„I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli
jak jedzą swój dom, ale tyranizują rodzinę.

Jak słusznie zauważył Dobrolyubov, Ostrovsky w jednej ze swoich sztuk przedstawia prawdziwie „mroczne królestwo” - świat tyranii, zdrady i głupoty. Akcja dramatu rozgrywa się w mieście Kalinov, położonym nad brzegiem Wołgi. W lokalizacji miasta istnieje pewien symboliczny paralelizm: burzliwy przepływ rzeki przeciwstawia się atmosferze zastoju, bezprawia i ucisku. Wydaje się, że miasto jest odizolowane od świata zewnętrznego. Mieszkańcy dowiadują się o nowościach poprzez historie pielgrzymów. Co więcej, ta wiadomość jest bardzo wątpliwa, a czasem wręcz absurdalna. Kalinovtsy ślepo wierzą w historie szalonych starych ludzi o nieprawych krajach, ziemiach, które spadły z nieba i władcach z psimi głowami. Ludzie są przyzwyczajeni do życia w strachu nie tylko przed światem, ale także przed władcami „ciemnego królestwa”. To jest ich strefa komfortu, której nikt nie zamierza opuszczać. Jeśli w zasadzie z mieszczanami wszystko jest jasne, to co z wyżej wymienionymi władcami?

W Burzy z piorunami Dikoy i Kabanikha reprezentują „mroczne królestwo”. Są mistrzami i twórcami tego świata. Tyrania Dziczy i Kabanikha nie zna granic.

W mieście władza nie należy do wojewody, ale do kupców, którzy dzięki koneksjom i zyskom mogli liczyć na poparcie władz wyższych. Kpią z mieszczan i oszukują zwykłych ludzi. W tekście pracy ten obraz jest ucieleśniony przez Savla Prokofievicha Dicka, starszego kupca, który przeraża wszystkich, udziela pożyczek z ogromnymi stopami procentowymi i oszukuje innych kupców. W Kalinovie krążą legendy o jego okrucieństwie. Nikt, z wyjątkiem Curly'ego, nie może odpowiedzieć Dzikim we właściwy sposób, a kupiec aktywnie z tego korzysta. Wyraża się upokorzeniem i wyśmiewaniem, a poczucie bezkarności tylko zwiększa stopień okrucieństwa. „Szukaj takiego skandalu jak nasz Savel Prokofich! Odetnie człowieka na nic ”- tak o Diku mówią sami mieszkańcy. Ciekawe, że Dikoy wyładowuje swój gniew tylko na tych, których zna, lub na mieszkańcach miasta - słabych i uciskanych. Świadczy o tym epizod kłótni Dikija z husarzem: husarz zbeształ Savla Prokofiewicza tak bardzo, że nie powiedział ani słowa, ale potem cały dom przez dwa tygodnie „schował się na strychach iw piwnicach”.

Oświecenie i nowe technologie po prostu nie mogą przeniknąć Kalinova. Mieszkańcy są podejrzliwi wobec wszelkich innowacji. Tak więc w ramach jednego z najnowszych zjawisk Kuligin opowiada Dikiyowi o zaletach piorunochronu, ale nie chce słuchać. Dikoy jest tylko niegrzeczny wobec Kuligina i mówi, że nie można uczciwie zarabiać pieniędzy, co po raz kolejny udowadnia, że \u200b\u200bnie otrzymał swojego bogactwa dzięki swoim codziennym wysiłkom. Negatywne nastawienie do zmian jest cechą wspólną Dikiya i Kabanikha. Marfa Ignatievna opowiada się za przestrzeganiem starych tradycji. Ważne jest dla niej, jak wchodzą do domu, jak wyrażają swoje uczucia, jak idą na spacer. Jednocześnie nie przeszkadza jej ani wewnętrzna treść takich działań, ani inne problemy (na przykład alkoholizm syna). Słowa Tichona, że \u200b\u200bwystarczy mu uścisk żony, wydają się Marthy Ignatievnej nieprzekonujące: Katerina musi „wyć”, żegnając się z mężem, i zerwać się na równe nogi. Nawiasem mówiąc, zewnętrzny rytualizm i atrybutywność są charakterystyczne dla pozycji życiowej Marfy Ignatievnej jako całości. W ten sam sposób kobieta odnosi się do religii, zapominając, że oprócz cotygodniowych wizyt w kościele, wiara musi wypływać z serca. Ponadto chrześcijaństwo w umysłach tych ludzi miesza się z pogańskimi przesądami, które można prześledzić w scenie z burzą.

Kabanikha uważa, że \u200b\u200bcały świat spoczywa na tych, którzy przestrzegają starych praw: „coś się wydarzy, gdy umrą starzy ludzie, jak będzie świecić światło, już nie wiem”. Przekonuje też o tym kupca. Z dialogu między Dzikim a Kabanikha można dostrzec pewną hierarchię w ich związku. Savl Prokofievich uznaje ciche przywództwo Kabanichy, jej siłę charakteru i inteligencję. Dikoy rozumie, że nie jest zdolny do takich manipulacyjnych napadów złości, które Marfa Ignatievna codziennie organizuje dla swojej rodziny.

Charakterystyka porównawcza Dikiya i Kabanikha ze sztuki „The Thunderstorm” jest również dość interesująca. Despotyzm Dikiya skierowany jest bardziej w stronę świata zewnętrznego - wobec mieszkańców miasta tyranię Marfy Ignatiewnej cierpią tylko krewni, aw społeczeństwie kobieta zachowuje wizerunek szanowanej matki i kochanki. Marfa Ignatievna, podobnie jak Dikiy, wcale nie jest zakłopotana plotkami i rozmową, ponieważ oboje są przekonani, że mają rację. Ani jedno, ani drugie nie dba o szczęście bliskich. Relacje rodzinne dla każdej z tych postaci powinny być oparte na strachu i ucisku. Szczególnie wyraźnie widać to w zachowaniu Kabanovej.

Jak widać na powyższych przykładach, istnieją podobieństwa i różnice między Kabanikha i Dikiy. Ale przede wszystkim łączy ich poczucie pobłażliwości i niezachwiana pewność, że tak właśnie powinno być.

Test produktu

Według I. A. Goncharova A. N. Ostrovsky "wniósł do literatury całą bibliotekę dzieł sztuki, stworzył swój własny, specjalny świat na scenę". Świat dzieł Ostrowskiego jest niesamowity. Tworzył postacie duże i solidne, umiał podkreślić w nich właściwości komiczne lub dramatyczne, by zwrócić uwagę czytelnika na zalety lub wady swoich bohaterów.

Na szczególną uwagę zasługują bohaterowie spektaklu „Gro-za” - Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy jest kupcem, znaczącą osobą w mieście Kalinov. Bohaterowie sztuki nadają mu wymowne cechy. „Jego miejsce jest wszędzie. Boi się, że jest tym! " - mówi o nim Kudryash. W rzeczywistości Dikoy nie rozpoznaje niczego poza własną wolą. Nie dba o myśli i uczucia innych ludzi. Przeklinanie, upokarzanie, obrażanie Savela Prokofiewicza nic nie kosztuje. Z otaczającymi go ludźmi zachowuje się tak, jakby „się wyrwał”, a bez tego „nie może oddychać”. „… Jesteś robakiem” - mówi do Kuligi. - Chcę - zlituj się, jeśli zechcę - zmiażdżę.

Siła Dziczy jest silniejsza, słabsza i słabsza. Na przykład Kudryash wie, jak przeciwstawić się Dziczy. „… On jest słowem, a ja mam dziesięciu; pluj i idź. Nie, nie zostanę jego niewolnikiem ”- mówi Kudryash o swoim związku z kupcem. Kolejną osobą jest bratanek Dikiya, Borys. „Boris Grigorich dostał to w ofierze, więc jeździ na nim” - zauważają inni. Wild nie jest zawstydzony faktem, że Boris jest sierotą i nie ma nikogo bliższego swojemu wujowi. Kupiec zdaje sobie sprawę, że los jego siostrzeńca leży w jego rękach i wykorzystuje go. „Ścigany, wbijany ...” - mówi gorzko Borys. Kupiec jest nie mniej okrutny dla swoich robotników: „Nikt tutaj nie odważy się powiedzieć ani słowa o użądleniu, będzie karcił za wszystko, co jest tego warte”. Na czyjejś niewolniczej pracy i oszustwie bezwstydny Dikoy zbiera fortunę: „… nie zapłacę im za jakąś kopiejkę… a zarabiam na tym tysiące…”. W każdym razie czasami znajduje wgląd w Dzicz i zdaje sobie sprawę, że posuwa się za daleko: „W końcu wiem, że muszę to oddać, ale nie mogę zrobić wszystkiego dobrego”.

Dikoy jest despotą i tyranem w swojej rodzinie, „jego własny naród nie może go w żaden sposób zadowolić”, „gdy obraża go taka osoba, której nie ośmiela się przeklinać; trzymaj się swoich zwierząt! ”

Nie ustępuje Dzikiemu i Kabanikha, żonie bogatego kupca Kalinowskiego. Dzik jest pruderyjny, robi wszystko „pod pozorem pobożności”. Na zewnątrz jest bardzo pobożna. Jednak, jak zauważa Kuligin, Kabanikha „ubiera żebraków i w ogóle zjada domostwo”. Głównym obiektem jej tyranii jest jej własny syn Tichon. Jako dorosły, żonaty mężczyzna jest całkowicie we władzy matki, nie ma własnego zdania i boi się jej zaprzeczyć. Kabanikha „buduje” jego relację z żoną, kieruje każdym jego działaniem, każdym słowem. Pełne posłuszeństwo to wszystko, co chce widzieć w swoim synu. Żądna władzy Kabanikha nie zauważa, że \u200b\u200bpod jej uciskiem wyrosła tchórzliwa, żałosna, o słabej woli i nieodpowiedzialna osoba. Uciekając na jakiś czas spod nadzoru matki, dusi się wolnością i pije, bo inaczej nie umie z wolności korzystać. „… Ani kroku poza swoją wolą” - powtarza matce i „on sam myśli, jak mógłby się wydostać tak szybko, jak to możliwe”.

Kabanikha jest zazdrosny o synową swojego syna, nieustannie wyrzuca mu Katerinę, że „je do posiłków”. „Widzę, że jestem dla ciebie przeszkodą” - mówi do Tichona. Kabanikha uważa, że \u200b\u200bżona męża powinna się bać, dokładnie bać, a nie kochać i szanować. Jej zdaniem właściwa relacja jest zbudowana właśnie na wypieraniu jednej osoby przez drugą, na upokorzeniu, na braku wolności. Wskaźnikiem w tym względzie jest scena pożegnania Kateriny z mężem, kiedy wszystkie słowa Tichona skierowane do jego żony są jedynie powtórzeniem namów Kabanichy.

Jeśli zmiażdżony przez nią Tichon cierpi na Kabanichę od dzieciństwa, to życie o takiej rozmarzonej, poetyckiej i integralnej naturze, jak Katerina, w domu żony kupca, i wszystko staje się nie do zniesienia. „To wszystko to, co masz tutaj za męża, co pochowałaś” - mówi Boris.

Stały nacisk sprawia, że \u200b\u200bcórka Kabanikha, Varvara, dostosowuje się. „Rób, co chcesz, o ile jest uszyte i zakryte” - mówi.

Oceniając obrazy „panów życia”, N. Dobro-Lyubov ukazuje Dikiya i Kabanichę jako tyranów, z ich „nieustanną podejrzliwością, zrzędzeniem i zniewagą”. Zdaniem krytyka „Gro-za” jest najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego w tej sztuce, „wzajemne stosunki tyranii i zaniemówienia zostały doprowadzone… do najbardziej tragicznych konsekwencji…”.

Akcja dramatu Ostrovsky'ego rozgrywa się w fikcyjnym mieście Kalinov nad brzegiem Wołgi, gdzie króluje tradycyjny styl życia. Miasto ma piękną przyrodę, ale wśród mieszkańców tego obszaru panuje bezduszność i ignorancja, gniew, pijaństwo i rozpusta. A najgorsze jest to, że ludzie są do tego przyzwyczajeni. Mieli taki sposób życia, a jeśli dotarł do nich normalny człowiek, nie mógł tam długo pozostać. Jak w każdym dziele literackim, w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” występują postacie pozytywne i negatywne. Do negatywnych należy przede wszystkim teściowa głównej bohaterki Kateriny - Marfy Ignatievnej Kabanovej oraz wuja Borysa, ukochanej osoby Kateriny, Savela Prokofiewicza Dikoya.

W sztuce ci bohaterowie rzadko są nazywani po imieniu, patronimiczni, są bardziej nazywani i. Cechą wspólną tych postaci jest to, że są zarówno okrutnymi, jak i pozbawionymi serca ludźmi, a łączy ich zamiłowanie do pieniędzy. Relacje między ludźmi, zgodnie z ich światopoglądem, opierają się wyłącznie na bogactwie. Oni, jak chcą, szydzą ze swoich rodzin, zmuszając ich do życia w ciągłym strachu.

Dikoy stawia siebie ponad wszystkich, boją się go i nawet nie próbują się temu oprzeć. Wykazuje pobłażliwość, ponieważ w Kalininie nie ma nikogo, kto mógłby mu się oprzeć. Dikoy jest przekonany o swojej bezkarności i uważa się za pana życia.

Dzik maskuje brak szacunku maską cnoty. Jest osobą silną i dominującą, mało interesują ją emocje i uczucia. Jako osoba ze starej formacji Kabanova interesuje się ziemskimi sprawami i interesami. Jej żądania są w niekwestionowanym wypełnianiu porządku i rangi.

Dikoy, podobnie jak Kabanova, można uznać za przedstawicieli określonej części klasy kupieckiej, która zachowała się w niewłaściwy sposób. Tych ludzi nie można nazwać pobożnymi. Ale nie można powiedzieć, że rosyjscy kupcy XIX wieku byli prototypami Kabanikha i Dziczy. W tym samym dramacie Ostrovsky pokazuje, że ojciec Borysa był bratem Diky, ale kiedy wychował się w tej samej rodzinie, różnił się od kupca Diky. Ojciec Borisa był żonaty z dziewczyną o szlachetnym pochodzeniu i miał zupełnie inne życie niż jego tyrański brat.

Kabanova jest również pokazana jako typowy przedstawiciel klasy kupieckiej. Jako głowa rodziny, matka Tichona, Varvary i teściowa Kateriny, nieustannie dręczy swoich najbliższych swoim zachowaniem. Może kochała swoje dzieci na swój sposób, ale jak normalna matka mogłaby się tak zachowywać? Prawdopodobnie nie. Dramat zawiera opis opowieści Kateriny o dzieciństwie. Rodzice Kateriny również pochodzili z klasy kupieckiej, ale matka Kateriny była wrażliwą, życzliwą i sympatyczną kobietą. Bardzo kochała swoją córkę i troszczyła się o nią.

Ostrovsky wziął fabułę swojej sztuki z prawdziwego życia, ale miastu nadano fikcyjną nazwę Kalinov. Wiele miejscowości nadwołżańskich uważało, że sztukę „Burza z piorunami” napisano na podstawie wydarzeń, które miały miejsce w ich mieście. Teraz z jakiegoś powodu uważają, że to miasto Kostroma.

Jak wiecie, w klasycznych dziełach i baśniach istnieje kilka rodzajów bohaterów. W tym artykule skupimy się na parze antagonista-bohater. Ten sprzeciw zostanie zbadany na przykładzie sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główną bohaterką tego spektaklu, czyli bohaterką, jest młoda dziewczyna Katerina Kabanova. Jest przeciwna, to znaczy jest antagonistką Marfa Ignatievna Kabanova. Na przykładzie porównań i analizy działań podamy pełniejszy opis Kabanikhi w sztuce „Burza z piorunami”.

Na początek przejdźmy do listy postaci: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - żona starego kupca, wdowa. Jej mąż zmarł, więc kobieta musiała sama wychowywać dwoje dzieci, zarządzać domem i robić interesy. Zgadzam się, obecnie jest to dość trudne. Pomimo tego, że pseudonim kupca jest wskazany w nawiasach, autor nigdy jej tak nie nazywa. Tekst zawiera uwagi Kabanova, a nie Kabanikha. Podobną techniką dramaturg chciał podkreślić, że ludzie tak między sobą nazywają kobietę, ale osobiście zwracają się do niej z szacunkiem. Oznacza to, że mieszkańcy Kalinova nie lubią tej osoby, ale boją się go.

Początkowo czytelnik dowiaduje się o Martha Ignatievna z ust Kuligina. Mechanik samouk nazywa ją „hipokrytką, która zjadała wszystkich w domu”. Kudryash tylko potwierdza te słowa. Wtedy na scenie pojawia się wędrowiec Feklusha. Jej ocena Kabanikha jest dokładnie odwrotna: cytat. Z powodu tego sporu pojawia się dodatkowe zainteresowanie tą postacią. Marfa Ignatievna pojawia się na scenie w pierwszym akcie, a czytelnik lub widz ma możliwość przekonania się o prawdziwości słów Kuligina.

Dzik nie jest zadowolony ze sposobu, w jaki zachowuje się jej syn. Uczy go żyć, mimo że syn jest już dorosły i od dawna jest żonaty. Marfa Ignatievna ukazuje się jako zrzędliwa, dominująca kobieta. Jej synowa Katerina zachowuje się inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, śledzenie podobieństw i różnic między tymi postaciami w trakcie całej gry jest dość interesujące.

Teoretycznie zarówno Kabanikha, jak i Katerina powinni kochać Tichona. Dla jednego jest synem, dla drugiego mężem. Jednak ani Katya, ani Marfa Ignatievna nie mają prawdziwej miłości do Tichona. Katya współczuje mężowi, ale go nie kocha. A Kabanikha traktuje go jak świnkę morską, jako stworzenie, na którym można przełamać swoją agresję i przetestować metody manipulacji, chowając się za matczyną miłością. Wszyscy wiedzą, że dla każdej matki najważniejsze jest szczęście jej dziecka. Ale Marfa Kabanova w Burzy wcale nie jest zainteresowana opinią Tichona. Przez lata tyranii i dyktatury była w stanie nauczyć syna, że \u200b\u200bbrak jej własnego punktu widzenia jest całkiem normalny. Nawet obserwując, jak ostrożnie, aw niektórych momentach czule Tichon traktuje Katerinę, Kabanikha zawsze próbuje zniszczyć ich związek.

Wielu krytyków spierało się o siłę lub słabość postaci Kateriny, ale nikt nie wątpił w siłę charakteru Kabanikha. To naprawdę okrutna osoba, która próbuje ujarzmić otaczających go ludzi. Musiałaby rządzić państwem, ale musi marnować swoje „talenty” na rodzinę i prowincjonalne miasto. Varvara, córka Marthy Kabanovej, wybrała udawanie i kłamstwo jako sposób na współistnienie z despotyczną matką. Wręcz przeciwnie, Katerina zdecydowanie sprzeciwia się swojej teściowej. Wydaje się, że zajęli dwie pozycje, prawdę i kłamstwo, broniąc ich. A w ich rozmowach, że Kabanikha nie powinna kategorycznie oskarżać Katii o błędy i różne grzechy, w tle codzienności pojawia się walka światła i ciemności, prawdy i „mrocznego królestwa”, którego reprezentantem jest Kabanikha.

Katerina i Kabanikha są prawosławnymi chrześcijanami. Ale ich wiara jest zupełnie inna. Dla Kateriny o wiele ważniejsza jest wiara pochodząca z wnętrza. Dla niej miejsce modlitwy nie jest ważne. Dziewczyna jest pobożna, widzi obecność Boga na całym świecie, a nie tylko w budowie kościoła. Religijność Marfy Ignatievnej można nazwać eksternalizowaną. Dla niej ważne są rytuały i ścisłe przestrzeganie zasad. Ale za całą tą obsesją praktycznej manipulacji znika sama wiara. Również dla Kabanikha istotne okazuje się przestrzeganie i podtrzymywanie starych tradycji, mimo że wiele z nich jest już nieaktualnych: „Nie będziesz się mnie bać, tym bardziej. Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z nią. Ali, myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, jeśli trzymasz w głowie takie głupie myśli, to przynajmniej nie rozmawiałbyś przed nią, ale przed swoją siostrą, przed dziewczyną. " Charakterystyka Kabanichy w „Burzy z piorunami” Ostrovsky jest niemożliwa bez wspomnienia o jej niemal maniakalnej dbałości o szczegóły. Tichon, syn Kabanovej seniora, upija się, córka Varvary kłamie, chodzi z kim chce, patrzy i ucieka z domu, hańbiąc rodzinę. A Marfa Ignatievna martwi się, że wchodzą na próg bez kłaniania się, a nie tak, jak nauczali pradziadkowie. Jej zachowanie przypomina zachowanie kapłanek ginącego kultu, które z całych sił starają się podtrzymać w nim życie przy pomocy zewnętrznych akcesoriów.

Katerina Kabanova była nieco podejrzaną dziewczyną: w „przepowiedniach” półrozumnej kobiety wyobrażała sobie własne przeznaczenie, a podczas burzy dziewczyna ujrzała karę Bożą. Dzik jest na to zbyt kupiecki i przyziemny. Jest bliżej świata materialnego, praktyczności i użyteczności. Kabanova w ogóle nie boi się grzmotów i grzmotów, po prostu nie chce zmoknąć. Podczas gdy mieszkańcy Kalinowa rozmawiają o szalejących żywiołach, Kabanikha narzeka i wyraża niezadowolenie: „Zobacz, jakie rasy rzucił. Jest czego słuchać, nie ma nic do powiedzenia! Teraz nadeszły czasy, pojawili się nauczyciele. Jeśli starzec tak myśli, czego możemy żądać od młodych! ”,„ Nie potępiaj samego starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają wszystkie znaki. Stary człowiek nie powie ani słowa wiatrowi. "
Obraz Kabanikhi w sztuce „Burza z piorunami” można nazwać rodzajem uogólnienia, konglomeratem negatywnych cech ludzkich. Trudno nazwać ją kobietą, matką, a właściwie osobą w zasadzie. Oczywiście daleko jej do manekinów miasta Foolov, ale jej pragnienie ujarzmienia i rządzenia zabiło wszystkie ludzkie cechy w Marfa Ignatievna.

Test produktu

Władcza i niegrzeczna Marfa Ignatievna Kabanova lub Kabanikha jest jedną z głównych postaci kobiecych w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Charakterystyka bohaterki

(Faina Shevchenko jako Kabanikha, spektakl dramatyczny, 1934)

Kabanikha jest żoną i wdową zamożnego kupca, który mieszka w prowincjonalnym mieście Kalinov wraz z córką, synem i żoną. Sama zarządza wszystkimi sprawami rodziny i nie przyjmuje zastrzeżeń, ma bardzo silny i dominujący charakter. Dla niej głównymi pojęciami w strukturze rodziny, które domaga się ścisłego spełnienia, są „strach” i „porządek”.

Pomimo tego, że jest religijną i gorliwą chrześcijanką, daleka jest od życia duchowego i interesuje ją wyłącznie doczesne i naglące problemy. Jest bardzo obłudną, zimnokrwistą i przebiegłą starą kobietą, która publicznie daje jałmużnę biednym, aw domu obraża i tyranizuje dzieci i synową. Nic nie kosztuje, aby urazić lub upokorzyć osobę, wyróżnia ją sztywność i surowość, lubi trzymać ludzi na dystans, więc lepiej zarządzać nimi i podporządkowywać ich jej woli.

(Ilustracja Gerasimov S, B, detgiz 1950)

Kabanikha jest typową reprezentantką starego patriarchalnego trybu życia, dla niej najważniejsze są nakazy i zwyczaje, po prostu nie bierze pod uwagę uczuć i pragnień bliskich i uważa, że \u200b\u200bma pełne moralne prawo do ich poniżania, „czytania moralności” i zarządzania nimi w każdy możliwy sposób. Co więcej, usprawiedliwiając się opieką rodzicielską i miłością do dzieci, wcale nie uważa się za tyrana i głęboko wierzy, że działa dla dobra. Kabanikha jest pewna, że \u200b\u200bwcale nie jest zobowiązana do argumentowania, czy postępuje poprawnie, czy nie, najważniejsze jest, aby żyć zgodnie z życzeniem ojców i ściśle przestrzegać ich instrukcji, wtedy pokój i porządek zapanują wszędzie. Według niej tylko ludzie starsi mają dostateczną inteligencję i mądrość, młodzi muszą robić wszystko zgodnie z ich instrukcjami, sami nie mogą podejmować żadnych decyzji.

Przede wszystkim cicha i posłuszna synowa Katerina cierpi z powodu tyranii złej Kabanikhy, której nienawidzi całą duszą i jest zaciekle zazdrosna o swojego syna. Jego matka uważa go za łachmana, a przejawy uczucia wobec jego młodej żony są słabością; zanim odejdzie, radzi mu, aby skarcił Katerinę tak surowo, jak to możliwe, aby była przestraszona i szanowana. Zmiany w zachowaniu synowej nie umkną jej i podejrzewa, że \u200b\u200bzdradza męża. Kiedy Tichon wraca, jego matka doprowadza Katerinę do tego stopnia, że \u200b\u200bwyznaje wszystko. Dzik jest w pełni usatysfakcjonowany, bo miała rację we wszystkim - serdeczny stosunek do żony nie może prowadzić do niczego dobrego.

Wizerunek bohaterki w pracy

Wizerunek Kabanichy, tyrana i tyrana w kobiecym przebraniu, symbolizuje obyczaje i podstawy moralne, które panowały w społeczeństwie kupieckim w Rosji w XIX wieku. Zagubieni w przestarzałych dogmatach i niezachwianych tradycjach, mają siłę i możliwości finansowe, by uczynić państwo lepszym, ale nie mając dostatecznej samoświadomości i ugrzęźli w bezwładności i hipokryzji, nie mogą się na to zdecydować.

Pod koniec pracy zła i okrutna Kabanikha będzie miała swoją własną „burzę” i całkowity upadek jej świata: synowa Katerina wyznaje swoje uczucia do innego mężczyzny, jej syn publicznie buntuje się przeciwko niej, jej córka ucieka z domu. Wszystko kończy się bardzo smutno: Katerina, pod presją wstydu i moralności, doprowadzona przez Kabanichę do całkowitej rozpaczy, rzuca się z klifu do rzeki, jej córka znajduje ratunek w ucieczce, a syn Tichon w końcu odrzuca wszystkie lata upokorzenia i pobłażania kaprysom swojej matki w końcu mówi prawdę: „Zrujnowałeś ją !Ty!".

W swojej twórczości Ostrovsky stworzył straszne i ponure fikcyjne miasto Kalinov, prawdziwe ucieleśnienie okrutnego i nieludzkiego stosunku do ludzi. To królestwo ciemności, w którym królują takie potwory jak kupiec Kabanikha i jej ojciec chrzestny Wild. Czasami docierają tam rzadkie promienie światła i dobroci, takie jak Katerina, ale wyrażając swój protest przeciwko strasznemu i mrocznemu królestwu, umierają, nie mogąc wytrzymać nierównej walki z dominacją zła i okrucieństwa. A jednak królestwo ciemności prędzej czy później zostanie rozproszone, a ludzie w Kalinowie będą żyć nowym, szczęśliwym życiem.

Podobne artykuły