatamente se destacaram na antiga literatura russa.

1. Gênero de vida.

A vida é uma descrição da vida de Saint.

A literatura viva russa inclui centenas de obras, o primeiro deles foi escrito no século XI. A vida que veio à Rússia de Bizâncio, juntamente com a adoção do cristianismo, tornou-se o genoma principal da antiga literatura russa, a forma literária em que os ideais espirituais da antiga Rússia foram desfrutados.

As formas de vida compostas e verbais foram polidas por séculos. O tema alto é uma história sobre a vida que incorpora o ministério perfeito para o mundo e Deus - determina a imagem do autor e do estilo da narração. O autor da vida leva animadamente a história, ele não esconde sua admiração pelo santo devoto, adoração antes de sua vida justa. A emocionalidade do autor, sua cor de excitação toda a narrativa em tons líricos e contribui para a criação, humor solene. Esta atmosfera também cria o estilo da narrativa - uma alta citações saturadas e saturadas das Escrituras Sagradas.

Ao escrever a vida, a agiografia (autor da vida) foi obrigada a seguir várias regras, cânones. A composição do direito ao vivo deve ser de três trincos: entrada, uma história sobre a vida e os atos do santo desde o nascimento até a morte, louvor. Na adesão, o autor pede perdão dos leitores pela incapacidade de escrever, para a grosseria da história, etc. A jurisdição se seguiu. Não pode ser chamado de "biografia" do santo no sentido total da palavra. O autor da vida leva apenas os fatos de sua vida que não contradizem os ideais de santidade. A história sobre a vida do santo está isenta de todos os dias, concretos, aleatórios. Em compilado para todas as regras de vida, há poucas datas, nomes geográficos precisos, nomes de pessoas históricas. O efeito da vida ocorre como se fora do tempo histórico e um espaço específico, se desdobra no contexto da eternidade. A abstração é uma das características do estilo vivo.

Em conclusão, a vida deve ser elogiada pelo santo. Esta das partes mais responsáveis \u200b\u200bda vida exigindo grandes artes literárias, bom conhecimento da retórica.

Os mais antigos monumentos agiográficos russos são duas vidas de príncipes Boris e GLEB e vidas de Feodosia Pechora.

2. eloquência.

A eloquência da criatividade, característica do desenvolvimento mais antigo de nossa literatura. Monumentos de igreja e eloqüência secular são divididos em dois tipos: professor e solene.

A eloquência solene exigia a profundidade do plano e maiores habilidades literárias. O orador teve que habilidade espetacularmente para construir um discurso para capturar o ouvinte, configurado de maneira alta, correspondendo ao tópico, sacudindo por Paphos. Houve um termo especial para designar uma fala solene - "palavra". (Não houve unidade terminológica na antiga literatura russa. "A palavra" poderia ser chamada e a história militar.) Os discursos não só foram pronunciados, mas escreveu e distribuídos em numerosas cópias.

A eloquência solene não buscou metas estreitas, exigiu os problemas dos problemas da cobertura geral, filosófica e teológica. As principais razões para criar "palavras" - questões teológicas, questões de guerra e paz, defesa das fronteiras da Terra russa, política interna e externa, a luta pela independência cultural e política.

O antigo monumento da eloquência solene é a "palavra sobre a lei e a graça" da illarion metropolitana, escrita no período entre 1037 e 1050.

Ensinar a eloquência é um ensino e conversa. Eles são geralmente pequenos em volume, muitas vezes privados de jóias retóricas, escritas em um público acessível ao povo desse tempo. Os ensinamentos podem pronunciar igrejas, príncipes.

Os ensinamentos e conversas têm metas puramente práticas, contêm as informações necessárias da pessoa. "Semana para os irmãos" Luke Likes, Novgorod Bishop de 1036 a 1059, contém uma lista de regras de comportamento que um cristão deve ser aderido a: Não se vingar, não ore palavras "intensas". Para ir à igreja e se comportar é inteligente, honrar os anciãos, a julgar a verdade, honrar seu príncipe, não para amaldiçoar, manter todos os mandamentos do evangelho.

Theodosius Pechersky é o fundador do mosteiro Kiev-Pechersk. Ele é dono de oito ensinamentos para os irmãos, nos quais Feodosius lembra os monges sobre as regras de comportamento inerente: não se atrasar na igreja, colocar três arcos terrestres, respeitar a delicância e ordem ao cantar orações e salmos, quando se encontram . Nos ensinamentos de Theodosius Pechorsky requer um desregulador total do mundo, abstinência, permanência permanente em orações e expectativas. Hegumen está expandindo severamente a ociosidade, a inconsistência na comida.

3. Crônica.

Chronicles foram chamados de clima (para os "anos" - nos registros "anos"). A gravação anual começou com palavras: "No verão". Depois disso, havia uma história sobre eventos e incidentes, que, a partir do ponto de vista do cronista, eram dignos da atenção dos descendentes. Poderia ser campanhas militares, ataques nômades de estepe, cataclíssis naturais: secas, migalhas, etc., bem como incidentes simplesmente incomuns.

É graças ao trabalho dos cronistas em historiadores modernos, há uma incrível oportunidade de olhar para o passado distante.

Na maioria das vezes, o antigo cronista russo era um monge, que passou às vezes para a preparação da crônica por muitos anos. A história sobre a história naqueles tempos foi costumeira começar com a profunda antiguidade e só se mover para os acontecimentos dos últimos anos. O cronista precisava primeiro encontrar, colocar em ordem e muitas vezes para reescrever o trabalho de seus antecessores. Se não houvesse um à disposição das crônicas, mas ao mesmo tempo alguns textos de crônica, ele teve que "trazer" eles, isto é, para se conectar, escolhendo de todos que ele considerava necessário incluir em seu próprio trabalho. Quando os materiais relacionados ao passado foram coletados, o cronista passou para a apresentação do incidente de seu tempo. O resultado desse grande trabalho foi o arco de crônica. Depois de algum tempo, esta arquitetura continuou.

Aparentemente, a crônica das antigas crônicas russas foi o primeiro grande monumento da antiga crônica russa, compilada no século G. Xi dos anos 70. O compilador desta campanha, como acreditava, foi o Igumen do Mosteiro de Kiev-Pechersk Nikon Grande (? - 1088).

O trabalho de Nikon estabeleceu a outra crônica da crônica, que foi compilada no mesmo mosteiro por duas décadas depois. Na literatura científica, ele recebeu o nome condicional "Arco inicial". An Animed Compilador reabilitou o arco da Nikon não apenas com notícias nos últimos anos, mas também informações de crônica de outras cidades russas.

"Conto do ano do ano"

Com base na crônica da tradição de 11 V. O maior monumento de crônica da era de Kievan Rus nasceu - "conto de anos passados".

Foi elaborado em Kiev no dia 10. 12 V. De acordo com alguns historiadores, seu provável compilador era um monge do mosteiro Kiev-Pechersk Nestor, também conhecido por outros outros escritos. Ao criar o "conto de anos passados", seu compilador atraiu numerosos materiais que o arco inicial reabastecido. Pelo número desses materiais, as crônicas bizantinas foram atingidas, os textos dos acordos de Rus com bizâncio, monumentos de tradução e literatura russa antiga, lendas orais.

O compilador do "conto de anos passados" situado como um objetivo, não apenas para contar sobre o Rus passado, mas também para determinar o local dos eslavos orientais entre os povos europeus e asiáticos.

O cronista conta em detalhes sobre o reassentamento dos povos eslavos na antiguidade, sobre a liquidação dos territórios eslavos orientais, que serão incluídos no antigo estado russo, sobre as ARN e costumes de várias tribos. No "conto de anos passados", não só a antiguidade dos povos eslavos, mas também a unidade de sua cultura, linguagem e escrita criada no século XI. Irmãos Kirill e Methetius.

Um evento importante na história da Rússia, o cronista considera a adoção do cristianismo. A história dos primeiros cristãos russos, sobre o batismo da Rússia, sobre a disseminação da nova fé, a construção de templos, o surgimento de monásticos, o sucesso da iluminação cristã ocupa um lugar central no "conto".

A riqueza de idéias históricas e políticas refletiu no "conto de anos passados", diz que seu compilador não era apenas um editor, mas também um historiador talentoso, um pensador profundo, um publicista brilhante. Muitas crônicas dos séculos subseqüentes apelaram à experiência do "conto" do criador, procuravam imitá-lo e quase necessariamente colocaram o texto do monumento no início de cada novo arco crônico.

Conclusão

Assim, o principal círculo de obras de monumentos da antiga literatura russa é os ensaios religiosos e de afiação, a vida dos santos, cantos litúrgicos. Velha literatura russa originada no século XI. Um de seus primeiros monumentos é "a palavra sobre a lei e a graça" do metropolitano de Kiev de Hilarion - foi criado no 30-40. Século XI. O século XVII é o último século da antiga literatura russa. No comprimento, os cânones literários antigos-russos tradicionais são gradualmente destruídos, novos gêneros, novas idéias sobre o homem e o mundo nascem.

A literatura também é chamada de obras dos antigos escribas russas, e os textos dos autores do século XVIII, e as criações dos clássicos russos do último século, e as composições dos escritores modernos. Claro, as diferenças entre a literatura dos séculos XVIII, XIX e XX são óbvias. Mas toda literatura russa dos três séculos recentes não é semelhante aos monumentos da antiga arte verbal russa. No entanto, é precisamente em comparação com eles que detecta muito em comum.

O horizonte cultural do mundo está continuamente se expandindo. Agora, no século XX, entendemos e apreciamos no passado não apenas a antiguidade clássica. Na bagagem cultural da humanidade, a Idade Média Ocidental Europeia entraram no século XIX. O fundado bárbaro, "gótico" (o significado inicial desta palavra é a música bobície "), bizantina e a iconografia, a escultura africana, o romance helenístico, o retrato de Fayum, a miniatura persa, a arte do Inca e muito, muito mais. A humanidade está isenta de "EuropaCentrism" e foco egocêntrico neste 10.

Penetração profunda na cultura do passado e da cultura de outros povos traz momentos e países. A unidade do mundo está se tornando cada vez mais tangível. As distâncias entre culturas são reduzidas, e há menos espaço para hostilidade nacional e chauvinismo estúpido. Este é o maior mérito de ciências humanitárias e as próprias artes - mérito, que será totalmente realizado apenas no futuro.

Uma das tarefas mais prementes é introduzir em um círculo de leitura e compreensão dos modernos monumentos do leitor da arte das palavras da antiga Rússia. A arte da Palavra está em uma conexão orgânica com artes visuais, com arquitetura, com música, e não pode ser uma genuína compreensão de um sem entender todas as outras áreas de criatividade artística da antiga Rússia. Na grande e peculiar cultura da antiga Rússia, artes visuais e literatura, cultura humanista e material, amplas relações internacionais e uma peculiaridade nacional pronunciada estão intimamente entrelaçadas.

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O surgimento da antiga literatura russa

Contexto histórico.A literatura nasce apenas no contexto do desenvolvimento da sociedade de classe. Os pré-requisitos necessários para sua ocorrência são a formação do Estado, o surgimento da escrita, a existência de formas altamente desenvolvidas de arte popular oral.

O surgimento da antiga literatura russa está inextricavelmente ligado ao processo de criar um estado refortional. A ciência histórica soviética negou a teoria normanda da origem do antigo estado russo, provando que surgiu não como resultado das variações de Varyagov, mas como resultado de um longo processo histórico de decomposição da construção da comunidade genérica do East Tribos eslavos. A característica característica desse processo histórico é que tribos eslavas leste chegam ao feudalismo, ignorando o palco da formação de propriedade de escravos.

O novo sistema de relações sociais, com base na classe de minoria, maioria da população trabalhista, precisava de uma comprovação ideológica. Esta justificativa não poderia dar uma religião pagã tribal, nem a arte oral que servia anteriormente, ideologicamente e artística do sistema genérico.

O desenvolvimento de laços econômicos, comerciais e políticos causou a necessidade de escrever, cuja existência é um dos pré-requisitos para a aparência da literatura.

Os dados da ciência lingüística e histórica soviética indicam que a escrita na Rússia parecia muito antes da adoção oficial do cristianismo. Sobre a existência de algumas formas de escrita nos eslavos na segunda metade do século IX. Cristão creccional Herber e Pnnuon Sound Cirill.

A criação do Slavic Azbuchi Kirill e Methetius em 863 foi um ato do maior significado cultural e histórico, contribuindo para o rápido crescimento cultural dos eslavos do sul e oriental. No final do IX - o primeiro trimestre do século, a antiga Bulgária está experimentando um período maravilhoso de florescência de sua cultura. Durante este período, os escritores pendentes aparecem aqui: John Exarch Bulgarian, Clement, Konstantin e King Simeon. Os trabalhos criados por eles desempenharam um papel importante no desenvolvimento da antiga cultura russa. A proximidade da antiga linguagem russa do antigo eslavo ("... língua eslava e russo", -ele enfatizou o cronista) contribuiu para a assimilação gradual dos novos eslavos orientais de escrita.

Um impulso poderoso para o generalizado e o desenvolvimento da escrita na Rússia deu a adoção oficial do cristianismo em 988, o que ajudou a consolidar as relações públicas ideologicamente novas da sociedade feudal em desenvolvimento.

Para o desenvolvimento da antiga cultura russa original, uma importância importante foi o fato de que a Rússia adotou o cristianismo de Bizâncio, que era naquela época a transportadora da maior cultura. A Igreja Ortodoxa Bizantina, de fato, naquela época, as vítimas do católico romano ocidental (a divisão formal das igrejas ocorreram em 1054), deu uma prostor muito maior da formação de características nacionais da cultura. Se a Igreja Católica nomeou latim como uma linguagem literária, então a igreja ortodoxa grega permitiu ao livre desenvolvimento de línguas literárias nacionais. A linguagem da Igreja literária da antiga Rússia foi a língua do velho eslavo, perto da natureza, o sistema gramatical da linguagem do velho russo. A literatura originária surgiu contribuiu para o desenvolvimento desta linguagem, enriquecendo-a devido ao discurso oral oral falado.

A partir do final do século X. Você pode falar sobre a aparência de um determinado sistema de educação na Rússia - "Ensinamentos de livros".

O cristianismo desempenhou um papel progressivo na formação da cultura da antiga Rússia. Kievan Rus é nomeado entre os Estados avançados da Europa. No final do século XI, como evidenciado por Adam Bremensky, Kiev em sua riqueza, a população compete com Constantinopla.

Nos 30s-40s do século XI em Kiev, muitos tradutores hábil que já são "Ir embora"livros diretamente do grego em "Esloveno".O filho de Yaroslav vsevolod possui cinco línguas estrangeiras, sua irmã Anna, tornando-se uma rainha francesa, deixa sua própria assinatura - "Anna Regina", enquanto seu cônjuge real em vez de assinatura coloca uma cruz.

No desenvolvimento da educação de livros, incluindo literatura, os mosteiros desempenharam um papel importante, que estavam nos primeiros anos de sua existência de foco de uma nova cultura cristã. Particularmente grande foi o papel do mosteiro Kiev-Pechersk, criado no meio do século XI.

Assim, a formação de um antigo estado russo anterior referente e o surgimento da escrita surgiu os pré-requisitos necessários para a aparência da literatura.

Principais fontes. Na formação da literatura participa ativamente, por um lado, a criatividade poética oral poética, e, por outro lado, a cultura cristã, que vem de ambos os eslavos sul, em particular búlios e de Bizantium.

O estudo relativamente recentemente histórico do folclore mostra que os eslavos orientais para o século X. Havia formas altamente desenvolvidas de arte oral. Pesquisadores acreditam que neste momento em folclore há uma transição de cenas mitológicas para histórica. Legenda genérica histórica, lenda toponímica, uma lenda associada aos motivos do enterro, uma lenda heróica, canções sobre campanhas militares ocupam um lugar líder em poesia oral do poro.

Este período se aplica, aparentemente, a formação de um épico folk, que desempenhou um papel extremamente importante na formação da antiga literatura russa original.

Esquadrões príncipes, que cometeram inúmeras viagens militares, obviamente tiveram seus cantores que gostaram deles durante o Pirov, as canções de glória em homenagem aos vencedores, glorificando o príncipe e seus bravo guerreiros. As canções heróicas dos cantores de esquilo, os contos épicos de batalhas, as campanhas eram uma espécie de crônica oral, que foi parcialmente fixada em escrita.

Assim, o folclore foi a principal fonte que deu imagens, as parcelas da literatura russa original emergente. Através do folclore, não apenas a forma artística de poesia folclórica, elementos individuais do estilo, mas também uma ideologia folclórica penetrada nela.

Usando a ideologia cristã, as pessoas adaptavam-lhe seus conceitos e idéias pagãs. Isso deu origem a uma característica tão característica da vida russa, como um "dvooevishe", que foi mantido há muito tempo na consciência folclórica, que foi refletida na antiga literatura russa. Ao longo da história do desenvolvimento da literatura, a poesia oral folclórica era a fonte viva que o promoveu enriquecimento.

Um papel importante na formação da literatura também desempenhou a arte da escrita oral e do negócio. Os discursos orais eram generalizados na prática de vida da sociedade de reforso precoce, comandantes antes do início das batalhas apelaram aos seus guerreiros com um discurso, submetendo-lhes "Secura",inspirando para a torta. O discurso oral foi constantemente usado em negociações diplomáticas: os embaixadores enviaram sua missão diplomática geralmente memorizaram as palavras que eles ordenaram transferir uma ou outra régua. Esses discursos continham certas frases sustentáveis, diferiram comprimidas, expressivas.

As fórmulas verbais também produziram escrita de negócios. O laconismo e a precisão das expressões da escrita oral e da escrita de negócios promoveu o desenvolvimento de estilo aforístico comprimido de apresentação em monumentos literários.

Não poderia ter uma grande influência na formação original da escrita russa antiga e da cultura do livro cristão digestível pelos escribas russas.

As fundações filosóficas da antiga literatura russa.As fundações filosóficas da antiga literatura russa eram os livros canônicos cristãos do Novo Testamento do Evangelho e do Apóstolo, bem como o livro do Antigo Testamento de Salsalrty. Ostromirovo (1056-57) e Arkhangelovo (1092-57) e os Archangelsk (1092) do Evangelho e o significado explicativo da "multiplit'steengh (muitas dificuldades que englobam muitas dificuldades) desses livros", em si mesmos, não são acidentalmente Incidentalizado pela antiga escrita russa OBAVITI "(Aberto) Sua mente pretendida dos artigos do sabor filosófico e didático do Grand Duke Svyatoslav 1073 G. O Ibior remonta à antiga coleção enciclopédica búlgara de King Simeon (X in.) traduzido do grego.

O primário cristão filosófico pensamento era o evangelho e as mensagens apostólicas. Eles incluíram em sua própria composição da vida da namorada da Godrifer de Jesus Cristo, a apresentação e explicação de seu credo, uma descrição de suas paixões e morte não autorizada, sua maravilhosa ressurreição e ascensão ao céu.

A importância do evangelho na vida dos povos cristãos, e em particular russo, escreveu nos anos 30. século passado COMO.Pushkin no artigo "sobre os deveres de uma pessoa": "Há um livro que toda palavra é interpretada, explicada, pregada em todas as extremidades da terra, foi aplicada a todos os tipos de circunstâncias da vida e do incidente do mundo; Do qual é impossível repetir uma única expressão que todos não sabiam, o que não teria sido já proverbia dos povos;não conclui nada desconhecido para nós; Mas o livro disso é chamado de Evangelho, - e tal é para sempre novo charme, que, se nós, mensageiro ou deprimido pelo desânimo, acidentalmente abri-lo, já não é capaz de resistir a seus doces hobbies e mergulhar o espírito nela eloquência divina "1.

O significado científico do evangelho estressado claramente VG Belinsky: "Há um livro", escreveu ele, - em que tudo é dito, tudo é decidido, após o qual não há dúvida, o livro é imortal, santo, o livro de eterno Verdade, vida eterna - o evangelho. Todo o progresso da humanidade, todos os sucessos nas ciências, na filosofia apenas em maior penetração na misteriosa profundidade deste livro divino, na consciência de seus verbos eternos. 2

O processo de desenvolvimento da antiga literatura russa foi associado principalmente com a penetração gradual na "profundidade misteriosa" deste "livro eterno", o "livro da vida" - o evangelho, dominando-o com conteúdo filosófico e riqueza de línguas, gradualmente com o Provérbios, expressões de cruzeiro.

Os principais pensamentos filosóficos da antiga Rússia no primeiro século, a adoção do cristianismo, foram dirigidas ao Deus e do conhecimento de 3, para compreender o sigilo da sabedoria divina criada pelo Deus do mundo, a sabedoria da palavra divina , para determinar o lugar do homem - a coroa da criação de Deus - no sistema do universo.

A literatura de St. Bizantina Clássica do século IV foi dedicada à compreensão dessas questões: Criação de Vasily Great, Gregory Teólogo, Athanasius Alexandrian, John Zlatout, Bem, bem como as criações do filósofo e do poeta da primeira metade e do poeta da primeira metade O segundo século John Damaskina. Sua "palavra sobre a fé certa", traduzida para a linguagem eslavora de videira por João, o exara búlgaro no século X, era a base filosófica-teológica da fé ortodoxa.

John Damasco considerou a filosofia como o conhecimento de toda a natureza existente do mundo visível e invisível, estabeleceu questões sobre seu começo e fim. Ele considerou a filosofia como probabilidade de Deus. Deus é o mais alto ideal da perfeição moral, a incorporação imortal de boa, verdade e beleza.

Um lugar primário na filosofia cristã-teológica foi dado aos ensinamentos sobre a Santíssima Trindade, isto é, o ensino da Trindade de Deus, suas hipóteses triunes inseparáveis: Deus do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Esse conceito filosófico foi essencialmente representado pela ideia de ser e consciência.

A 9ª Cabeça do Svyatoslav Zatoloslav 1073 então estabelece a doutrina da Santíssima Trindade com as palavras de Mikhail Sickel de Jerusalém: "... não três deus, mas um único deus, uma única divindade em três faces é igual, nem o Natural, onde o pai e o filho descartou tanto o Espírito e onde o Espírito, onde o pai e o filho. É mais fácil dizer: a Trindade é adorada em uma, e uma unidade na Trinity, uma unidade que envolve três criaturas, e a Trindade é única e espaçosa e em par com outro (Hypostasi). Confissão unificada da Santíssima Trindade. Corretivo e contendo, céu e terra e marinhos pesados, e todos os que visíveis e invisíveis neles ".

A coroa da criação de Deus é um homem. Ele foi criado por Deus em sua imagem e semelhança. A imagem de Deus é dada um homem desde o nascimento, mas apenas da vontade pessoal de uma pessoa depende de preservar essa imagem durante sua vida terrena e como ele a Deus.

O homem é dotado do criador da alma imortal, razoável e verbal. Esta é a diferença entre uma pessoa sobre as criaturas sem palavras sem alma e irracional de Deus, criada para humanos e subordinados a uma pessoa.

O Mirosoznaya cristão dobrou o mundo, opondo-se ao material material, visível para o mundo espiritual, invisível. O primeiro é temporário, transitório, o segundo é eterno. Esses partidos de temporários e eternos são concluídos no próprio homem, seu atingido, vinte corpo e a eterna alma imortal. A alma diz a vida do corpo, inspirando-o e, ao mesmo tempo, as "placas carnais" (tentações) distorcem a alma, distorcem a imagem de Deus, que são dotadas de uma pessoa desde o nascimento. A carne é a fonte de paixões baixas, doenças, sofrimento. "O poder predominante da mente da alma", disse John Damaskin. Graças à mente, a pessoa se torna o Senhor de tudo. A mente permite uma pessoa com a ajuda da vontade de derrotar as paixões mais baixas, livre de seu poder, pois a paixão escraviza a pessoa.

Com a ajuda dos cinco "servos" (sentimentos), a mente permite que uma pessoa conheça o mundo material ao redor dele. Mas esta é a forma mais baixa de conhecimento. O objetivo do mais alto é o conhecimento do mundo dos invisíveis, o conhecimento das entidades que se escondem atrás dos fenômenos visíveis do material do material. Pedro A pessoa é capaz de penetrar essas entidades, "corporal ecâmime", mas pela rejeição dos olhos e ouvidos "espirituais", isto é, por insights espirituais interiores, reflexões. Askise, a supressão de paixões carnais, o êxtase de oração rejeitou os "olhos espirituais" de uma pessoa e abrem os segredos ocultos de uma pessoa do divino, permitem que ele penetre a essência do mundo de invisível e, portanto, mais perto do conhecimento de Deus.

Tendo criado a primeira pessoa - o velho Adão e sua esposa Eve, Deus resolveu as primeiras pessoas no leste do paraíso sobre eles no leste e concluiu os convênios com eles: Adão e Eva podem usar todos os benefícios da vida celestial, mas Não tem o direito de comer os frutos de plantar no meio do paraíso e do mal. No entanto, o Devil-Tempter é uma transportadora do mal absoluto, tendo caído na cobra, seduz a véspera para quebrar a aliança, e a EVA, por sua vez, encoraja Adam a provar o fruto proibido. Um grande pecado é cometido, o aliamento divino, e Adão e Eva são expulsos por Deus do Paraíso para a Terra. As pessoas estão agora condenadas à morte, do trabalho e farinha graves (Adam no suor do rosto diminuirão seu pão, Eva na farinha para dar à luz crianças).

No entanto, o deus não me dá em perigo para suas criações para o mundo e envia seu próprio filho gerado. Imprinting em uma pessoa, Son de Deus - Jesus Cristo, por voluntariado, expiando o sacrifício economiza da morte final das pessoas. Morte da Morte, ele deu às pessoas uma vida eterna e eterna à povo - salvação a todos aqueles que acreditavam em Cristo.

Assim, Deus, do ponto de vista da filosofia cristã, não é uma fonte e causa do mal. O principal culpado do mal - "guardou o gênero de ódio do humano" - Evil e servos de seus demônios, e também o mal enraizado no próprio homem, e está ligado à liberdade de sua vontade, a liberdade de escolha entre o bem e a O mal ("evade o mal ou o mal para a vida", como o escritor de evidências é 1073).

Uma questão surge na frente de cada pessoa: De que maneira ele deve ir na vida terrena: Se o pecado de seu pecado deve ser espaçoso, permitindo que seu pecado escrava sua alma, ou uma estreita maneira espinhosa, a virtude associada à luta com as paixões e o desejo de libertar-se deles. O primeiro caminho leva à farinha eterna, a segunda a salvação. No primeiro caminho, empurrando os demônios do homem. Fonte do pecado - "suites densas (carnal):" multi-hora, multi-estágio, multi-peneiras ". "Lena Bo Mati de todos os vícios", diz Vladimir Monomakh. É gerado por um festival e implica embriaguez e fornicação, e "em embriaguez e um blobo da alma e do corpo são mortos por pessoas". Como a fumaça impulsiona as abelhas, então os pares de vinho são expulsos da cabeça do rei da alma - a mente e seu lugar ocupa a loucura.

A antiga literatura russa, no entanto, não muda todo o mal do mundo para as forças demoníacas do outro mundo. Argumentou que a pessoa maligna poderia ser pior do que demônio: "O demônio da cruz tem medo, e o homem maligno ou a cruz não tem medo, nem as pessoas estão envergonhadas." Particularmente repugnante são aquelas pessoas que amam amigos uns com os outros e empurrando os outros no caminho é indelicada. Escribas antigas avisadas sobre o mal que trazem falsos profetas para as pessoas, se escondendo sob as ovelhas estão escondendo a essência predatória dos maus lobos.

Grande mal trouxe países do mal, conselheiros desconhecidos, submetendo conselhos sem cuidado ao governante que "sugerem" abominação "para todo o país. Mesmo o próprio Satanás é capaz de ser um homem à imagem de um anjo leve e um servo para transformá-lo em justo. Este pensamento continuará a desenvolver o Catering Kiev-Pechersk.

No entanto, o próprio Deus admite o mal, mas apenas em certos limites, como os "propósitos pedagógicos" do impacto nos adólares das pessoas, para chamá-los de arrependimento universal. Com a ajuda de sinais celestes (eclipse da lua, o sol), Deus adverte sobre a ameaça de perigo de pessoas, e depois punível com a invasão dos interfetos "pecado por nossa causa". "Todo o mal, Eliko criação para nós pelo país, no comando da criatura de Deus," Porque "umidade-homem (Deus), o julgamento de Suddy de Deus nos faz caxumba para Sacustoms, não à morte, mas ao arrependimento", então que as pessoas pararam de criar a ilegalidade e repetidas em seus pecados.

O Evangelho e a literatura sacrredária argumentam o postulado que "as autoridades são pacíficas de Deus são observadas a essência", e "qualquer vladyka e o rei, e o bispo de Deus vem", incluindo governantes indignos. Os últimos são fornecidos de acordo com "perdedor" ou "desejável" de Deus. Tais governantes desconfortáveis \u200b\u200bsão o resultado da punição de Deus de pessoas do país por sua prisão.

O cristianismo traz significativamente a Deus para o homem. Criou uma imagem brilhante da Divindade de Jesus Cristo, que combinou a natureza do divino e humano. Ele nasceu como uma pessoa, vai sua vida terrena como pessoa, sofre de paixão como pessoa, toma morte não autorizada na cruz como homem. Ao mesmo tempo, Jesus nasce como resultado do evangelho do Arcanjo Gabriel, sem quebrar a virgindade da mãe, como Deus cria milagres, como Deus ressuscita no terceiro dia depois de sua morte, é os discípulos ressuscitados como Deus como Deus Deus e como Deus falha no quadragésimo dia após a ressurreição no céu e ocupa no céu com o seu lugar, a cena, e como Deus ele deve voltar ao chão, para realizar o justo tribunal terrível e estabelecer mil- Reino do ano de bom e justiça.

Os textos das Sagradas Escrituras e a literatura sacralista em face do godorogal de Jesus Cristo criou o ideal da humanidade "Inglês", de acordo com F. M. Dostoiévsky.

Cristo com seu novo dogma apontou o caminho do cultivo moral para uma pessoa, o caminho para o Salvador, o caminho para superar as paixões baixas, o caminho da iluminação. A imagem dessa maneira para alcançar o ideal divino e foi dedicado à literatura viva, que foi uma das leituras favoritas do povo russo. A famosa escola de cartas do acadêmico N. K. Nikolsky, armazenada na biblioteca da Academia Russa de Ciências, tem 5.508 títulos de vidas originais da antiga russa.

Uma das partes mais importantes da filosofia cristã foi o desenvolvimento dos ensinamentos sobre a palavra de Deus. As bases deste ensinamento são colocadas no evangelho de João: "No começo houve uma palavra; E a palavra era deus. Foi no começo de Deus. Tudo com ele começou a ser, e sem isso, nada começou a ser que começou a ser. Era a vida, e a vida era pessoas leves ".

Essas palavras do evangelho foram interpretadas da seguinte forma. A palavra é a única sociedade de Deus, a personificação de sua força e poder criativo. Com a ajuda da palavra que Deus criou o mundo e tudo está no mundo. Ele disse: "Sim, haverá luz" e se tornou luz. A palavra é um começo divino que dá vida de todas as coisas, é o começo da vida, a luz da verdade para as pessoas.

Com estas posições de filosofia medieval, uma profunda fé de uma pessoa medieval é conectada devido à palavra que tem a luz da verdade. Esta "luz e na escuridão brilha e não o abraçará". Esta disposição explica a razão para o desenvolvimento intensivo na antiga literatura russa da palavra do professor, a palavra viva dos pastores dirigida ao seu rebanho. Nestas palavras, como N. V. Gogol observou, começou a iniciar a originalidade de nossa antiga literatura. Nas palavras dos pastores, as bases da moralidade cristã estabelecem. As palavras do izborior enciclopédico de 1076 foram dedicadas à apresentação desses fundamentos. Eles deram uma resposta à questão urgente de converter cristãos "como camponeses da vida?".

O compilador do sabor pega palavras em uma certa sequência temática, a fim de enviar seu ouvinte ao leitor para o "caminho certo da salvação".

Abre um exemplar de 1076. O artigo original, que não tem análogos no grego "a palavra de um pouco de kalugrera (monge)" em ler livros ". Seu objetivo é mostrar o significado do livro na vida espiritual e moral de "todo cristão". A palavra escrita -kniga é suportada pelo benefício, boa, que é necessária para uma pessoa na vida. Ele carrega a luz da verdade. Portanto, Kaluga e pede ao leitor à lenta leitura atenta do livro a partir do "Glavis para Glavis", que é necessário para esclarecer o significado de leitura. Para tornar necessário entrar em contato com o leitor não uma vez, mas "três vezes" para o mesmo capítulo. Como o governante, o cavalo detém um cavalo e o livro justo é uma "abstinência de flagelo".

"Beauty Warrior -ad, o navio-exigente e o livro de leitura justo". Aqui, Kaluuga faz o significado do livro como meio de abstinência de paixões baixas. O livro permite que uma pessoa encontre a beleza interna e a harmonia. Ela é arma espiritual de uma pessoa na luta contra o pecado. O livro é semelhante aos ventos (velas), guiando o navio vital de uma pessoa em nadar nas ondas tempestuosas do mar da vida. E o livro é que adorna a arma do homem, que protege das tempestades e ansiedade cotidianas.

Kalugu chamam o "braquia" para expressar "ouvidos espirituais" e ouvir o "poder e ensinamentos" dos livros sagrados. Como exemplo, Kaluga refere-se a Vasily Vasily, João de Zlatout, Cyril filósofo (o Enlighter do Slavyan), que "Izmlade cumprimentou os livros sagrados" e "a boas ações a se moverem".

"A palavra de um determinado pai para seu filho" continua a desenvolver os pensamentos "das palavras de alguns kalugraer." Nesta palavra, as bases do futuro "Domostroja" são colocadas. O pai pede que o próprio filho reflita sobre essas duas maneiras, segundo a qual recebe a oportunidade de passar pela vida. Este ou o caminho daqueles poucas pessoas que "no céu e na terra" saíram depois, ou o caminho da "infamidade", isto é, pecado. O primeiro caminho é o caminho da mansidão, humildade, amor, gentileza e esmola.

Padre aconselha, em primeiro lugar, para evitar o pecado ("pecado correr, Yaki Warnik") e encoraja-o a ser misericordioso: "Chado, espumas de Altochnago, uma bebida de vigia, vamos entrar no país, eles estão doentes, nos Damonds, todo mundo perdeu. " São essas virtudes que, de acordo com o Pai, são capazes de trazer o filho para a vida eterna, isto é, encontrar o caminho da salvação.

Especialmente enfatiza a necessidade do pai de visitar a igreja, onde o filho deve ficar com medo e diligentemente lamber as palavras das Escrituras.

Palavra especial - "punição" dirigida a rica. Encoraja os ricos a fornecer assistência permanente ao sofrimento e categoricamente mede o mal para criar, lembre-se de que "verdadeiro Senhor é aquele que possui".

Nos artigos dos favoritos de muitos "Pai, apóstolos e profetas e outros livros", o flagger de 1076 foi inspirado pelas "verdades eternas" dos neófitos-cristãos da moral da nova fé, estabelecidos na forma de mais de centiões, gnomo.

O exemplar de 1076 estabeleceu a base para a criação das assembléias didáticas originais do tipo "Izmaragd", "Golden Chep", "Domostroy" na antiga literatura russa.

Pelo século XI Há uma série de minas de serviço que nos chegaram, incluindo Novgorod 1095-1097. Para setembro, outubro e novembro. Tais compilações, como "triododi lachy" (continha os serviços antes da ocorrência da Páscoa) e da "cor de Treed" (continha os serviços para a Páscoa e após a Páscoa), incluíram os textos de orações e cantos, parte do qual foi criada por talentosa Poetas bizantinos Roman Sladkopev, John Damasco e Dr. Imagens poéticas da igreja Hymnografy, entrando gradualmente na vida cotidiana, tornou-se arsenal de meios artísticos da antiga escrita russa original.

Obviamente, imediatamente, passagens eleitas dos livros bíblicos do Antigo Testamento foram traduzidos da adoção do cristianismo para a antiga língua russa, que inventou as coleções dos chamados poriminiks, destinados a leituras litúrgicas. Texto inteiramente dos livros de cinquenta Antigo Testamento de Bui traduzido para a antiga língua russa em 1499 em Novgorod na iniciativa do Arcebispo Gennady.

Psalrtyry usou o mais popular de todos os livros do Antigo Testamento. De acordo com este livro, eles ensinaram alfabetização. Os textos dos salmos memorizados pelo coração. Psaltry atraiu a atenção do antigo leitor russo com seus pathos líricos, narração, combinado com alegorismo e generalidade abstrata, bem como uma forma altamente artística de apresentação.

Muito cedo na Rússia, os textos de saltyr explicativo e guloso se tornaram conhecidos. O push Psalter continha a interpretação - clarificação do significado alegórico dos salmos, e o assumido foi destinado a resolver dúvidas, ela foi convocada para ajudar uma pessoa a aceitar a decisão "certa".

Os textos dos livros da igreja canônica foram adorados pelo "sagrado" e gostavam de uma autoridade indiscutível. Eles foram considerados uma fonte de "sabedoria divina", o significado profundamente oculto do qual deve ser melhorado e entender. A este respeito, os antigos escribas russas são tratados por ajuda à literatura patrística, isto é, às criações dos "pais da igreja".

As "palavras" morais da famosa Constantinopla Vitya João de Zlatout recebeu nossa distribuição nas coleções de "Zlatostrui", "Zlatout", "Margarit". "Zlatostruy", compilado sob a liderança do rei Simeon, foi muito popular na Rússia. Aqui, no entanto, os trabalhos foram feitos puramente russos, cujos autores querem dar o peso aos seus ensaios, atribuíram sua criação pela famosa bizantina Ritutal. A coleção "Zlatout" foi dedicada a interpretações de textos evangélicos averious semanais.

Dos escritos de Vasily, o Grande da Rússia era conhecido por "Sixodnev" na tradução de John Exarch Bulgarian. Este produto familiarizado detalhadamente o leitor com os "seis dias" da criação do mundo. Ele relatou informações sobre a natureza, a planta e o mundo animal, bem como sobre um homem como uma coroa da criação de Deus.

Poesia ascética bastante cedo das "palavras" de Ephraim Sirin, que faziam parte da coleção vizantina "Parenisis" se tornaram conhecidos. A partir dessa coleção foram extraídos pelas "palavras" "sobre as esposas do mal" e "no terrível corte e anticristo da vinda".

Os caminhos do cultivo moral da alma humana, a escalada dela a Deus apontou o "cenário" de João Distrante. Os dogmáticos do Credo cristão da "palavra sobre a fé certa" de John Damasco traduzido na Bulgária foi sistematicamente exposta.

Por via de regra, a maioria das obras dos "pais da igreja" estava associada às tradições da antiga arte oratória. Usando as técnicas de grandes oradores, eles se sentaram suas "palavras" com imagens brilhantes, buscando o impacto emocional desejado nos ouvintes - leitores. Com suas "palavras", eles anexaram um caráter generalizado intemporalizado, abordando seus ouvintes de várias disposições sociais e etnia. Literatura patrística A principal atenção paga ao lado espiritual da vida humana e exigiu uma dedução de "Fala muito encantos"vida atual.

Grande literatura.Um meio importante de educação religiosa-moral era a literatura agiográfica - Zhitty, dedicada aos escritos de vida dos santos. Em uma forma divertida, uma lição visual da aplicação prática de dogmas cristãos distraídos foi dada. Ela pintou o ideal moral de um homem que atingiu a celebração completa do Espírito sobre carne pecaminosa, uma vitória completa sobre as paixões da terra.

A formação e o desenvolvimento da literatura agiográfica referem-se aos primeiros séculos da existência do cristianismo. Absorve elementos da antiga posição de vida histórica, usa uma série de características do romance helenístico e, ao mesmo tempo, sua origem está diretamente relacionada ao gênero do discurso louvor de lápide. A vida combina a crescente narrativa com edificação e panegônica. No centro da vida é o perfeito herói cristão, próximo em sua vida de Cristo.

Nos séculos VIII-XI. Em Bizâncio, a estrutura canônica da vida e os princípios básicos da imagem do herói vivo são produzidos. Há uma separação hierárquica peculiar de vidas pelos tipos de heróis e os personagens de suas façanhas.

O tipo de herói determina o tipo de vida e, a este respeito, a vida se assemelha a um ícone. Como um ícone, a vida procura dar uma idéia máxima generalizada do herói, concentrando-se na glorificação de suas qualidades morais espirituais que permanecem inalteradas e constantes. Os compiladores de vidas transformam deliberadamente os fatos da vida real para mostrar a beleza do ideal cristão em toda a grandeza da grandeza. O caráter desse ideal impõe uma imprensa sobre a estrutura de vida composicional e estilística.

A vida do santo geralmente começa com uma indicação de sua origem, por via de regra, "De piedoso", "precessivo"pais com menos frequência "Malvado",mas esse fato é chamado apenas de um contraste para pagar a piedade do herói. Na infância, ele já é diferente de seus pares: não lidera "Vazio"jogos, conversas, retiros; Dominar uma carta, começa a ler os livros de "Sagrada Escritura" com o ajuste, esclarece sua sabedoria. Então o herói recusa casamento ou, cumprindo a vontade parental, casada, mas observada "Pureza básica".Finalmente, ele secretamente deixou a casa dos pais, foi removido "Deserto",eu me tornei um monge, levou uma luta bem sucedida com as tentações demoníacas. Para o saint fluído "irmãos",e ele geralmente fundou o mosteiro; Eu previ o dia e hora da minha morte, piedoso, olhando por Brahia, morreu. O corpo, após a morte, acabou por ser imenso e publicou uma fragrância - uma das principais evidências da santidade do falecido. Diferentes maravilhas ocorreram em sua rápida relevante: as próprias velas iluminam, cromo, cegos, surdos e outros ternos foram curados. A agrobiografia é geralmente completada com um breve elogio. Assim, a imagem radiante generalizada do santo, decorada com todos os tipos de virtudes cristãs, uma imagem, desprovida de qualidades individuais da natureza, culminou de um aleatório, transiente.

Na Rússia, com a adoção do cristianismo, vidas em duas formas começaram a ser distribuídas: em um breve - assim chamado os polveiros (Synaksaris) e usados \u200b\u200bdurante a adoração, e em longas vidas minadas. Este último fazia parte das minas mínimas, isto é, leituras mensais e destinadas a ler em voz alta atrás dos metros monásticos, bem como para leitura individual.

Havia um tipo especial de literatura agiográfica eram tubos (crianças), em que não havia todas as vidas de um ou outro monge, mas apenas o mais importante, em termos de sua santidade, explorações ou eventos. Já, aparentemente, no século XI. Na Rússia, o "cadador egípcio" era conhecido, criado com base em Lovesaico, compilado por Palladium Eleopol em 420. Esta Caterik incluiu histórias sobre monges egípcios, que lideravam uma luta bem sucedida com demônios. O "Jerusalém", ou "Catema do Sinai" ("sucessional Lugue") também se popular, composto por John Mosh no século VII. Mais tarde, ele se tornou conhecido "cader romano". Inerente em várias histórias graduadas, a história da narrativa, a combinação de ficção ingênua com episódios domésticos atraiu a atenção dos leitores. Essas histórias foram então parte dos polvolves.

As amostras características de romances Patheric podem servir como histórias sobre o início Gerasima, sobre seu Lev, sobre Taisa. A primeira história fala sobre o apego tocante e o amor de leão para os mais velhos, o segundo - sobre a beleza da façanha da menina.

A história památica não era mais sabiamente atraído muitos escritores do Xix c.: Tolstói, Leskova, Flaubert, França.

A literatura amiográfica traduzida serviu como uma fonte importante ao criar vidas originais russas antigas. No entanto, os antigos escritores russos fizeram muito do seu próprio desenvolvimento desse gênero - original e original.

Apócrifo.A assimilação da nova visão de mundo cristã da antiga Rússia não só foi transferindo os trabalhos da literatura da igreja canônica, mas também através do amplo uso de apócrifos. A palavra "apócrif" - grego, traduzida para o russo significa "segredo", "íntimo". Apócryphs foram originalmente chamados de obras projetadas para um círculo estreito de leitores educados. No futuro, quando um tipo diferente de heresia apareceu, o apócryrm foi usado por hereges para criticar as posições de dogmáticos ortodoxos. A este respeito, a igreja oficial depois de estabelecer o cânone de "Sagrada Escritura" no século IV. Entre os apócrifos, que recebeu a distribuição de hereges, para a categoria de livros "false", "renunciado". Os mesmos apócrifos, que, segundo a ortodoxa cristã, não contradizam a "Escritura" canônica, foram autorizados a apelar. Ao mesmo tempo, os critérios exatos, para qual categoria de um ou outro apócryon - para o "falso" ou "permitido", não foi. O primeiro índice dos livros "falsos" apareceu no século VI, sua compilação é atribuída a Anastasia Sinaita. Então, este índice foi combinado com os livros dos livros "permitidos". Pelo século XI Refere o XIV V. Como parte do NOMOKANON, o índice Sul Slavic. Foi então usado por Cyprian em sua oração. Metropolitana russa suplementada South List Slavic Indicação "Bogottny" e "injusto"livros Gaden. Em todo o século XVI. A lista de Cyprian expandiu e recebeu a edição final no Livro Kirillic de 1664, onde uma lista detalhada de livros "true" e "false" é dada. Ao mesmo tempo, várias obras apócrifos se enquadram na categoria de "true". Assim, os apócryphs são chamados de narrativas lendárias-religiosas, que estão tensaticamente próximas ao Antigo Testamento Canônico e dos Livros do Novo Testamento, mas discordam drasticamente com eles na interpretação dos eventos e do caráter dos personagens. Apócrifos amplamente absorvem as idéias das pessoas, técnicas artísticas da poesia oral.

Obras apócrifos penetram na Rússia também em transmissão oral. Eles são trazidos por peregrinos que visitaram "lugares sagrados".

Os apócrifos tematicamente são divididos no Antigo Testamento, Novo Testamento e Escatologia. O Antigo Testamento Apócrifos Desenvolve as parcelas dos livros do Antigo Testamento. Seus heróis são Adão, Eva, Praws, Melchiedek, Abraão, Tsari David e Salomão. O Novo Testamento é dedicado às histórias de Cristo, "bypass" apostólico e "atos". O apócrifo escatológico está associado a uma narração fantástica sobre a vida após a morte, os destinos finais do mundo.

Um grupo especial consiste em vidas apócrifas, que incluem a vida da Fyodor Tyron, Nikita, George Vitorion.

O principal fluxo da literatura apócrifo estava na Rússia da Bulgária e foi associado a Heres de Bogomylov. Esta heresia, o nome do qual está associado ao nome de seu ideologista Bogomil, foi revisado ensinamentos monoteístas ortodoxos. Sendo uma forma religiosa peculiar de protesto social das massas, Bogomilskaya heresia desenvolveu um ensinamento dualista sobre a dominação do mundo de duas forças isométricas - Deus e o malvol do mal. A geração dessas duas forças é uma pessoa que tem o divino - o espiritual - o começo e o diabólico - material. A este respeito, Bogomila argumentou, toda pessoa deve levar uma luta incessante com os princípios materiais da vida - fontes de mal - em nome da celebração do Espírito. Eles pregaram abstinência, auto-aperfeiçoamento moral.

Vistas dualistas de Bogomylov refletidas em vários apócrifos, que, graças à sua concretude, imagens mais brilhantes estavam ganhando grande popularidade na Rússia. Uma dessas lendas apócrifas foi registrada pela etiqueta dos campeonatos do dia para 1071, onde uma história sobre a criação do homem foi investida na boca do envoltório pagão.

Com idéias bogomilianas dualistas associadas apócrifas "Cao Deus está coordenando Adam".Splatting a lenda bíblica, o apócryon descreve Deus e o diabo como força isométrica, embora Deus fale o principal criador de uma pessoa. Se, de acordo com a história do livro "Gênesis", Deus cria uma pessoa da frente da terra em sua imagem e semelhança e o processo de criação acontece instantaneamente, então no Apokrif, a criação de uma pessoa dura um certo tempo, porque Deus a cria de 8 partes: ele pega o corpo da Terra, de pedra - ossos, do mar, do sol, do sol, das nuvens, da luz, a luz, do vento, Respire, do fogo - quente. Esta lista reflete a imagem poética do pensamento popular. Aqui, cada "parte" contém uma metáfora, embora ainda não seja implantada.

No processo de criação, o diabo procura atacar a Deus em todos os sentidos. Aproveitando a falta do último, o diabo manchou o corpo de Adão com o impuro. Quando Deus desses desânxos criou o cachorro e deixou sua criação para guardar sua criação, o diabo, sem decidir vir de perto (ele estava com medo de cães!), Salgou o corpo de Adam Tree. Este ato ele justifica o pior benefício do próprio Deus. Tendo gemendo um homem 70 doenças, o diabo cuidou de que a pessoa nunca esqueceria seu criador. Qual é a observação da vida certa! Afinal, uma pessoa tende a "comemorar" o deus quando ele cai em uma parábolia quando ele tem que ser difícil.

Assim, no apócryph, a lenda bíblica adquiriu um som específico e, é claro, havia mais inteligência para o pagão de ontem do que uma história seca e concisa da Escritura Canônica.

A maioria dos apócrifs do Antigo Testamento fazia parte do "Paless" (traduzido do grego, "velho") é uma coleção de histórias do Antigo Testamento. Uma série de contos apócrifos dedicados a Abraão, Melchiedek, José, bem como o rei Salomão foi colocado aqui.

O nome de Solomon foi muito popular entre os povos do Oriente Médio, onde, obviamente, as principais lendas apócrifos se desenvolveram. Na Rússia, o "conto de Salomão e Kitosvras", "os tribunais do rei Salomão", "Salomão e Queen Yuzhskaya" (Savska) eram conhecidos.

"A lenda de Salomão e Kitosvras" fala sobre como Solomon o fez servir uma criatura demoníaca: receber um semi-bolo de Kitosvras (em tal transcrição foi transferido para a palavra grega "Centauro"). Durante a construção do Templo de Jerusalém, Solomon não pode fazer sem a ajuda de Kitovras: só ele pode ensiná-lo como processar uma pedra sem o uso de ferro. Tanto Kitovras, os maliciosamente capturados pelos Boyars de Salomão, ajudam a obter o "Shamir" - um diamante que as pedras são atordoadas, removendo os "santos santos".

Dois heróis são comparados no apócryph: Salomão e Kitosvras. E embora a Kitosvras seja uma criatura demoníaca, dotada de uma força extraordinária, ele não é inferior ao Salomão em sabedoria, ele não é estranho para as qualidades humanas - com a compaixão. Foi Kitovras que é a principal pessoa de atuação do apócryph, enquanto Salomão possui um papel bastante passivo. Em "conto", uma série de espécies morais aforísticas próximas dos provérbios folclóricos são dadas: "Ele não consegue desenvolver vinho com o vinho ..." ", suavemente a palavra osso está saindo e brutalmente a palavra raiva é apertada."

Aparentemente, o "conto de Salomão e Kitosvras" já era conhecido na Rússia já no Xi - início do século XII.

Como instalei A. N. Veselovsky, lendas eslavas sobre Solomon e Kitosvras estão perto do apócrifo talmúdico sobre Salomão e Asmodee, que remonta ao iraniano, além da lenda indiana. Mas, obviamente, as lendas eslavas foram colocadas pelo texto bizantino, que não foi preservado até hoje, onde asmodeus foi substituído pelo centauro.

Na Rússia, as lendas apócrifas sobre os tribunais de Salomão também gostaram de popular, onde o leitor russo atraiu a imagem de um juiz sábio, permitindo principalmente litabases civis. Apokrif "Solomon e Queen Yuzhskaya" foi dedicado às histórias sobre o teste da Sabedoria Semi-Amate de Salomão.

Os apócryphs do Novo Testamento incluem o evangelho de Nicodema, James e Thomas. Eles, como se fosse, complementou o evangelho canônico, contando uma série de detalhes relacionados aos pais de Nossa Lady Ioakim e Anna, o nascimento de Cristo e os anos de seus filhos, suas "paixões".

O apócrifo do Novo Testamento pertence ao "trovão de afroditiano sobre um milagre na terra persa". Enfatizou o padrão e a inevitabilidade da mudança do paganismo por uma nova religião cristã, como resultado de que veio "Fim de honra para ídolos".Esta ideia era muito relevante para a Rússia XI - início do século XII, onde as listas de paganismo ainda eram significativas.

Um bom interesse para o antigo leitor russo foi representado por apócrifos de escatologia, que implantou pinturas fantásticas de outra vida, o destino final do mundo. Esses apócrifos eram um meio eficaz de educação e promover a nova moral cristã, concretizou a ideia cristã de recompensar no "século do futuro" para os atos relevantes na vida da Terra.

Os apócrifos escatológicos incluem a visão Pavlovo, "conto de Makaria Roman", "Apocalipse" da Metodia Patarovsky e especialmente popular "batalha da música virgem".

O enredo de "andar" é bem simples: a Virgem, acompanhada por Arcanjo Mikhail atende ao inferno e em sua "viagem" no inferno é uma testemunha de uma variedade de multi-pecadores. Os tormentos heliques são retratados especificamente, enquanto consistentemente consistentemente assume os pecados. Não acreditou na Trindade estão imersos em trevas terríveis. Então a imagem metafórica é realizada "Selo Darkness".É característico que o antigo texto russo da Apocifa coloca aqui e aqueles que têm tido o sol, mês, terra e água, animais e répteis, que acreditavam em Trojan, Corajoso, Veles e Perun.

O dente de colagem é suspenso com ganchos de ferro quente, para a língua - Slanders, atrás das pernas - depressivos, cobras que atormentam seu próprio corpo vêm de sua boca. As preguiças, os amantes dormem, são graus no inferno para leitos de quentes. Os violadores dos juramentos, crianças amaldiçoadas por seus pais, os canibais são imersos, dependendo da gravidade do pecado perfeito no rio Fiery: um no seio, outros no pescoço, e as ondas de terceira fogo se escondem com as cabeças. Ao mesmo tempo, o inferno, localizado no subsolo profundo, tem, de acordo com o apócrifo, sua geografia: norte, sul e oeste.

Fotos de tormento infernal, que atrai "andar", brilhante e específico. Eles diferem das representações generalizadas abstratas de "Escrituras" canônicas, que falavam apenas que os pecadores estão esperando por "Mraz", "cruza os dentes", "chervie peça".

A forma de "andar", ou seja, viajar, deu a oportunidade de variar livremente os tormentos infernais, dependendo do ambiente social em que o apócrifo caiu. Assim, no ambiente democrático do povo, o apócrif foi reabastecido com novas fotos do tormento infernal de Boyars cruéis e não-silicatos e Boyars, dos principais príncipes, reis e patriarcas, guardiões e chaves da cidade.

Qualidades humanas específicas são dotadas na "caminhada" da Virgem: esta é uma mãe mãe, profundamente simpatizante com a farinha e o sofrimento do humano, seu coração está cheio de amor e pena de atormentar os pecadores, ela mesma está pronta para compartilhar sua farinha e pressa para ajudá-los. Somente aqueles que traiu e crucificaram seu filho, incapazes de perdoar seu coração materno.

A Mãe de Deus se opõe a um apócryph de um cruel e indiferente ao deus humano. Ele é duro e assustado com o sofrimento dos pecadores. Três vezes contabilizados pela Virgem, juntamente com todos os braços celestes, implorando em um Deus adamante e cruel. E apenas pela terceira vez ele concorda em enviar seu filho - Cristo "Para mostrar seu rosto para os pecadores"e Cristo dá paz de pecadores da grande quinta-feira a Pentecostes (oito semanas).

Apokrifa desmantelou agudamente com a literatura da igreja canônica na interpretação da justiça da justiça, amor e misericórdia.

Assim, o envolvimento de histórias, brilho, especificidade e imagens da apresentação, a proximidade do folclore contribuiu para a popularidade da literatura apócrifada. Gradualmente escolhe as características da realidade russa, algumas lendas apócrifas tornaram-se a propriedade do folclore, existiam na forma de lendas orais, poemas espirituais 4.

Literatura histórica e "ciência natural".O desenvolvimento de novas visões cristãs sobre a natureza, a vida histórica dos povos contribuiu para a tradução das crônicas bizantinas, ensaios de "ciência natural".

A crônica de George Amartola, criada no século IX, era particularmente popular na Rússia. e complementado pelo logotipo de Simeon no X em. A apresentação dos eventos da história do "mundo" aqui começou na criação do mundo e incluiu a história do hebraico e, como continuação, bizantina. Deixando os eventos da história bizantina, trazido para 948, George Amita e Simeon Logo prestam grande atenção à vida da igreja. A interpretação dos eventos históricos foi dada de um ponto de vista religioso e didático e providencialista. A crônica familiarizou o leitor russo com os eventos da história mundial, servido e edificando a leitura. Seus materiais foram usados \u200b\u200bpor cronistas russos para esclarecer o local e o destino da terra russa na história do "mundo".

A crônica de John Malali (VI século) e crônica de Georgy Sinkella (século VIII) eram menos populares. A apresentação de eventos no último foi trazida ao Imperador Diocleciano (século III). Em ambas as crônicas, o elemento mundial prevaleceu. Georgy Sinkell incluiu muitas histórias mitológicas pagãs em sua crônica e quase não tocam nos eventos da vida da igreja.

Nos séculos XI-XII. Ao processamento de Chronicles, George Amarol e John Malali na Rússia, a primeira edição do Erlinsky e Roman Chronler foi criada, a segunda edição do qual (século XIII) foi a base de antigos cronógrafos russos.

Uma enciclopédia medieval peculiar "ciência natural" era "Sixodnev" e "fisiologista". Compartilhe informações sobre o mundo da planta e o reino animal, essas obras incluíam muito fabuloso, fantástico e ao mesmo tempo poético.

Então, por exemplo, "fisiologista" relatou em um pássaro maravilhoso de fênix, superior à sua beleza de pavão e todos emplumados. Ela usa em sua cabeça da coroa e "Sappoga a pé, Jacques King."Este belo pássaro mora na Índia perto de Sunny Hail. Por quinhentos anos, ela encontra-se nos cedros de libaneses sem qualquer alimento. Então chama a campainha da campainha do graduado e com sua zona voa Phoenix no chão e entra no padre para a igreja, fica no palco do altar e se transforma em cinzas. Na manhã seguinte, o padre, vindo à igreja, encontra lá um pássaro novamente renascendo das cinzas. Descreve o "fisiologista" e a fantástica besta do Unicórnio, que é semelhante "Kozdyati"e muito manso, mas o caçador não se aproximou dele, porque o unicórnio é muito forte, tendo um chifre no meio da cabeça. Mas o pássaro "Sirin"— "Antes de Chersl"imagem humana e cauda de um ganso. Ter "A delgoration e a bênção marcarão os corações do Unlobs."

"Fisiologista" não se limita a uma descrição simples dos animais, dá uma interpretação simbólica de suas propriedades. Então, Phoenix é a imagem dos justos, a evidência da ressurreição de Cristo.

As propriedades descritas dos animais "fisiologista" explica como certos estados da alma humana.

A imagem de um desfiladeiro uniforme é o ideal de lealdade casada e amor: perder um ente querido ou amado, o enferrujado é removido para o lugar deserto, onde em uma árvore seca choram a perda irrevogável. Uma árvore de trombeta, que é dificultada pelo pica-pau, organizando o ninho dentro de si mesmo, - um símbolo da fraqueza pacífica do homem, esta fraqueza e usa o diabo, que agarra a alma e será averiada lá.

Com o dispositivo do universo da antiga povo russo familiarizou a "topografia cristã" da braçadeira de Indoplov (nadador para a Índia). A composição deste monge, no passado do comerciante alexandriano, que viajou para o leste (século VI. N. E.), era conhecido na Rússia nos séculos XI-XII. Cosma acredita que apenas "Escritura Divina" dá uma verdadeira ideia do dispositivo do universo. Centro do universo - terra. Este é um plano retangular, o comprimento do que é duas vezes mais que a largura, para tal forma foi organizada por Moses Trono nos Santos Santos - este trono foi a imagem da Terra. A terra é aprovada em sua base, e é fixa. O plano da terra de todos os lados é lavado pelo oceano. Bente, ainda é terra onde ele era paraíso. A borda desta terra sobe com uma parede alta, que, girando, forma um céu visível ou solo celestial. Os luminários celestiais são fortalecidos aqui, que são gerenciados por anjos especiais, que seguem a mudança de dia e noites, coletando água nos tubos do mar e abaixando-a para a terra. O céu visível, ou o céu duro, esconde os céus invisíveis por trás dele, onde o Senhor Deus é no sétimo céu.

Até o final do século XII. Uma coleção de aforismos coletados dos livros de "Sagrada Escritura", as criações dos "pais da igreja", os livros dos antigos filósofos foram traduzidos. Como esses provérbios estavam indo com uma grande quantidade de tentar, como uma abelha coleta néctar, e tal néctar foi extraído da sabedoria dos livros, então esta coleção foi chamada de "abelhas". Seu principal objetivo era didático: em uma forma aforista, dar as normas de ética cristã-feudal. Escribas russas "Bee" foram usadas como uma fonte de aforismos, que eles apoiaram seus pensamentos. Ao mesmo tempo, eles complementaram "abelhas" com o novo aforismo, retirados das obras da antiga literatura russa, bem como suas "parábolas mundanas", isto é, Provérbios populares.

Assim, o surgimento da antiga literatura russa foi causada pelas necessidades da vida política e espiritual do antigo estado russo. Com base na criatividade oral folclórica e absorvendo as tradições artísticas da literatura cristã, escritores russos do meio do século IV-fatura XII. Criar trabalhos originais.

Perguntas de controle

1. Quais são os pré-requisitos históricos da antiga literatura russa?

2. O papel do livro folclore e bizantino na formação da antiga literatura russa.

3. Que círculo de literatura bizantina estava na Rússia nos séculos XI-XII.

4. Quais são as fundações filosóficas da antiga literatura russa?

5. O que é Apócrifa, qual é a classificação deles?

6. A peculiaridade do conteúdo ideológico e artístico do apócrifo "conto de Salomão e Kitosvras" e "a Batalha da Virgem de Muks".

7. Quais são as obras da ciência natural bizantina, literatura histórica foram traduzidas para a linguagem eslava da videira?

Notas.

1. Pushkin A. S.Poli. Catedral Então.: 10 t. T. VII. Crítica e jornalismo. M.; L., 1949. P. 443.

2. Belinsky V. G.Poli. Catedral Então: a 13 t. 2. M., 1953. P. 555-556.

3. Skalski Gerhard.Cristianismo e literatura teológica de Kievan Rus (988-1237). 2ª ed. São Petersburgo .. 1996.

4. Veja: Tikhonravov n. S.Livros refinados da antiga Rússia // Tikhonravov n. S.Cit. M., 1898. T. 1. P. 127-255.

Quando surgiu a antiga literatura russa? Quais pré-requisitos eram necessários para isso? Vamos tentar descobrir as características do período histórico do tempo que influenciaram a literatura.

Período feudal adiantado

Argumentando sobre quando e por que surgiram a antiga literatura russa, nos concentraremos em sua estreita ligação com a formação do Estado. O antigo estado russo apareceu com um longo processo histórico de separar o sistema genérico comum dos povos tribais eslavos leste.

Pré-requisitos para aparência

Descubra, em conexão com que literatura russa antiga surgiu. Tribos eslavos leste mudaram para o sistema feudal, ignorando a formação escrava. Em tal sistema de relações sociais, a minoria dominava a maioria. Para procurar uma explicação ideológica, esse fato não foi suficiente para uma religião tribal pagã, a arte oral usada durante o sistema genérico.

O desenvolvimento de relações políticas, comerciais e econômicas necessitou de uma nova escrita, que deveria ser um pré-requisito para a aparência da literatura.

Quando surgiu a antiga literatura russa? O século de tecnologias de informática, que é chamado de nosso tempo, é caracterizado pela falta de interesse na leitura de ficção. Poucas pessoas sabem que na Rússia, escrita surgiu antes da adoção oficial do cristianismo.

A vida de Panneon de Kirill é evidência de que algumas formas de escrita estavam na segunda metade do século IX.

Cyril e Methetius.

Então, em que idade a antiga literatura russa surgiu? Os cientistas não encontraram uma resposta precisa a essa questão, mas estão convencidos de que o maior evento histórico e cultural para os eslavos tornou-se a descoberta de Azbuchi Methodius e Kirill (863) no final do século XIX, um período de cultura florescente na antiga Bulgária foi observada. Neste momento, os escritores maravilhosos apareceram: Clemente, John Exarch Bulgarian, Konstantin. Essas obras que foram criadas por eles eram de particular importância para a formação da antiga cultura russa.

Adotando o cristianismo

Argumentando quando surgiu a antiga literatura russa, nos voltamos para 988. É essa data que é considerada o tempo da adoção oficial do cristianismo. Para a formação da antiga cultura original russa, foi importante que a Rússia reconheceu bizânio, que na época era representativa de uma alta cultura.

A igreja ortodoxa bizantina já se separou da fé católica romana. Se os católicos nomearam a linguagem literária do latim, os gregos ortodoxos receberam o desenvolvimento de estilos literários nacionais.

Na antiga Rússia, a linguagem literária da igreja foi considerada a versão eslavo, que estava perto de uma base gramatical com a antiga língua russa. A literatura original, que apareceu a esse período histórico, tornou-se incentivo para o seu desenvolvimento. O enriquecimento da língua russa estava ocorrendo com a ajuda do discurso oral folclórico.

Tendo pensado sobre quando a literatura russa antiga surgiu, historiadores e escritores concordam que um determinado sistema de "livro de ensino" apareceu na Rússia no final do século X.

Foi o cristianismo que desempenhou um papel importante na formação da cultura da antiga Rússia. No meio do século XI, tradutores hábil envolvidos na língua "eslovena" do livro grego apareceu.

Na época em que a antiga literatura russa surgiu, os mosteiros desempenharam particular importância. Por exemplo, no mosteiro de Kiev-Pechersk, foi formado um foco autêntico de cultura cristã.

Origens

No desenvolvimento da literatura, pegue uma parte ativa:

• criatividade oral poética das pessoas;
• literatura de livro cristão.

Ao estudar o folclore, foi possível estabelecer que os antigos eslavos que viviam no século X possuem as formas desenvolvidas de criatividade oral popular.

Os pesquisadores estão convencidos de que foi durante este período de tempo que a transição para parcelas históricas de lendas mitológicas foi realizada. Tradição, lenda, lenda toponímica, músicas sobre batalhas militares tornaram-se levando na poesia oral dessa era.

Os pesquisadores acreditam que foi durante esse período que os EPOS Nacionais foram formados, que desempenhou a importância na antiga literatura russa original. Esquadrões principescos que cometeram caminhadas militares, necessariamente tinham cantores que glorificaram o valor do príncipe e seus guerreiros durante um par e descansam. Esta crônica oral peculiar foi parcialmente registrada, que se tornou a principal fonte de parcelas literárias.

Foi através do folclore que elementos de ideologia folclórica, imagens poéticas artísticas caíram na literatura.

No processo de assimilação da ideologia cristã, o povo russo se adaptaram às suas idéias pagãs e conceitos.

Conclusão

Ao longo do período da formação da antiga literatura russa, foi a poesia nacional que era a principal fonte que contribui para o enriquecimento. Observamos também a importância da escrita de negócios e discurso oral na formação da literatura.

Por exemplo, antes da batalha, os Warlords sempre trataram a fala para seus guerreiros, a criação e inspirando-os em feitos de combate. O discurso oral foi sistematicamente usado durante as negociações diplomáticas. Os embaixadores enviados para outro país memorizavam as frases expressas por ele pelo governante.

Tais discursos implicaram certas frases, eram expressivas e comprimidas. Graças à exatidão e à concisão das expressões do discurso oral, escrita de negócios, estilo aforístico, comprimido de apresentação nos antigos livros russos apareceram.

O processo de formação e desenvolvimento da literatura russa antiga tinha uma influência de muitos fatos. Primeiro de tudo, é importante notar as características do sistema social desse tempo, o desejo de pessoas para receber uma explicação das mudanças que observaram em suas vidas.

Como as fundações filosóficas da antiga literatura russa, os historiadores estão considerando os livros cristãos canônicos do Novo Testamento do Evangelho. Em livros religiosos estabelecidos e explicados em detalhes o tormento da vida terrena, as maravilhas da ressurreição, ascensão ao céu.

O surgimento da literatura russa

A literatura surgiu na Rússia simultaneamente com a adoção do cristianismo. Mas a intensidade do seu desenvolvimento é indiscutível, indicando que tanto o cristianismo do país quanto o surgimento da escrita foram determinados principalmente por necessidades do governo. A escrita era necessária em todas as esferas de estado e vida pública, em relações transfresa e internacionais, em prática legal. A aparência de escrita estimulou as atividades de tradutores e correspondência, e mais importante, criou oportunidades para o surgimento da literatura original, ambos servindo as necessidades e necessidades da igreja (ensinamentos, palavras solenes, vidas) e puramente secular (crônica). No entanto, é bastante natural que na consciência do povo russo antigo da época, o cristianismo e o surgimento de escrita (literatura) foram considerados como um único processo. No artigo 988 da crônica russa mais antiga - "Conto de anos passados" diretamente para o relatório sobre a adoção do cristianismo, diz-se que Kiev Prince Vladimir ", enviando, além do Chadi de Allaria (para pessoas nobres), e dando o livro . " No artigo 1037, descrevendo a atividade do Filho de Vladimir - Príncipe Yaroslav, o cronista observou que ele é "os livros de adjacentes e honrando e (lê-los), muitas vezes no novato e no dia. E a catering do pissel multi e a forescava do grego na pista eslovena (traduzida do grego). E anote o livro de muitos, a imagem do ensino do Lyudie, os ensinamentos do Divino. " Além disso, o cronista lidera uma espécie de livros de louvor: "Great Bo a acontecer muitos livros de livros: livros de Konomy e alunos do caminho da ESMA para a taxa (os livros são instruídos e ensinam arrependimento), a sabedoria Bo adquirir e vincular das palavras dos livros. CE Bo a essência do rio, atentamente universal, a essência da essência (fontes) de sabedoria; Livros que há uma profundidade não afiada. " O primeiro artigo de uma das mais antigas coleções russas russas de uma das mais antigas coleções russas russas é os ecriladores com estas palavras do cronista; É alegado que, assim como o navio não pode ser construído sem pregos, e os justos não podem ser feitos, não lendo livros, é dado ao conselho para ler lentamente e pensativo: não tente ler totalmente o fim do final do Capítulo, mas pense em ler três vezes e o mesmo capítulo até compreender seu significado.

"Izborrik" 1076 é um dos mais antigos livros manuscritos russos.

Familiarizam-se com os antigos manuscritos russos dos séculos XI-XIV, estabelecendo as fontes usadas por escritores russos - cronistas, agiografias (autores da vida), os autores de solene palavras ou ensinamentos, estamos convencidos de que na crônica você não está distraído declarações sobre os benefícios da iluminação; No X e na primeira metade do século XI. Na Rússia, um enorme trabalho foi feito em sua escala: foi reescrito de originais búlgaros ou traduzido da literatura grega. Como resultado, os antigos escribas russas já encontraram todos os principais gêneros e os principais monumentos da literatura bizantina já durante os dois primeiros séculos de sua escrita.

Explorando a história do conselheiro da Rússia para o livro de Bizâncio e Bulgária, D. S. Likhachev indica duas características características desse processo. Primeiro, ele observa a existência de uma literatura intermediária especial, isto é, um círculo de monumentos literários, comum às literaturas nacionais de Bizâncio, Bulgária, Sérvia, Rússia. A base desta literatura, o intermediário somou a literatura antiga Bargar. Posteriormente, ela começou a reabastecer e às custas de traduções ou monumentos originais criados pelos eslavos ocidentais, na Rússia, na Sérvia. Esta literatura entrevistador incluiu os livros das Sagradas Escrituras, os livros litúrgicos, as composições dos escritores da igreja, obras históricas (crônicas), a ciência natural ("fisiologista", "Sixodnev"), e também - embora em um volume menor do que os gêneros. Listado acima - Narração de monumentos históricos, como romano sobre Alexander Macedonsky e a história da conquista de Jerusalém pelo imperador romano Titis. A partir desta lista, pode-se notar que a maior parte do repertório e a literatura mais antiga-bauliana e, respectivamente, a literatura geral eslavo, intermediária constitui traduções da língua grega, as obras da literatura cristã primitiva dos autores do III -VII séculos. Deve-se notar que qualquer literatura vintage não pode ser dividida mecanicamente em original e transferível: a literatura de tradução foi uma parte orgânica da literatura nacional em um estágio inicial de seu desenvolvimento.

Além disso, e esta é a segunda característica do desenvolvimento da literatura Xii séculos. - Não é necessário falar sobre a influência da literatura bizantina sobre o antigo bolinho, mas o último a russo ou sérvio. Podemos falar sobre um processo de transplante peculiar, quando a literatura é totalmente transferida para um novo solo, mas aqui, como D. S. Likhachev enfatiza, seus monumentos "continuam a vida independente em novas condições e, às vezes, em novas formas, assim como uma planta transplantada. crescendo em uma nova configuração. "

O fato de que o antigo rus começou a ler a outra pessoa mais cedo do que escrever o seu próprio, de forma alguma indica o secundário da cultura nacional russa: é apenas uma área de criatividade artística e apenas um campo de arte da palavra, nomeadamente , a literatura, que é sobre criar escrito Texto:% s. Além disso, notamos que, a princípio, entre os monumentos da escrita, houve muitos textos de um ponto de vista moderno de não-tenso - foi na melhor literatura especial: obras sobre teologia, ética, histórias, etc. Se falarmos sobre arte verbal, então a massa principal que seus monumentos estavam naquela época, é claro, desbloqueado Folclore funciona. Sobre esta proporção de literatura e folclore na vida espiritual da sociedade desse tempo não deve ser esquecida.

Para entender a peculiaridade e a identidade da literatura russa original, avaliar a coragem com a qual os escribas russas criavam obras, "de pé fora dos sistemas de gêneros", como a "palavra sobre o regimento de Igor", "Weaching" Vladimir Monomakh ", Oração "Daniel Apontador e aqueles gostam de tudo isso, é necessário se familiarizar, pelo menos, com algumas amostras de gêneros individuais da literatura de tradução.

Crônicas.Interesse no Universo passado, a história de outros países, o destino dos grandes povos da antiguidade estava satisfeito com as traduções das crônicas bizantinas. Essas crônicas começaram a apresentação de eventos da criação do mundo, retendem a história bíblica, traziam episódios separados da história dos países do leste, contavam sobre as campanhas de Alexander Macedonsky, e depois sobre a história dos países do Médio Oriente. Ao trazer a história até as últimas décadas antes do início da nossa era, os crônicos voltaram à reversão e estabeleceram a história mais antiga de Roma, variando dos horários legendários da fundação da cidade. O resto e, como regra, a maior parte da crônica ocupava a história sobre os imperadores romanos e bizantinos. As crônicas do evento descrevendo os eventos são concluídas.

Assim, as crônicas criaram a impressão da continuidade do processo histórico, sobre a peculiar "mudança de reinos". Das traduções das crônicas bizantinas, a maior fama na Rússia no século XI. Transferências "Crônicas George Amarol" e "Crônicas de John Malala". O primeiro deles, juntamente com a continuação, feita no solo bizantino, trouxe a história até o meio do século., O segundo - até o momento do imperador Justinian (527-565).

Talvez uma das características definidores da composição da Chronicle fosse o desejo de uma completude exaustiva de uma série dinástica. Este recurso também é característico de livros bíblicos (onde longas listas de pedigrees são seguidos) e para as crônicas medievais, e para o épico histórico. Nas crônicas em consideração estão listadas tudo Imperadores Romanos I. tudo Imperadores bizantinos, embora, informações sobre algumas delas se limitassem apenas a uma indicação de seu reinado ou uma mensagem sobre as circunstâncias de sua aceleração, derrotando ou morte.

Essas listas dinásticas são interrompidas de tempos para os episódios de plotagem. Esta é uma informação de caráter histórico e da igreja, histórias divertidas sobre o destino de figuras históricas, sobre os maravilhosos fenômenos da natureza - sinais. Somente na apresentação da história do Bizâncio, uma descrição relativamente detalhada da vida política do país aparece.

A combinação de listagens dinásticas e histórias de enredo tem sido preservada e escribas russas que criaram seu arco cronográfico curto, nomeado pelo "cronógrafo para uma grande apresentação" com base nas extensas crônicas gregas.

« Alexandria".A antiga popularidade foi muito popular em Alexander Macedonian, a chamada "Alexandria". Não foi uma descrição historicamente confiável da vida e atos do famoso comandante, mas uma aventura de romance helenística típica. Assim, Alexandre, apesar da realidade, é declarado filho do antigo rei egípcio e da Sorrograma Netonava, e não o filho do rei Macedónio Philippe; O nascimento do herói é acompanhado por sinais celestes. Alexander atribui campanhas, conquistas e viagens, que não sabemos de fontes históricas, são todas geradas por uma ficção puramente literária. Vale ressaltar que um lugar significativo no romance é pago à descrição das terras maravilhosas, que veriam para Alexander durante suas campanhas para o leste. Ele se reúne nessas terras de gigantes com uma altura de 24 cotovelos (cerca de 12 metros), gigantes, grossos e cosmáticos, semelhantes aos leões, bestas de seis patas, pulgas do sapo, vê as árvores emergeros e recém-emergentes, pedras , tocou em que a pessoa se tornou preta, visita a terra onde a noite eterna reina e assim por diante.

Em Alexandria, encontramos colisões agudas (e também pseudoistóricas). Assim, por exemplo, diz como Alexander sob o disfarce de seu próprio embaixador apareceu para o rei persa Godia, com quem ele lutou naquele tempo. Quase ninguém reconhece o embaixador imaginário, e o Darius o coloca com ele na festa. Uma das venelas do czar persa, que visitou macedônio como parte da embaixada de Darius, identifica Alexander. No entanto, aproveitando o fato de que Darius e o resto do derramamento estavam bêbados pesadamente, Alexander extlige do palácio, mas na maneira como se sente uma perseguição: ele mal tem tempo para atravessar o rio Gagina assustado durante a noite: o O gelo já começou a derreter e colapso, o cavalo Alexander falha e morre, e o próprio herói ainda tem tempo para pular em terra. Perseguidores - persas permanecem com qualquer coisa na margem oposta do rio.

"Alexandria" é uma parte indispensável de todos os antigos cronógrafos russos; Do conselho editorial, uma aventura e um tópico fantástico é cada vez mais aprimorado nele, que mais uma vez indica interesse para o plástico, e não é realmente o lado histórico deste trabalho.

"Life of Eustafia pliver". No espírito espiritual do historicismo, enfrentando os problemas de visão de mundo da antiga literatura russa não era o lugar da ficção literária aberta (as maravilhas de leitores de "Alexandria", aparentemente confiáveis \u200b\u200b- tudo isso aconteceu há muito tempo e em algum lugar em terras desconhecidas, em a borda do mundo!), conto doméstico ou romance sobre a privacidade de uma pessoa privada. Estranhamente o suficiente à primeira vista, mas, em certa medida, a necessidade de tais parcelas foi reabastecida por tão respeitável e intimamente relacionada a questões religiosas por gêneros como a vida dos santos, árvores ou apócrifos.

Os pesquisadores têm notado que a longa vida dos santos bizantinos em alguns casos lembrou o romance antigo: mudanças repentinas no destino dos heróis, morte imaginária, reconhecimento e reuniões depois de muitos anos de separação, ataques de piratas ou animais predatórios - todos Estes motivos tradicionais do enredo do romance de aventura estranhamente entraram em algumas vidas com a ideia de devotos glorificantes ou mártir para a fé cristã. Um exemplo característico de tal vida é a "vida de eustafia poskida", traduzida no Kiev Rus.

No início e no final do monumento - colisões viva tradicionais: Stratig (Commander) do Placade decide ser batizado quando viu um sinal maravilhoso. Termina com uma história sobre como o placade (recebeu o nome de Eustafius) é executado sobre as ordens do imperador-pagão, pois se recusou a renunciar à fé cristã.

Mas a parte principal da vida é uma história sobre o incrível destino do placade. Assim que Estafius foi batizado, como problemas terríveis o atingiram: todos os seus escravos morrem de "Mora", e a famosa estratigência, tornando-se completamente pobre, é forçada a deixar seus lugares nativos. Sua esposa pega um navio - Eustafia não há nada para pagar pela passagem. Ele tem animais selvagens em seus olhos arraste os filhos juvenis. Quinze anos depois disso, Evstaty viveu na aldeia distante, onde ela foi contratada para assistir "Zhit".

Mas é hora de reuniões felizes aleatórias - é também uma recepção tradicional do enredo do romance de aventura. Estafia encontra seus ex-colegas, ele retornou a Roma e novamente colocou Stratig. O exército liderado por Evenficius vai para a campanha e pára nessa aldeia, onde a esposa de Eustafia vive. Em sua casa havia dois jovens. Estes são os filhos dos placides; Acontece que os camponeses os levaram para longe das feras e criadas. Falando, guerreiros adivinham que são irmãos nativos e uma mulher, na casa dos quais eles pararam, acho que ela é a mãe deles. Então a mulher aprende que Stratig é o marido Eustafius. A família alegremente reunida.

Pode-se presumir que o antigo leitor russo seguiu as desventuras dos places, sem menos emoção do que na história instrutiva de sua morte.

Apócrifo.Interesse constante nos antigos escribas russas, começando com o mais antigo poro da história da literatura russa, chamados apócrifos - lendas sobre personagens bíblicos que não foram incluídos nos livros bíblicos canônicos (igreja reconhecidos), raciocinando sobre os temas que preocupavam leitores medievais: Sobre a luta no mundo do bem e do mal, sobre o destino final da humanidade, as descrições do paraíso e o inferno ou terras desconhecidas "à beira do mundo".

A maioria dos apócrifs são histórias de enredo que atingem a imaginação dos leitores por seus detalhes da casa sobre a vida de Cristo, os apóstolos, profetas ou milagres e visões fantásticas. A igreja tentou lutar literatura apócrifa. Listas especiais de livros proibidos são compiladas - índices. No entanto, em julgamentos sobre quais funcionações são certamente "livros renunciados", isto é, inaceitável para a leitura de cristãos ortodoxos, e que é apenas apócrifo (literalmente apócrifo - Segredo, íntimo, isto é, o leitor projetado para o leitor sofisticado em questões teológicas), não houve unidade entre os censores medievais. Índices diferiram na composição; Nas coleções, às vezes muito autoritativas, encontramos ao lado de livros bíblicos canônicos e vidas também textos apócrifos. Às vezes, no entanto, e aqui eles ultrapassam a mão de ciúmes de piedade: Em algumas coleções, as folhas com o texto dos apócrys são desviadas ou o texto será retirado. No entanto, os trabalhos apócrifos existiam muito, e continuaram a corresponder durante toda a história do século da antiga literatura russa.

Patrics.Um grande lugar na antiga tradução de escrita russa foi ocupada por patrists, isto é, as composições desses teólogos romanos e byzantinológicos dos séculos III-VII, que gostaram de autoridade especial no mundo cristão e reverenciado como "pais da igreja ": João de Zlatout, Vasily Great, Gregory Naziazine, Athanasius Alexandria e outros.

Os dogmas da religião cristã explicou em suas obras, a Santa Escritura foi interpretada, as virtudes cristãs foram aprovadas e os vocais foram influenciados, várias questões ideológicas foram criadas. Ao mesmo tempo, as obras de professores e solenes eloqüência tiveram um significado estético considerável. Os autores das solenes palavras projetadas para pronunciar na igreja durante a adoração, sabiam perfeitamente como criar uma atmosfera de êxtase festiva ou admiração que teve que cobrir os crentes nas memórias do evento glorificado da história da igreja, possuía perfeitamente a arte da retórica, Que os escritores bizantinos herdados da antiguidade: não por acaso, muitos dos teólogos bizantinos estudados nos ristores pagãos.

Na Rússia, John Zlatout (mente. Em 407) usou fama especial; Das palavras, para ele pertencendo a ele ou designado a ele, todas as compilações foram compiladas, que eram chamadas de nomes de "zlatoutt" ou "zlatostruy".

Especialmente colorido e rico na língua da armadilha a linguagem dos livros litúrgicos. Nós damos alguns exemplos. Em minas de serviço (compilação de serviços em homenagem aos santos localizados a dia, quando são reverenciados) xi século. Nós lemos: "Pastor Brozda foi o pensamento das videiras, na afiação do tormento, ele ficou ferido, o leve do vinho expirou". A tradução literal dessa frase destruirá a imagem artística, então explicaremos apenas a essência da metáfora. O santo é comparado com o bando maduro de videiras, mas é enfatizado que isso não é real, mas a videira espiritual ("pensamento"); Os bandos de santo são comparados às uvas, que são colocadas na "afiação" (poço, cana) para "exalar" suco para a fabricação de vinho, o tormento do santo "exudo" "o" vinho de uming "é um sensação de reverência e compaixão a ele.

Mais algumas imagens metafóricas das mesmas minas de serviço do Xi W.: "Da profundidade da virada da altura da virtude da virtude, Yako Eagle, o voo viilitário, preferencialmente retrator, Matthew Privalne!"; "Forças de oração Luki e as flechas e Zmia Lutago, rastejando Zmia, você matou o ESI, abençoado, daquela dange o bando sagrado de ter perdido";

"O mar elevado do multi-grau delete da placa divina foi bom para a regra divina. "Oração Lukes e flechas", "ainda parada", que leva as ondas no "encantador (insidioso, enganoso) marinho" de uma vida vulnerável - todas essas metáforas projetadas para um leitor que tenha um senso de palavras desenvolvido e sofisticado pensamento figurativo , Excellentemente desmontou no simbolismo cristão tradicional. E como pode ser julgado pelos trabalhos originais de autores russos - Crônicas, Agiografias, Criadores de Ensino e Palavras Solenes, essa alta arte foi completamente percebida por eles e implementada em seu trabalho.

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Academia de Ciências do Instituto URSS da Literatura Russa (Pushkin House) M.I. Steblen-Kamensky World of Saga Formação de literatura resp. Editor D.S. Likhachev Leningrado "Ciência" Leningrado Branch 1984 revisores: A.N. Boldyrev, a.v. Fedorov C Publishing House "Ciência", 1984

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