Plan powtórki

1. Spotkanie podróżników. Ivan Severyanich rozpoczyna opowieść o swoim życiu.
2. Flyagin odkrywa swoją przyszłość.
3. Ucieka z domu i trafia do niani córki mistrza.
4. Ivan Severyanich trafia na licytację koni, a następnie w niewoli Tatarów w Rynie-Peskach.

5. Uwolnij się z niewoli i wróć do rodzinnego miasta.

6. Sztuka posługiwania się koniami pomaga bohaterowi w osiedleniu się z księciem.

7. Znajomość Flyagina z Gruszenką.

8. Ulotna miłość księcia do gruszki. Chce się pozbyć Cygana.

9. Śmierć Gruszenki.

10. Obsługa bohatera w wojsku, przy biurku adresowym, w teatrze.

11. Życie Iwana Severyanicha w klasztorze.
12. Bohater odkrywa dar proroctwa.

Retelling

Rozdział 1

Na jeziorze Ładoga, w drodze na wyspę Valaam, na statku znajduje się kilku podróżników. Jednym z nich, ubranym w nowicjuszkę i wyglądającym jak „typowy bogatyr”, jest Pan Ivan Severyanich Flyagin. Stopniowo wciągany jest w rozmowę pasażerów o samobójstwach i na prośbę towarzyszy rozpoczyna opowieść o swoim życiu: mając dar Boga do poskramiania koni, całe życie „zginął i nie mógł umrzeć w żaden sposób”.

Rozdziały 2, 3

Ivan Severyanich kontynuuje swoją historię. Pochodził z rodziny podwórek hrabiego K. z prowincji Oryol. Jego „rodzic” woźnica Severyan, „rodzic” Ivana, zmarł po porodzie, ponieważ „urodził się z niezwykle dużą głową”, za co otrzymał przydomek Golovan. Od ojca i innych woźniców Flyagin „poznał tajemnicę wiedzy zwierzęcia”, od dzieciństwa uzależnił się od koni. Wkrótce przyzwyczaił się do tego stopnia, że \u200b\u200bzaczął „okazywać figle plakatów: wyciągnąć chłopa z batem na koszuli”. Ta psota doprowadziła do kłopotów: pewnego dnia, wracając z miasta, przypadkowo zabija mnicha, który zasnął na wozie uderzeniem bata. Następnej nocy mnich pojawia się we śnie i wyrzuca mu, że odebrał mu życie bez skruchy. Następnie wyjawia, że \u200b\u200bIwan jest synem „obiecanym Bogu”. - Ale - mówi - jesteś znakiem, że zginiesz wiele razy i nigdy nie zginiesz, dopóki nie nadejdzie prawdziwa „zagłada”, a wtedy przypomnisz sobie obietnicę matki i pójdziesz do Murzynów. Wkrótce Iwan i jego właściciele wyruszają do Woroneża i po drodze ratują ich przed śmiercią w straszliwej otchłani i wpadają w litość.

Po powrocie do posiadłości Golovan po chwili wypuszcza gołębie pod dachem. Potem odkrywa, że \u200b\u200bkot właścicielki ciągnie pisklęta, łapie ją i odcina czubek jej ogona. W ramach kary jest ciężko wychłostany, a następnie wysłany do „ogrodu Aglitsky'ego na ścieżkę do bicia kamieni młotkiem”. Ostatnia kara „torturowała” Golovana i postanawia popełnić samobójstwo. Przed tym losem ratuje go Cygan, który przecina przygotowaną na śmierć linę i przekonuje Iwana, by z nim uciekł, zabierając ze sobą konie.

Rozdział 4

Ale sprzedając konie, nie zgodzili się na podział pieniędzy i rozstali się. Golovan wręcza urzędnikowi swój rubel i srebrny krzyż oraz otrzymuje certyfikat urlopowy (certyfikat), że jest wolnym człowiekiem i jeździ dookoła świata. Wkrótce, próbując znaleźć pracę, trafia do jednego pana, któremu opowiada swoją historię i zaczyna go szantażować: albo powie wszystko władzom, albo Golovan idzie służyć jako „niania” swojej córeczki. Ten mistrz, Polak, przekonuje Iwana zwrotem: „Czy jesteś Rosjaninem? Rosjanin poradzi sobie ze wszystkim ”. Golovan musi się zgodzić. O matce dziewczynki, dziecku, nic nie wie, nie wie, jak postępować z dziećmi. Musi ją karmić kozim mlekiem. Iwan stopniowo uczy się dbać o dziecko, a nawet go leczyć. Więc niezauważalnie przywiązuje się do dziewczyny. Pewnego razu, gdy szedł z nią nad rzeką, podeszła do nich kobieta, która okazała się matką dziewczynki. Błagała Iwana Siewierjanicza, żeby dał jej dziecko, zaproponowała mu pieniądze, ale był nieubłagany i nawet pokłócił się z obecnym mężem pani, oficerem-ułanem.

Rozdział 5

Nagle Golovan widzi zbliżającego się rozgniewanego właściciela, współczuje kobiecie, oddaje dziecko swojej matce i biegnie z nimi. W innym mieście oficer wkrótce odsyła bez paszportu Golovana, który udaje się na step, gdzie trafia na aukcję koni tatarskich. Khan Dzhangar sprzedaje swoje konie, a Tatarzy ustalają ceny i walczą o konie: siadają naprzeciwko siebie i biczują się nawzajem.

Rozdział 6

Gdy na sprzedaż wystawiany jest nowy, przystojny koń, Golovan nie powstrzymuje się i mówiąc za jednego z remontentów, doprowadza Tatara na śmierć. „Tatarva - to nic: no cóż, on zabijał i zabijał - dlatego byli w takich warunkach, bo mnie mógł wykryć, ale jego własny, nasi Rosjanie nawet irytująco tego nie rozumieją i oszalał”. Innymi słowy, chcieli go przenieść na policję za morderstwo, ale uciekł przed żandarmami do samego Rynpieskiego. Tu trafia do Tatarów, którzy, żeby nie uciekł, „najeżają” nogi. Golovan służy jako lekarz wśród Tatarów, porusza się z wielkim trudem i marzy o powrocie do ojczyzny.

Rozdział 7

Golovan mieszka z Tatarami od kilku lat, ma już kilka żon i dzieci „Nataszę” i „Kollek”, których żałuje, ale przyznaje, że nie mógł ich kochać, „nie uważał ich za swoje dzieci”, ponieważ są „nieochrzczeni” ... Coraz bardziej tęskni za swoją ojczyzną: „O, cholera, jak całe to pamiętne życie z dzieciństwa zostanie zapamiętane i imploduje twoją duszę, że tam, gdzie znikniesz z całego tego szczęścia, nie byłeś ekskomunikowany przez tyle lat, a żyjesz jako wolny i umierasz niedoceniona, a tęsknota cię przytłoczy, i ... będziesz czekał na noc, powoli czołgasz się na stopę, tak że ani twoje żony, ani dzieci, i żaden z paskudnych cię nie zobaczy, i zaczniesz się modlić ... i modlisz się ... modlisz się, aby nawet Indusowy śnieg pod kolanami stopi się, a tam, gdzie spadły łzy - rano zobaczysz trawę. "

Rozdział VIII

Kiedy Iwan Seweryanicz był już kompletnie zdesperowany, by wrócić do domu, rosyjscy misjonarze przybyli na step, aby „wyzwolić wiarę”. Prosi ich o zapłacenie okupu za niego, ale odmawiają, twierdząc, że przed Bogiem „wszyscy są równi i nie obchodzi ich”. Po pewnym czasie jeden z nich zostaje zabity, Golovan chowa go zgodnie z prawosławną tradycją. Wyjaśnia swoim słuchaczom, że „Azjata powinien uwierzyć ze strachem”, ponieważ „nigdy nie będzie szanował pokornego Boga bez zagrożenia”.

Rozdział 9

W jakiś sposób dwie osoby przybyły do \u200b\u200bTatarów z Khivy, aby kupić konie, aby „rozpocząć wojnę”. W nadziei na zastraszenie Tatarów demonstrują moc swojego ognistego boga Talafy. Ale Golovan odkrywa pudełko z fajerwerkami, przedstawia się jako Talafa, przeraża Tatarów, nawraca ich na wiarę chrześcijańską i znajdując w pudełkach „żrącą ziemię”, leczy nogi i ucieka. Na stepie Ivan Severyanich spotyka Czuwaszyna, ale odmawia pójścia z nim, ponieważ jednocześnie czci zarówno Mordovian Keremeti, jak i Rosjanina Mikołaja Cudotwórcę. Po drodze napotykają Rosjanie, krzyżują się i piją wódkę, ale odpędzają bez paszportu Iwana Seweryanicza. W Astrachaniu wędrowiec trafia do więzienia, skąd zostaje zabrany do rodzinnego miasta. Ojciec Ilja ekskomunikuje go na trzy lata z sakramentu, ale hrabia, który stał się pobożny, wypuszcza go „do wynajęcia”.

Rozdział 10

Golovan siada na części końskiej. Pomaga chłopom w doborze dobrych koni, jest znany jako magik, a każdy domaga się wyjawienia „tajemnicy”. Jeden książę zabiera go na swoje stanowisko jako konera. Ivan Severyanich kupuje dla księcia konie, ale od czasu do czasu pije „wyjścia”, przed którymi daje księciu wszystkie pieniądze na bezpieczeństwo.

Rozdział 11

Pewnego razu, gdy książę sprzedaje Dydonie pięknego konia, Ivan Severyanich jest bardzo smutny, „wychodzi”, ale tym razem trzyma przy sobie pieniądze. Modli się w kościele i idzie do tawerny, skąd zostaje wyrzucony, kiedy po upiciu się zaczyna kłócić się z osobą „prawie pustą”, która twierdziła, że \u200b\u200bpije, bo „dobrowolnie przyjął słabość”, żeby innym było łatwiej, Chrześcijańskie uczucia nie pozwalają mu przestać pić. Zostają wyrzuceni z gospody.

Rozdział XII

Nowy znajomy narzuca Iwanowi Severyanichowi „magnetyzm” uwolnienia się od „gorliwego pijaństwa”, a za to daje mu dodatkową wodę. W nocy, kiedy idą ulicą, mężczyzna ten prowadzi Iwana Severyanicha do innej tawerny.

Rozdział 13

Ivan Severyanich słyszy piękny śpiew i wchodzi do tawerny, gdzie wydaje wszystkie pieniądze na piękną cygańską śpiewaczkę Gruszenkę: „Nie można jej nawet opisać jako kobiety, ale jakby była jak jaskrawego węża, porusza ogonem i pochyla cały obóz, a od czarnych oczu płonie. ogień. Ciekawa postać! ” "Więc oszalałem i cały mój umysł został zabrany."

Rozdział XIV

Następnego dnia, posłuchując księcia, dowiaduje się, że sam właściciel dał za Gruszenkę pięćdziesiąt tysięcy, wykupił ją z obozu i osadził w swoim majątku ziemskim. A Gruszenka doprowadził księcia do szaleństwa: „Tak czuję się słodko teraz, kiedy przewróciłem dla niej całe życie do góry nogami: przeszedłem na emeryturę, zastawiłem swój majątek i odtąd będę tu mieszkał bez nikogo, ale tylko Sam patrzę na jej twarz ”.

Rozdział 15

Ivan Severyanich opowiada historię swojego pana i Grunyi. Po jakimś czasie książę znudzi się „miłosnym słowem”, od „szmaragdów Jahontowa” zasypia, poza tym wszystkie pieniądze się kończą. Grushenka czuje, jak książę stygnie, dręczy ją zazdrość. Iwan Seweryanicz „stał się dla niej łatwo od tego czasu: kiedy księcia nie było, codziennie dwa razy dziennie chodził do jej przybudówki na herbatę i jak mógł ją zabawić”.

Rozdział 16

Pewnego razu, idąc do miasta, Ivan Severyanich podsłuchuje rozmowę księcia ze swoją byłą kochanką Evgenia Semyonovna i dowiaduje się, że jego pan się ożeni, i że nieszczęsny i szczerze kochany Gruszenka chce poślubić Iwana Seweryanicza. Po powrocie do domu Golovan dowiaduje się, że książę potajemnie zabrał Cygankę do lasu do pszczoły. Ale Gruszka ucieka przed swoimi strażnikami.

Rozdziały 17, 18

Grusha opowiada Ivanowi Severyanichowi, co się stało, gdy go nie było, jak książę ożenił się, jak została zesłana na wygnanie. Prosi, aby ją zabić, przekląć jej duszę: „Pośpiesz się do mojej duszy po zbawiciela; Nie mam już siły, by tak żyć i cierpieć, widząc jego zdradę i oburzenie na mnie. Ulituj się nade mną, moja droga; dźgnij mnie raz w serce. Ivan Severyanitch cofnął się, ale ona wciąż płakała i nawoływała go, żeby ją zabił, bo inaczej położyłaby na sobie ręce. „Ivan Severyanich strasznie zmarszczył brwi i gryząc wąsy, jakby wydychał z głębi rozchodzącej się piersi:„ Wyjęła nóż z mojej kieszeni… rozebrała… wyprostowała ostrze z rękojeści… i włożyła w moje ręce… ”Nie zabijesz - mówi - ja, stanę się najbardziej zawstydzoną kobietą w zemście za was wszystkich. " Zadrżałem cały i powiedziałem jej, żeby się modliła, i nie ukłułem jej, ale wziąłem ją ze stromizny do rzeki i wepchnąłem ... "

Rozdział 19

Ivan Severyanich biegnie z powrotem i po drodze spotyka chłopski wóz. Chłopi narzekają na niego, że ich syna bierze się do wojska. W poszukiwaniu nieuchronnej śmierci Golovan udaje chłopskiego syna i oddawszy wszystkie pieniądze klasztorowi jako wkład za duszę Grushina, idzie na wojnę. Marzy o śmierci, ale „ani ziemia, ani woda nie chcą go przyjąć”. Kiedyś Golovan wyróżnił się w biznesie. Pułkownik chce go wręczać do nagrody, a Ivan Severyanich opowiada o zabójstwie Cygana. Ale jego słowa nie znajdują potwierdzenia w prośbie, zostaje awansowany na oficera i zwolniony z Orderu św. Jerzego. Korzystając z listu polecającego pułkownika, Ivan Severyanich dostaje pracę jako „referencja” w punkcie adresowym, ale usługa nie idzie dobrze i trafia do artystów. Ale i tam nie zapuścił korzeni: próby odbywają się nawet w Wielki Tydzień (grzech!), Iwan Seweryanicz może wcielić się w „trudną rolę” demona ... Opuszcza teatr i udaje się do klasztoru.

Rozdział 20

Życie monastyczne mu nie przeszkadza, zostaje tam z końmi, ale nie uważa, by przyjmowanie tonsury było dla niego wartościowe i żyje w posłuszeństwie. Na pytanie jednego z podróżników mówi, że na początku ukazał mu się demon w „uwodzicielskiej kobiecej postaci”, ale po żarliwych modlitwach pozostały tylko małe demony, dzieci. Kiedyś został ukarany: został umieszczony w piwnicy na całe lato aż do mrozu. Iwan Severyanitch też tam nie stracił serca: „tu słychać dzwony kościelne i odwiedzili towarzyszy”. Uratowali go z piwnicy, ponieważ objawił się w niej dar proroctwa. Pozwolili mu udać się na pielgrzymkę do Sołowek. Wędrowiec przyznaje, że spodziewa się bliskiej śmierci, ponieważ „duch” inspiruje go do chwycenia za broń i pójścia na wojnę, a on „bardzo chce umrzeć za ludzi”.

Skończywszy opowieść, Ivan Severyanich pogrąża się w cichej koncentracji, ponownie czując w sobie „napływ tajemniczego ducha nadawania, który otwiera się tylko na dzieci”.

W centrum szkolnego studium twórczości Leskowa znajduje się opowieść „Zaczarowany wędrowiec”, której główny bohater zostanie omówiony dalej. „Był człowiekiem ogromnego wzrostu, ze śniadą, otwartą twarzą i gęstymi, falistymi włosami w ołowianym kolorze: tak dziwnie rzucały się w oczy. Miał na sobie sutannę nowicjusza z szerokim pasem zakonnym i wysoką czapką z czarnego materiału ... Ten nasz nowy towarzysz mógł z pozoru mieć nieco ponad pięćdziesiąt, ale był w pełnym tego słowa znaczeniu bohaterem, a ponadto typowym, prostym Rosyjski bohater, przypominający dziadka Ilyi Muromets z pięknego obrazu Wereszczagina oraz w wierszu hrabiego AK Tołstoja ”, tak pojawia się przed czytelnikami Ivan Severyanich Flyagin. już od pierwszych wersów autor daje do zrozumienia, że \u200b\u200bjego bohater jest prawdziwym synem swego ludu, który od dawna uważany jest za jego opiekę i wsparcie) „bohater rosyjski”. Ma pięćdziesiąt trzy lata i całe życie) pełen przygód, niepokoju, wędrówek. Iwan Seweryanich, z urodzenia chłopa pańszczyźnianego, był woźnicą swego pana i zbiegłym chłopem pańszczyźnianym), złodziejem koni i nianią „przybranego dziecka”, przez dziesięć lat mieszkał wśród Tatarów, przestrzegając ich zwyczajów, ale po powrocie do domu został ukarany za ucieczkę z niewoli pańszczyzny wolność; zabił swoją ukochaną kobietę, służył w żołnierzach pod przybranym nazwiskiem; odznaczony za męstwo Krzyżem św. Jerzego i awansowany na oficera, został zmuszony do pełnienia służby w teatrze jako „demon”, a ostatecznie „pozostawiony zupełnie bez domu i bez jedzenia”, trafił do klasztoru.

Po drodze minęło całe życie Flyagina, jest wędrowcem, a jego wędrówki są dalekie od zakończenia. A jeśli porzucimy wszystkie zewnętrzne perypetie jego losu, to jego droga życiowa jest drogą do wiary, do tego światopoglądu i stanu umysłu, w którym bohatera widzimy na ostatnich stronach opowieści: „Naprawdę chcę umrzeć za ludzi”. Ta ścieżka nie zaczyna się od urodzenia, a nawet od momentu samodzielnego życia. Punktem zwrotnym w losach Flyagina była miłość do cygańskiej Gruszenki. To jasne uczucie stało się podstawą moralnego wzrostu, przez który przechodzi Iwan Severyanich. Zanim spotkał swoją miłość, miał w duszy kiełki dobroci, często był bardzo okrutny. Przez przypadek, z powodu „po zepsucie” zabicia mnicha, zaparcia na śmierć Sawakireya z powodu pozwu z koniem, Ivan Severyanitch nie myśli o tym specjalnie, a myśli o zabitych przez niego ludziach nie często go odwiedzają. Ale nawet gdy zabita przez niego zakonnica „płacząca jak kobieta” ukazuje mu się we śnie, Flyagin nie postrzega tego jako czegoś strasznego i niezwykłego, ale spokojnie z nim rozmawia i budzi się, „zapomina o tym wszystkim”. I nie chodzi o to, że w postaci okrucieństwa Iwana Severyanicha po prostu nie rozwinęło się w nim jeszcze poczucie moralne, a miłość pomogła rozwinąć człowieczeństwo w jego duszy.
Już na pierwszym spotkaniu piękno Gruszy uderza w samo serce Ivana Severyanicha: „Widzę różnych znajomych mechaników i hodowców, rozpoznaję po prostu bogatych kupców i właścicieli ziemskich, którzy są łowcami koni, a między tą całą publicznością chodzi Cygana ... nie można jej nawet opisać jako kobieta, ale jak jasny wąż, na ogonie porusza się i cały obóz pochyla, a od czarnych oczu płonie ogniem ... „Oto, jak sądzę, gdzie jest prawdziwe piękno, ta natura nazywa się doskonałością” (136-137). A potem Gruszka, kupiona przez „zmiennego” księcia za pięćdziesiąt tysięcy i niemal natychmiast porzucona przez niego, znajduje w sługach księcia autentyczną emocjonalną, przyjacielską troskę. „Ty sam i kochałeś mnie, mój drogi przyjacielu” (163), powie do Iwana Severyanicha przed śmiercią. Nie była to miłość mężczyzny do kobiety, ale chrześcijańska miłość brata do siostry, pełna bezinteresownego współczucia. Miłość jest „anielska”, jak to nazywają w opowiadaniu „Nieśmiertelny Golovan”. Flyagin zabija Grushę, aby uchronić ją przed ciężkim grzechem: samobójstwem i zabójstwem dziecka, które nosiła pod sercem, zabójstwem zdradzieckiego księcia i jego młodej żony. Bolesną scenę pożegnania Iwana Severyanicha z Gruszą można nazwać kulminacją warstwy moralnej opowieści, bo ta święta miłość „przekreśliła” wszystko, co wydarzyło się w życiu Flyagina, a bohater staje się inny, buduje swoje życie według innych, moralnych praw. Ta chrześcijańska miłość człowieka do człowieka, „wielka pasja, całkowicie wolna od egoizmu”, ukazała bohaterowi dalszą drogę - „bezpośrednią drogę do miłości, jeszcze szerszej i bardziej wszechstronnej, miłości do ludzi, do Ojczyzny. Moralny wyczyn poświęcenia, którego dokonał Ivan Severyanich dla dobra Gruszenki, jest pierwszym z serii przejawów męstwa, bohaterstwa i samozaparcia. To zbawienie jedynego syna starców Sierdiukowa od żołnierzy i piętnaście lat służby „za wiarę” na Kaukazie pod przybranym nazwiskiem, z najniebezpieczniejszymi zadaniami i wielkimi przepowiedniami w klasztorze o nadchodzącej wojnie i chęci „śmierci za lud”. Wielka ofiarna miłość do jednej osoby leżała w duszy Iwana Severyanicha, miłość do wszystkich ludzi, do jego narodu, odpowiedzialność za jego los: „A ja przepełniałem strach o mój naród rosyjski i zacząłem się modlić za wszystkich innych”. zaczęli ze łzami upominać, modlić się, mówią, o ujarzmieniu królewskiego podnose każdego wroga i przeciwnika, bo blisko nas jest zniszczenie. I dano mi łzy, cudownie obfite! " Płakałem za swoją ojczyzną ”.

Ivan Severyanich zakochał się w „pojedynczej osobie”, a dopiero potem w „ludzkości w ogóle”, i to jest dokładnie droga, którą musi podążać każdy, kto przestrzega przykazań Chrystusa. Być może właśnie tę umiejętność intuicyjnego odgadywania właściwej ścieżki dobra i podążania nią miał na myśli Leskow, gdy w ostatnich liniach opowieści mówił o Bogu „ukrywając swoje przeznaczenie przed sprytnymi i rozsądnymi, a tylko czasami ujawniając je dzieciom” (179). Pomimo swojego fizycznego i duchowego bohaterstwa, Ivan Severyanich Flyagin jest niemowlęciem „oczarowanym” życiem i jego poezją, otaczającym go światem i jego nieskończonym pięknem. Iwan Severyanich w tej opowieści niejednokrotnie nazywany jest „głupcem”, sprawdzają, czy „nie jest uszkodzony w umyśle”, to człowiek niezbyt wykształcony, daleki od książkowej mądrości, ale obdarzony głęboką duchowością, otworzył drogę do poznania wyższych tajemnic bytu ”, Iwan Severyanich jest mądry w sercu i to jest jego siła. „Czyste serce”, bogaty świat duchowy, połączony z dziecięcym spojrzeniem na życie, nie zaćmiony ani nauką, ani „unoszącymi się w powietrzu teoriami”, dają bohaterowi Leskowa „Spójrz na Boga”, zobacz całe piękno świata i daj się nim zafascynować. Flyagin ma niesamowity dar opisywania wszystkiego, co jest drogie jego duszy: rodzinnej wioski na wakacjach, Gruszenki i pięknej klaczy Dido: „Kupiliśmy z fabryki klacz Dydony, młodą, złotogrązową, na siodło oficerskie, była cudowną pięknością : głowa jest ładna, oczy ładne, ... grzywa jest lekka, klatka piersiowa między ramionami siedzi zgrabnie jak łódka i jest elastyczna w pasie, a nogi w białych pończochach są lekkie, a ona rzuca nimi, gdy się bawi ", Jego opisy są pełne szczerych uczuć i prawdziwa poezja, dziecinnie naiwna, bezpośrednia i praktyczna, stosunek Flyagina do religii chrześcijańskiej, Iwan Severyanich w nadziei na uwolnienie z niewoli często ucieka się do Boga: „… i zaczynasz się modlić… i modlisz się…, módl się, aby nawet śnieg Indusu pod kolanami stopi się, a tam, gdzie spadną łzy, zobaczysz trawę o poranku ”, Taka wiara jest nieograniczona, ale nie fanatyczna, bohater Leskowskiego nie daje się ponieść żadnym mitom, bez względu na to, jak autorytatywne są, Wszelkie koncepcje są sprawdzane przez samą praktykę życia, Czasami i van Severyanitch ma wątpliwości i przestaje się modlić, ale nie przestaje wierzyć,
Mądry i naiwny, silny i łagodny, przyzwyczajony do wszystkich wydarzeń życiowych, aby odpowiadać sercu, a nie konstrukcjom umysłu, który wyrósł na narodowej rosyjskiej ziemi i stał się
personifikacja narodu, „zaczarowany wędrowiec” pozostawia nas w drodze w oczekiwaniu na
nowe drogi. Opowieść kończy się nutą poszukiwań, „niesie zwycięski optymistyczny początek”, „wiarą w duchowe bogactwo narodu rosyjskiego i jego moc pokonywania przeszkód zbyt często napotykanych na jego historycznej drodze.

Kompozycja - rosyjski charakter i losy ludzi w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec”

Czytając prace Nikołaja Semenowicza Leskowa, niezmiennie zauważasz oryginalność i żywą oryginalność tego pisarza. Jego język i styl są zupełnie wyjątkowe i wspaniale współgrają z fabułą tego czy innego dzieła. Jego prace są równie oryginalne w treści.

Ich głównym tematem jest życie duchowe kraju i ludzi. Najważniejsze dla pisarza jest badanie życia Rosji, refleksje na temat jej przeszłości i przyszłości. Ale w przeciwieństwie do Ostrowskiego, Niekrasowa i Tołstoja Leskow skupia się na przedstawianiu losów jednostek.

Bohaterami jego dzieł są Rosjanie w pełnym tego słowa znaczeniu. To prawdziwi bohaterowie, ich losy są nierozerwalnie związane z losami całego ludu.

Taki jest Ivan Severyanich Flyagin („Zaczarowany wędrowiec”). Przed nami opowieść o życiu zwykłego człowieka, bogata w przygody i niezwykłe sytuacje. Jednak mając bardziej przemyślaną lekturę za prostą, codzienną narracją, można rozważyć dogłębne studium losu całego narodu. Ivan Severyanich jest uczciwy i bezstronny w swoich ocenach na swój temat. Dlatego czytelnik ma możliwość kompleksowej oceny tego bohatera, jego pozytywnych i negatywnych cech.

Flyagin musiał wiele znieść: panujący gniew, niewola tatarska, nieodwzajemniona miłość i wojna. Ale ze wszystkich prób wychodzi z honorem: nie poniża się przed panami, nie poddaje się przeciwnikom, nie drży przed śmiercią i jest zawsze gotowy poświęcić się dla prawdy. Nigdy, pod żadnym pozorem, nie zdradza swoich przekonań, zasad i wiary.

Ivan Flyagin jest osobą głęboko religijną, a wiara pomaga mu pozostać sobą. Przecież nie przyjął wiary muzułmańskiej w niewoli, chociaż mogłoby to znacznie ułatwić mu życie. Co więcej, Ivan próbuje uciec, nie udaje mu się i ponownie ucieka. Dlaczego on to robi? W końcu w jego ojczyźnie nie czeka go lepsze życie. Odpowiedź Iwana Siewierjanicza jest prosta: tęsknił za swoją ojczyzną, a Rosjaninowi nie przystoi żyć w niewoli wśród „biznesmenów”. Bóg zawsze żyje niewidzialnie w duszy „zaczarowanego wędrowca”.

Iwan kończy swoją drogę w klasztorze jako nowicjusz. To jedyne miejsce, w którym w końcu odnajduje spokój i łaskę, chociaż początkowo demony miały w zwyczaju go kusić: na widok ludzi w Iwanie Seweryaniczu „duch wstał”, przypominając sobie niespokojne życie z przeszłości.

Ivan Severyanich podąża za tym, gdzie kieruje nim los, i całkowicie poddaje się przypadkowi. Nie planuje życia. A to, według Leskowa, jest charakterystyczne dla całego narodu rosyjskiego. Każdy czyn najemnika, kłamstwa i intrygi są obce Iwanowi Flyaginowi. Szczerze opowiada o swoich przygodach, niczego nie ukrywając i nie zmyślając przed publicznością. Jego na pierwszy rzut oka chaotyczne życie ma szczególną logikę - przed losem nie ma ucieczki. Ivan Severyanich wyrzuca sobie, że nie udaje się od razu do klasztoru, jak obiecała mu matka, ale próbuje znaleźć lepsze życie, znając tylko jedno cierpienie. Jednak gdziekolwiek chciał, gdziekolwiek był, zawsze stawał w obliczu linii, poza którą nigdy nie ośmieliłby się przekroczyć: zawsze czuł wyraźną granicę między prawymi a nieprawymi, między dobrem a złem, chociaż niektóre z jego działań czasami wydają się dziwne. Ucieka więc z niewoli, pozostawia nieochrzczone dzieci i żony, nie żałując ich wcale, rzuca pieniądze księcia u stóp Cyganki, oddaje powierzone mu dziecko matce, zabierając go ojcu, zabija kochaną przez siebie porzuconą i zhańbioną kobietę. A w bohaterze najbardziej uderza to, że nawet w najtrudniejszych sytuacjach nie myśli o tym, jak się zachować. Kieruje się pewnego rodzaju intuicyjnym poczuciem moralności, które nigdy go nie zawodzi. Leskow uważał, że ta wrodzona prawość jest integralną cechą rosyjskiego charakteru narodowego.

Tak zwana świadomość „rasowa”, którą w pełni obdarzony jest Iwan Flyagin, jest również nieodłącznym elementem narodu rosyjskiego. Ta świadomość przenika wszystkie działania bohatera. Uwięziony przez Tatarów Iwan na chwilę nie zapomina, że \u200b\u200bjest Rosjaninem iz całego serca walczy o swoją ojczyznę, w końcu ucieka. Nikt nigdy nie powiedział mu, co ma robić i jak się zachować. Czasami wydaje się, że jego działania są zupełnie nielogiczne: zamiast woli prosi mistrza o harmonijkę, z powodu niektórych piskląt rujnuje sobie dostatnie życie na majątku właściciela, dobrowolnie idzie do rekrutów, litując się nad nieszczęsnymi staruszkami itp. Ale te działania ujawniają przed czytelnikiem ta bezgraniczna dobroć, naiwność i czystość duszy wędrowca, której on sam nawet nie podejrzewa, a która pomaga mu z honorem wyjść z wszelkich życiowych prób. W końcu dusza Rosjanina, zgodnie z głębokim przekonaniem Leskowa, jest niewyczerpana i niezniszczalna.

Jaki jest więc powód nieszczęśliwego losu Rosjanina? Pisarz odpowiedział na to pytanie, ujawniając przyczynę tragicznego losu swojego „zaczarowanego wędrowca”: Rosjanin nie idzie drogą wyznaczoną mu przez Boga, ale zgubiony nie może znaleźć drogi. Na początku historii konie zmiażdżone przez mnicha przepowiadają Iwan: „... umrzesz wiele razy i nigdy nie zginiesz, ale zrujnujesz swój prezent, a potem przypomnisz sobie obietnicę Maturina i pójdziesz do mnicha”. I w tych słowach pisarz ucieleśnia los całej Rosji i jej narodu, którym przeznaczeniem jest przetrwać wiele smutków i kłopotów, aż znajdzie swoją jedyną sprawiedliwą drogę prowadzącą do szczęścia.

Opowieść Leskowa, opublikowana w 1873 r., Przedstawia niezwykły obraz Iwana Flyagina, rosyjskiego wędrowca, którego biografię podaje na wzór ustnej opowieści ludowej w języku wernakularnym, ale zaskakująco poetyckim.

Jednocześnie prezentacja wydarzeń z życia bohatera, jego biografia przypomina kanony gatunku living.

Wizerunek i charakterystyka Ivana Flyagina w opowiadaniu „The Enchanted Wanderer”

W utworze wizerunek bohatera, mimo zewnętrznej prostoty i prostoty, jest niejednoznaczny i złożony. Autor, badając głębokie pokłady rosyjskiej duszy, szuka świętości w postępowaniu grzesznika, ukazuje niecierpliwego miłośnika prawdy, który popełnia wiele błędów, ale cierpiąc i rozumiejąc to, co zrobił, wkracza na ścieżkę pokuty i prawdziwej wiary.

Słowa kluczowe, które ujawniają wizerunek Ivana Flyagina: osoba głęboko religijna, bezinteresowna i prostoduszna natura, niezależność i otwartość, poczucie własnej wartości, wyjątkowa siła fizyczna i duchowa, ekspert w swojej dziedzinie.

Portret, charakterystyka i opis głównego bohatera

Był niezwykły w wyglądzie: bohaterski w posturze, ciemna karnacja, gęste, kręcone włosy z siwymi, kręconymi siwymi wąsami jak husarz, ubrany w klasztorną szatę. Autor porównuje swój wygląd z pomysłowym, życzliwym rosyjskim bohaterem Ilyą Muromets z obrazu Vereshchagina. Bohater miał pięćdziesiąt trzy lata, a na świecie nazywał się Ivan Severyanovich Flyagin.

Ścieżka życia Iwana

Bohatera po raz pierwszy spotykamy na parowcu płynącym wzdłuż jeziora Ładoga do Valaam. Rozmawiając z innymi podróżnikami, opowiada historię swojego trudnego życia. Krótkie, ale szczere wyznanie tego dobrze wyglądającego czarnego mężczyzny urzeka publiczność.

Z pochodzenia bohater należał do tytułu pańszczyźnianego, jego matka zmarła wcześnie, a jego ojciec służył jako woźnica w stajni, do której również przydzielono chłopca. Kiedyś uratował rodzinę hrabiego przed śmiercią, ryzykując życiem. Po cudownym ocaleniu chłopiec prosi o harmonijkę w nagrodę.

Jakoś dla zabawy Iwan uderzył batem w mnicha drzemiącego w wozie, żeby nie blokować drogi, a on zasnął pod kołami i umarł. Ten mnich ukazał mu się we śnie i oznajmił Iwanowi, że dla swojej matki był nie tylko długo wyczekiwanym i modlonym synem, ale także obiecał Bogu, dlatego musiał udać się do klasztoru.

To proroctwo prześladowało go przez całe życie w nieoczekiwanych sytuacjach. Nieraz patrzył śmierci w oczy, ale nie zabrała go ani ziemia, ani woda.

Za szyderstwo z kota, który zjadał jego gołębie, został srogo ukarany: kruszenie kamieni na ścieżki ogrodowe. Nie mogąc znieść zastraszania i trudności, postanawia popełnić samobójstwo. Ale Cyganie ratują mu życie, przekonując go, by ukradł konie i poszedł z nim do wolnego życia. I Ivan zdecydował się na to, było to dla niego bardzo bolesne. Cygan oszukał i oszukał, a Iwan, wyprostowawszy fałszywe dokumenty do swojego krzyża piersiowego, zostaje nianią mistrza, którego porzuciła jego żona.

Tam bohater przywiązał się do dziewczyny, nakarmił ją kozim mlekiem, za radą lekarza zaczął nieść ją na brzeg ujścia i zakopać w piasku obolałe nogi. Niepocieszona matka znalazła dziecko, a po opowiedzeniu Iwanowi swojej historii zaczęła błagać o oddanie córki. Ale Iwan był nieugięty i wyrzucał jej, że złamała chrześcijański obowiązek. Kiedy jej współlokator oferuje bohaterowi tysiąc rubli, ten, mówiąc, że nigdy go nie sprzedano, pluje z obrzydzeniem na pieniądze, rzuca je pod nogi wojska i walczy z nim. Ale widząc właściciela biegnącego z pistoletem, oddaje dziecko i ucieka z tym, które właśnie pokonał.

Pozostawiony bez dokumentów i pieniędzy, znowu wpada w kłopoty. Na aukcji koni widzi, jak Tatarzy walczą o konie, biją się biczami i też chce spróbować swoich sił. W pojedynku o konia, który miał tylko minutę, przeżył, ale jego przeciwnik ginie. Tatarzy ukrywają go i zabierają ze sobą, ratując przed policją. Więc Flyagin zostaje schwytany przez pogan, ale plan ucieczki dojrzewa w jego umyśle i pewnego dnia udaje mu się zrealizować swój plan.

Po powrocie do ojczyzny pomaga chłopom kupować konie na jarmarkach. A potem, dzięki plotkom, książę zabiera go do służby. Nadeszło spokojne i dobrze odżywione życie, tylko czasami z melancholii wpada w szał. A przy ostatnim wyjściu los niesie ze sobą Cygankę Gruszenkę, która go podbiła, a Flyagin, jakby oczarowany, rzucił jej pod nogi wszystkie posiadane pieniądze. Książę dowiedziawszy się o Gruszce, porwany jej pięknem i śpiewem, sprowadza ją do posiadłości.

Ivan szczerze przywiązał się do tej niezwykłej dziewczyny, zaopiekował się nią. Ale kiedy zubożały książę postanowił porzucić swoją irytującą ukochaną ze względu na opłacalne małżeństwo, Iwan, współczując Gruszce, która oszalała z żalu i zazdrości, błagając ją o uratowanie przed haniebnym losem, spycha ją z urwiska do rzeki.

Cierpiąc z powodu tego, co zrobił, szukając śmierci dla siebie, zamiast kolejnego rekruta wyjeżdża do walki na Kaukazie, gdzie przebywał ponad piętnaście lat. Za wierną służbę i męstwo został odznaczony Krzyżem św. Jerzego i odznaczony stopniem oficerskim. Po otrzymaniu listu polecającego od pułkownika, dostaje pracę w stolicy jako urzędnik w biurze adresowym, ale pracy nie ma: nudne, bez pieniędzy. I nie biorą już woźnicy, jego szlachetna pozycja nie pozwala jeźdźcom przeklinać go ani bić. Usiadł w budce, gdzie nie gardzili jego szlachetnością, by grać w demona. Ale on też tam nie został, toczył walkę, chroniąc młodą aktorkę przed nękaniem.

Ponownie, pozostawiony bez dachu nad głową i jedzenia, zdecydował się udać do klasztoru. Przyjmując imię Ismael, spełnił swoje posłuszeństwo w klasztornej stajni, z której był bardzo zadowolony, ponieważ nie było potrzeby uczęszczania na wszystkie nabożeństwa w kościele. Ale jego wierząca dusza trudzi się, że nabożeństwo w kościele nie jest według niego, nie może nawet prawidłowo zapalić świecy, upuści cały świecznik. A potem zabił krowę, przypadkowo myląc ją z demonem.

Nieraz przyjmował karę za swoje zaniedbanie. I zaczął prorokować wojnę, aby stanąć z wiarą w obronie ojczyzny. Znudzony tym wspaniałym mnichem hegumen wysłał go z pielgrzymką do Sołowek. W drodze na pielgrzymkę zaczarowany wędrowiec spotyka wdzięcznych słuchaczy, którym opowiedział o etapach swojej drogi życiowej.

Zawody w życiu Ivana Flyagina

Jako dziecko chłopiec zostaje przydzielony do firmy po porodzie, która ma pomóc w zarządzaniu sześcioma końmi, siedząc na jednym z pierwszych. Po ucieczce z posiadłości hrabiego z Cyganami służy jako niania. W niewoli Tatarów leczy ludzi i konie. Wracając z niewoli, pomaga wybierać konie na jarmarkach, potem pracuje jako konie w służbie księcia.

Po śmierci Gruszenki wyjechał na Kaukaz pod przybranym nazwiskiem, gdzie przez piętnaście lat służył w charakterze żołnierza, a za odwagę został awansowany na oficera. Po powrocie z wojny dostaje pracę w biurze adresowym jako urzędnik. Próbował zostać woźnicą, ale nie został zatrudniony ze względu na stopień oficerski. Z braku pieniędzy udaje się do aktorów, ale zostaje wyrzucony do walki. A potem idzie do klasztoru.

Dlaczego Flyagin nazywany jest wędrowcem

Iwan przez całe życie wędrował, nie miał okazji prowadzić siedzącego trybu życia, znaleźć rodziny i domu.

Jest „natchnionym włóczęgą” z dziecięcą duszą, której nikt nie odpędza, sam biegnie w poszukiwaniu szczęścia.

Ale wszystkie jego wędrówki były bezcelowe, dopiero idąc do klasztoru zostaje pielgrzymem, udaje się z pielgrzymką do świętych miejsc.

Jakie śmieszne rzeczy robi Flyagin

Wszystkie jego czyny podyktowane są impulsami emocjonalnymi. Bez wahania często robi śmieszne rzeczy. Następnie ucieka z oficerem, z którym walczył jako pierwszy, nie oddając dziecka. Kiedy wydają mu się demony, rzuca świece w kościele, przypadkowo zabija krowę podczas snu.

Jak długo Flyagin spędził w niewoli

Iwan wpada w długą, dziesięcioletnią niewoli stepowych koczowników Tatarów. Aby uniemożliwić mu ucieczkę, w obcięte pięty wszyte jest włosie konia, co go kaleczy. Ale nazywają go przyjacielem, dają żony, aby się nim opiekowały.

Ale trudzi się, że nie jest żonaty, że jego dzieci są nieochrzczone, chętnie wraca do ojczyzny. Chwytając moment, w którym na wędrówce pozostali tylko starcy, kobiety i dzieci, ucieka.

Czy Ivana Flyagina można nazwać prawym człowiekiem?

Sam Iwan uważa się za strasznego grzesznika, żałuje za zrujnowane życie. Ale zgony, które spowodował, były bez złych zamiarów: mnich zginął przypadkowo, przez własne zaniedbanie, Tatar zginął w uczciwym pojedynku, Gruszenka został uratowany przed strasznym losem na jej prośbę. Czy pokuta zostanie oddana księciu, który okaleczył cudze losy, ojcu Gruszenki, który sprzedał swoją córkę, Tatarom, którzy zabili misjonarzy?

Iwan jest silny w swojej wierze w zasady moralne, ale nie ma chrześcijańskiej pokory, trudno jest znieść niesprawiedliwość. Fascynuje go życie, ale opierając się pokusom, znosząc próby losu, znajduje pocieszenie w sprawiedliwej wierze i służbie. Odpokutowując za swoje grzechy, staje się człowiekiem prawym.

Podaj charakterystykę Flyagina

Na początku lat siedemdziesiątych, po oczywistej klęsce powieści „O nożach”, NS Leskov porzucił ten gatunek i stara się dochodzić praw rodziny literackiej, która spontanicznie ukształtowała się w jego twórczości. Okres ten zbiegł się z zauważalną zmianą światopoglądu ...

Kiedy przeczytałem tę pracę, zaszokowała mnie swoją szczerością, szczerością, realistycznym opisem obrazów. Historia powstała w drugiej połowie XIX wieku, w trudnym i sprzecznym dla Rosji czasie. To jest bardzo podobne do naszych czasów, koniec ...

Opowiadanie „Zaczarowany wędrowiec” to jedno z najlepszych dzieł rosyjskiego pisarza XIX wieku. N. S. Leskova. Leskov, mistrz obrazów folklorystycznych, przedstawił w opowieści wspaniałe rosyjskie postacie, robiąc na czytelniku niezapomniane wrażenie. Główna postać...

Niesamowity rosyjski pisarz NS Leskow w opowiadaniu „Zaklęty wędrowiec” tworzy zupełnie wyjątkowy obraz, nieporównywalny z żadnym z bohaterów literatury rosyjskiej. To jest Ivan Severyanovich Flyagin, „zaczarowany wędrowiec”. Nie ma konkretnego ...

1. Nowy!

   Struktura fabuły opowieści jest podobna do starożytnych rosyjskich spacerów świętych: wpływ epickiej epopei przejawia się w samym bohaterze - rosyjskim bohaterze Iwanie Severyanichu Flyaginie. Celem epickiego bohatera jest dokonanie wyczynu, patriotycznego i chrześcijańskiego ...

Sprawiedliwa Leskowa opowiada o sobie, niczego nie ukrywając - o „rozwiązaniu” z Cyganką Gruszą i tawernowych przygodach oraz bolesnym życiu w dziesięcioletniej niewoli u Tatarów. Ale wraz z biegiem historii wszystko, co małe i codzienne w bohaterze, znika w tle. Naprawdę,...

Podobne artykuły