To, co Bolkoski nazywa najlepszymi momentami swojego życia. Najlepsze chwile z życia księcia Andrzeja

I świat ”- przykuwa naszą uwagę i wzbudza współczucie już od pierwszego z nim spotkania. To niezwykła, myśląca osoba, która nieustannie poszukuje odpowiedzi na odwieczne pytania o sens życia, o miejsce w nim każdego człowieka, w tym jego samego. W trudnym życiu, jak każdy z nas, było wiele radosnych i tragicznych chwil. Więc jakie momenty swojego życia określa jako najlepsze? Okazuje się, że nie byli to najszczęśliwsi, ale ci, którzy stali się punktami wglądu w prawdę w jego życiu, którzy zmienili go wewnętrznie, zmienili jego światopogląd.

Zdarzyło się, że te minuty były tragicznym objawieniem w teraźniejszości, przynosząc mu spokój i wiarę w swoją siłę na przyszłość. Odchodząc, książę Andriej starał się uciec od życia światła, które go nie zadowalało, które wydawało mu się bez znaczenia. Czego chciał, do jakich ideałów dążył, jakie cele sobie wyznaczył? „Chcę sławy, chcę być znany ludziom, chcę być przez nich kochany”. A teraz spełnia się jego marzenie: stworzył i otrzymał aprobatę swojego idola i idola Napoleona. Jednak sam Andriej, ciężko ranny, leży teraz na torusie Pratsena i widzi nad sobą wysokie niebo Austerlitz.

W tym momencie nagle uświadamia sobie bezsensowność swoich ambitnych aspiracji, które sprawiły, że szukał w życiu fałszywych prawd, czcił fałszywych bohaterów. To, co wcześniej wydawało się znaczące, okazuje się małe i nieistotne. Objawienie budzi w sercu myśl, że musisz żyć dla siebie, swojej rodziny. Zmieniony, z nowymi nadziejami na przyszłe życie, odzyskany książę Andriej wraca do domu. Ale oto nowy test: jego żona Liza, „mała księżniczka”, umiera podczas porodu.

Miłość do tej kobiety w sercu księcia Andrieja już dawno przerodziła się w rozczarowanie, ale kiedy umarła, w duszy Bolkońskiego pojawiło się przed nią poczucie winy, ponieważ odchodząc od niekochanej porzucił ją w trudnym momencie, zapominając o obowiązkach męża i ojca. Poważny kryzys psychiczny zmusza księcia Andrieja do wycofania się w siebie. Dlatego podczas ich spotkania na promie zauważa, że \u200b\u200bsłowa Bolkońskiego „były delikatne, na ustach i twarzy był uśmiech”, ale jego spojrzenie „wymarłe, śmiertelne”. Broniąc swoich zasad w sporze z przyjacielem: żyć dla siebie, nie szkodząc innym, sam Bołkoński czuje wewnętrznie, że nie mogą już zaspokoić jego aktywnej natury. Pierre podkreśla potrzebę życia dla innych, aktywnie przynosząc im dobro.

Czyli „spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrzeja erą, od której się zaczęło, choć z pozoru jest to samo, ale w świecie wewnętrznym jest nowe”. Dusza Bolkońskiego nie została jeszcze doświadczona, ale przybywa do posiadłości Rostowów, Otradnoe. " Tam po raz pierwszy spotyka Nataszę, zdumioną jej zdolnością do bycia zawsze szczęśliwą i radosną. Jasny, poetycki świat dziewczyny pomaga księciu Andriejowi doświadczyć życia w nowy sposób. Był głęboko poruszony urokiem bajecznej nocy w Otradnoye, łączącej się w jego sercu z wizerunkiem Nataszy Rostowej.

To był kolejny krok w kierunku zmartwychwstania jego duszy. Widząc w drodze powrotnej stary dąb w środku wiosennego lasu, książę Andriej nie zauważy już jego niezdarnych wrzodów, które doprowadziły go do smutnych myśli w drodze do Otradnoye. Teraz odnowiony książę patrzy na potężne drzewo innymi oczami, a kompozycja z Allsoch 2005 mimowolnie przychodzi do myśli, które inspirował go Pierre Bezukhov podczas ich ostatniego spotkania: „Konieczne jest, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie ...

aby odbijało się to na każdym i żeby wszyscy mieszkali ze mną! ” Oto one, te minuty, które on sam teraz doceniał, stojąc pod dębem, jako najlepsze w swoim życiu. Ale jego życie się nie skończyło i czeka go jeszcze wiele innych radosnych i tragicznych chwil, które z pewnością uznałby za najlepsze.

To czas nadziei na wspólne szczęście z Nataszą i jego udział w Wojnie Ojczyźnianej, kiedy był w stanie całkowicie poświęcić się służbie swojemu ludowi, a nawet ostatnie chwile po zranieniu, kiedy ujawnia mu się prawda o bezwarunkowej miłości do wszystkich ludzi - nawet wrogów. Ale chcę rozstać się z Andriejem Bolkońskim, nie pokazując momentu jego śmierci, ale zostawiając go, wracającego do życia pełnego nadziei w lesie, pod dębem, po szczęśliwej nocy w Otradnoye.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Najlepsze momenty z życia Andrieja Bolkońskiego (na podstawie powieści Lwa Tołstoja„ Wojna i pokój ”). Dzieła literackie!

Nagle wszystkie najlepsze momenty jego życia
Zapamiętałem go ...
... Konieczne jest, żebym nie był sam
Moje życie…
L. N. Tołstoj. Wojna i pokój
Życie każdego człowieka jest pełne wydarzeń, czasem tragicznych, czasem niepokojących, czasem smutnych, czasem radosnych. Są chwile natchnienia i przygnębienia, startu i psychicznej słabości, nadziei i rozczarowania, radości i smutku. Które z nich są uważane za najlepsze? Najprostsza odpowiedź brzmi: szczęśliwa. Ale czy tak jest zawsze?
Przypomnijmy słynną, zawsze ekscytującą scenę z filmu Wojna i pokój. Książę Andrzej, który stracił wiarę

Za życia, porzuciwszy marzenie o chwale, boleśnie doświadczając poczucia winy przed zmarłą żoną, zatrzymał się przy przekształconym wiosennym dębie, zdumiony mocą i witalnością drzewa. I „nagle przypomniały mu się wszystkie najlepsze chwile jego życia: Austerlitz z wysokim niebem, martwa, pełna wyrzutu twarz jego żony, Pierre na promie i ta dziewczyna, podekscytowana pięknem nocy i tej nocy, i księżyca…”.
Najbardziej tragiczne i wcale nie radosne chwile w jego życiu (nie licząc nocy w Otradnoye), wspomina Bolkoński i nazywa je „najlepszymi”. Czemu? Ponieważ, według Tołstoja, prawdziwa osoba żyje w niestrudzonym poszukiwaniu myśli, w ciągłym niezadowoleniu z siebie i pragnieniu odnowy. Wiemy, że książę Andriej poszedł na wojnę, ponieważ życie w wielkim świecie wydawało mu się bez znaczenia. Marzył o „ludzkiej miłości”, o chwale, jaką zdobędzie na polu bitwy. A teraz, po dokonaniu tego wyczynu, poważnie ranny Andriej Bolkoński leży na wzgórzu Pratsen. Widzi swojego idola - Napoleona, słyszy jego słowa o sobie: „Cóż za cudowna śmierć!”. Ale w tej chwili Napoleon wydaje mu się małym szarym człowiekiem, a jego własne marzenia o sławie są drobne i nieistotne. Tutaj, pod niebem Austerlitz, wydaje mu się, że książę Andriej odkrywa nową prawdę: trzeba żyć dla siebie, dla rodziny, dla przyszłego syna.
Cudem przeżywając, wraca do domu wypoczęty, z nadzieją na szczęśliwe życie osobiste. A tu - nowy cios: podczas porodu mała księżniczka umiera, a pełen wyrzutu wyraz jej martwej twarzy będzie prześladował księcia Andrzeja przez bardzo długi czas.
„Żyć unikając tylko tych dwóch zła - wyrzutów sumienia i choroby - to cała moja mądrość” - powie do Pierre'a podczas ich pamiętnego spotkania na promie. Przecież kryzys wywołany uczestnictwem w wojnie i śmiercią jego żony okazał się bardzo trudny i długotrwały. Ale zasada „życia dla siebie” nie mogła zadowolić takiego człowieka, jak Andriej Bolkoński.
Wydaje mi się, że w sporze z Piotrem książę Andrzej, nie przyznając się do tego przed sobą, chce wysłuchać argumentów przeciwko takiemu stanowisku w życiu. Nie zgadza się ze swoim przyjacielem (w końcu trudni ludzie to ojciec i syn Bolkońskiego!), Ale coś się zmieniło w jego duszy, jakby pękł lód. „Spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrzeja erą, z której, choć z pozoru i to samo, ale w świecie wewnętrznym, jego nowe życie”.
Ale ten stanowczy i odważny człowiek nie poddaje się od razu. A spotkanie z wiosennym dębem w drodze do Otradnoye zdaje się potwierdzać jego bezradne myśli. Ten stary, sękaty dąb, stojący „jak wściekły dziwoląg”, „między uśmiechniętymi brzozami”, nie wydawał się mieć ochoty kwitnąć i być pokryty nowymi liśćmi. Bolkoński niestety się z nim zgadza: „Tak, on ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy ... niech inni, młodzi ludzie, znowu ulegną temu oszustwu, ale my znamy życie - nasze życie się skończyło!”
Andriej Bolkoński ma 31 lat i wciąż przed sobą, ale jest szczerze przekonany, że „nie ma co zaczynać ... nie jest konieczne, aby przeżył swoje życie bez czynienia zła, bez martwienia się i niczego nie chcąc”. Jednak książę Andrzej, nie wiedząc o tym, był już gotowy do zmartwychwstania w duszy. A spotkanie z Nataszą zdawało się go odnawiać, spryskało go żywą wodą. Po niezapomnianej nocy w Otradnoye Bolkoński rozgląda się wokół siebie innymi oczami - a stary dąb mówi mu coś zupełnie innego. Teraz, kiedy „żadnych sękatych palców, żadnych ran, żadnego starego smutku i nieufności - nic nie było widać”, Bolkonsky, podziwiając dąb, przychodzi do myśli, które Pierre, pozornie bezskutecznie, zaszczepił mu na promie: „Konieczne jest, aby wszystko znali mnie, żeby moje życie nie toczyło się dla mnie samotnie ... żeby odbiło się na każdym i żeby wszyscy ze mną żyli ”. Jakby powracają marzenia o chwale, ale (to jest „dialektyka duszy”!) Nie o chwale dla siebie, ale o społecznie użytecznym działaniu. Jako osoba energiczna i zdecydowana jedzie do Petersburga, by być użytecznym dla ludzi.
Tam czekają go nowe rozczarowania: głupie niezrozumienie jego przepisów wojskowych przez Arakczejewa, nienaturalność Speransky'ego, w której książę Andriej spodziewał się „całkowitej doskonałości ludzkiej godności”. W tym czasie Natasha wkracza w jego los, a wraz z nią - nowe nadzieje na szczęście. Prawdopodobnie te minuty, kiedy wyznaje Pierre'owi: „Nigdy wcześniej czegoś takiego nie doświadczyłem… Nie żyłem wcześniej. Teraz tylko ja żyję, ale nie mogę bez niej żyć ”- powiedział książę Andriej również najlepszym. I znowu wszystko się rozpada: zarówno nadzieja na działalność poprawczą, jak i miłość. Znowu rozpacz. Nie ma już wiary w życie, w ludzi, w miłość. Wygląda na to, że nigdy nie wyzdrowieje.
Ale zaczyna się Wojna Ojczyźniana i Bolkoński zdaje sobie sprawę, że nad nim i jego ludem wisi powszechne nieszczęście. Nadeszła chyba najlepsza chwila jego życia: rozumie, co jest potrzebne jego ojczyźnie, ludziom, że jego miejsce jest z nimi. Myśli i czuje to samo, co „Timokhin i cała armia”. A Tołstoj nie uważa, że \u200b\u200bjego śmiertelna rana na polu Borodino, jego śmierć jest bezsensowna: książę Andriej oddał życie za ojczyznę. On ze swoim poczuciem honoru nie mógł inaczej, nie mógł ukryć się przed niebezpieczeństwem. Prawdopodobnie Bolkoński również uznałby za najlepsze swoje ostatnie minuty na boisku w Borodino: teraz, w przeciwieństwie do Austerlitz, wiedział, o co walczy, za co oddaje życie.
W ten sposób niespokojna myśl prawdziwej osoby bije przez całe jego świadome życie, który chciał tylko jednego: „być całkiem dobrym”, żyć w harmonii ze swoim sumieniem. „Dialektyka duszy” prowadzi go drogą samodoskonalenia, a książę uważa najlepsze momenty tej drogi za te, które otwierają przed nim nowe możliwości w sobie, nowe, szersze horyzonty. Często radość jest zwodnicza i znowu „poszukiwanie myśli” trwa, znowu przychodzą minuty, które wydają się być najlepsze. „Dusza jest zobowiązana do pracy ...”

„Wszystkie najlepsze chwile jego życia zostały mu nagle przypomniane w tym samym czasie. Austerlitz z wysokim niebem i martwą, pełną wyrzutu twarzą jego żony i Piotra na promie i dziewczyną podekscytowaną pięknem nocy i tej nocy, i księżyca - i to wszystko nagle przyszło do niego. "

W nauce o teatrze istnieje takie określenie: ziarno obrazu. Oznacza coś, co jest kluczowe dla postaci. W zależności od tego, czy coaktor i reżyser widzą ziarno tego obrazu i interpretują rolę. Tołstoj traktuje swoich bohaterów tak samo, jak reżyser traktuje bohaterów sztuki. Przypomnijmy słowa samego Lwa Nikołajewicza: „Pracuję boleśnie. Nie możesz sobie wyobrazić, jak trudna jest dla mnie ta wstępna praca głębokiej orki pola, na którym jestem zmuszony siać. Strasznie trudno jest przemyśleć i ponownie przemyśleć wszystko, co może się przydarzyć wszystkim przyszłym ludziom z nadchodzącej kompozycji, która jest bardzo duża, i przemyśleć miliony możliwych kombinacji, aby wybrać 1/1 000 000 z nich. ” Zwróć uwagę, że Tołstoj nazywa swoich przyszłych bohaterów: ludźmi. Dla niego nie są to postacie stworzone przez jego wyobraźnię i podporządkowane jego woli, ale ludzie, niezależne osobowości, każdy musi rozwiązać autor, przedniż ten bohater stanie się postacią literacką. Spróbujmy pójść za Tołstojem i od razu rozwikłać jego księcia Andrieja, aby pojąć ziarno jego obrazu.

A więc najlepsze momenty życia - czym one są? Dla każdego - jego własny. Ktoś znajdzie chwilę szczęścia lepiej, ktoś znajdzie chwile chwały ... Dla księcia Andrieja są to minuty, w których zdaje sobie sprawę, że idzie w fałszywy, kłamliwy sposób, gdy iluzja znika i otwiera się przed nim okazja przedefiniuj swoje życie.Dla większości ludzi załamanie się iluzji to straszne chwile, dla księcia Andrzeja - cudowne, najlepsze w jego życiu. On przede wszystkim kocha prawdadąży do tego. I za każdym razem, wyrzekając się złej ścieżki, wierzy, że teraz nie da się oszukać, teraz odnajdzie swoją prawdziwą ścieżkę. Uwaga: to chwile, które wnikają w jego duszę odmowyod błędów i złudzeń z przeszłości, minuty oczyszczenie, odrodzenie.Za to Tołstoj kocha swojego bohatera. A to, co powiedział o księciu Andrzeju, odnosi się bezpośrednio do Piotra, Nataszy i księżniczki Maryi. Wszystkoulubieni bohaterowie Tołstoja popełniają straszne, tragiczne błędy. Ale to jest ważne dla autora tak jakodpokutują za swoją winę jak samizostanie potępiony za te błędy.

Andriej Bolkoński idzie na wojnę 1805 r., Bo jest zmęczony świecką próżną gadką, bo szuka prawdziwego czynu. Ale to nie jedyny powód. To tam, na polach bitew, będzie mógł upodobnić się do swojego idola Napoleona i odnajdzie „swojego Toulona”. Zarówno z psychologicznego, jak i historycznego punktu widzenia bardzo ważne jest, aby Napoleon był zarówno wrogiem księcia Andrzeja, jak i przedmiotem kultu. Jest to ważne, ponieważ dostarcza psychologicznej analizy złudzeń epoki, która romantyzowała wojnę, wychwalała zdobywców i podziwiała piękną śmierć na polu bitwy. Z drugiej strony dla Tołstoja wojna to tylko krew i brud, ból i wymuszone morderstwa własnego gatunku. Do tej prawdy prowadzi swojego bohatera (i czytelników): przez wszystkie zawiłości kampanii wojennej 1805 roku - na polu Austerlitz. Nierozerwalne wewnętrzne powiązanie wojny i jej ucieleśnienie - Napoleon - ujawni się po raz pierwszy wyraźnie po bitwie pod Austerlitz. I obalając kult wojny, Tołstoj jednocześnie obala Napoleona, pozbawiając go wszystkich romantycznych zasłon. Pragnąc księcia Andrieja urzeczywistnić się na obraz i podobieństwo bożka, powtórzyć swoją drogę, Tołstoj nienawidzi wszystkiego: zarówno samego idola, jak i pragnienia spełnienia się w nieznajomyprzeznaczenie. A potem księciu Andrzejowi przychodzi oszałamiający wgląd.

Tołstoj jest przebiegły. Da młodego Bolkońskiego wszystko,to, o czym marzy, da mu powtórzenie najwspanialszej godziny Napoleona. Tak jak niegdyś nieznany Buonaparte w bitwie pod Arcole podniósł sztandar i porwał wojska, książę Andrzej w bitwie pod Austerlitz podnosi sztandar. Ale ten sztandar, który w snach naszego bohatera tak dumnie trzepotał nad jego głową, w rzeczywistości okazuje się po prostu ciężkim kijem, który jest trudny i niewygodny do trzymania w dłoniach: „Książę Andrzej ponownie chwycił sztandar i, ciągnąc go za szyb "pobiegł za batalionem. " W tej chwili książę Andrzej był gotów oddać życie! Dla Tołstoja sam pomysł pięknyśmierć w bitwie jest bluźnierstwem. Dlatego tak ostro, tak obraźliwie opisuje ranę swojego bohatera: „Jakby z pełnego zamachu mocnym kijem kto-tq od najbliższych żołnierzy, jak mu się wydawało, uderzył go w głowę. Trochę bolało, a co najważniejsze było nieprzyjemne… ”

Pobiegł, ciągnąc sztandar za słup; upadł, jakby został uderzony kijem ... A wszystko przez wzgląd na małego grubasa wypowiadającego nad nim kilka pompatycznych zdań ?! Jakież to bezcelowe.

Ta wojna jest bezsensowna, bo haniebne jest starać się być jak Napoleon („nie rób sobie idola” to jedno z przykazań, postulat chrześcijaństwa!). A na oczach księcia Andrzeja otworzy się czyste, wysokie niebo - symbol prawdy. A nagłe, surowe frazy generowane przez zamieszanie podczas bitwy zostają zastąpione majestatyczną, powolną i głęboką narracją: „Jak cicho, spokojnie i uroczyście, wcale nie tak, jak biegłem” - pomyślał książę Andrzej - „nie tak, jak biegliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy ... nie tak chmury pełzają po tym bezkresnym niebie. Dlaczego więc nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jak się cieszę, że w końcu go poznałem. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. "

Posłuchajcie, jak uroczysty hymn prawdy brzmi jak wyrzeczenie się zwodniczej ścieżki przez księcia Andrzeja, kuszenia przez chwałę i jej żywego ucieleśnienia - Napoleona! Zamiast dawnego idola zyskuje wysokie i wieczne wartości, których wcześniej nie znał: szczęście to po prostu życie, umiejętność oddychania, oglądanie nieba - być.

Książę Andriej zostaje uwięziony, wraca do zdrowia i wraca do Łysych Gór. Trafia do rodziny pozostawionej przez niego za „napoleońskie” osiągnięcia. Rodzinie, którą teraz kocha inaczej niż kochał, wyjeżdżając na wojnę, której wartość w jego obecnym rozumieniu jest niezmiernie wysoka. czy on jest wychodziłod kobiety głęboko mu obcej, która została jego żoną tylko przez młodzieńczą bezmyślność. czy on jest uciekłod niej. Zwrotyksiążę Andrzej nie był dla tej irytującej „małej księżniczki” z „wiewiórczym wyrazem twarzy”. Wraca do żony, którą jest gotów kochać, z kim świadomiechce dzielić życie. Matce jej nienarodzonego dziecka. Wraca za późno: księżniczka Liza umiera przy porodzie. Wina księcia Andrieja przed nią pozostaje nieodkupiona na zawsze: nie ma cięższego brzemienia na duszy człowieka niż nie odkupiona wina przed zmarłym - niech Bóg nigdy tego nie doświadczył! Dlatego na martwej twarzy jego żony, książę Andriej, czytamy: „Och, co i dlaczego mi to zrobiłeś?”. - w końcu na twarzach innych, które czytamy posiadaćtwoje myśli! .. A ta okropna minuta należy również do „najlepszych”? Tak też. Na razie książę Andrzej robi kolejny krok od Napoleona.

Pamiętacie, jak powiedzieliśmy, że ulubieni bohaterowie Tołstoja idą drogą w powieści „od Napoleona do Kutuzowa”? Najlepsze momenty z życia księcia Andrieja to kamienie milowe tej ścieżki. Rozczarowany Napoleonem pod niebem Austerlitz, wyrzekł się wyraźnyimitacja ich idola. Nie zdał sobie jeszcze sprawy ze wszystkich swoich „napoleońskich” cech, jeszcze się ich nie wyrzekł. Tragiczny powrót do Bald Hills jest logicznym skutkiem jego „napoleońskiej” ścieżki, rezultatem zdrady. Książę Andrzej wkracza na nową rundę swojego życia nie tylko z prawdą znajdującą się pod niebem Austerlitz, ale także z wiecznie krwawiącą raną nieodkupionego poczucia winy, z nagą duszą, z niespokojnym sumieniem. Zrobi mu gorzkie wyznanie: „Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: wyrzuty sumienia i chorobę. A szczęście to tylko brak tych dwóch zła. " Pod rządami Austerlitza książę Andrzej poznał wielką prawdę: życie jest nieskończoną wartością. Ale to tylko część prawdy. Choroba i śmierć to nie tylko nieszczęścia. Nieszczęście - i zmartwione sumienie. Przed bitwą książę Andriej był gotów zapłacić za minutę chwały każdycena: „Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża. I bez względu na to, jak drogich i drogich jest dla mnie wielu ludzi - ojciec, siostra, żona - to ludzie mi najdrożsi - ale bez względu na to, jak straszne i nienaturalne się to wydaje, oddam ich teraz na minutę chwały, triumfu nad ludźmi ... »Teraz, po śmierci żony, książę Bołkoński wie: zapłacił za swój karykaturalny Toulon jej życie.I to wiedza, umiejętnościna zawsze odwróci go od bałwochwalstwa: bożek domaga się żywej krwi w ofierze, musi poświęcić swoje sumienie. A zmartwione sumienie dla obecnego księcia Andrieja to prawdziwe nieszczęście. I, jak wszystko w powieści, nowy kamień milowy na jego drodze jest znaczący pod względem historycznym i narodowościowym. Ideę tę doskonale rozwija E. A. Maimin: „Żywe sumienie Andrieja Bolkońskiego to nie tylko fakt psychologiczny i indywidualny. Według Tołstoja głos żywego sumienia jest silnym i korzystnym czynnikiem historycznym. Silniejszy i nieporównywalnie korzystniejszy niż ambicja niż inne powszechnie uznane motory życia historycznego. Zgodnie z głębokim przekonaniem Tołstoja, dyktatem ludzkiego sumienia, życie zmienia się bardziej prawdopodobne i w bardziej potrzebnym kierunku niż za pomocą tak zwanych czynów historycznych wielkich tego świata ”.

Wyrzekając się ambicji, która go tak drogo kosztowała, książę Andrzej wyrzekł się także aktywnego życia. Teraz jego celem nie jest krzywdzenie ludzi. Odosobnienie, wycofanie, zewnętrzny przystanek ... Ale dla Tołstoja nie jest to prawdziwa, wielka prostota, do której prowadzi swoich ukochanych bohaterów. Izolacja od świata, ponury sprzeciw wobec niego - ale to jest Napoleon na wygnaniu! A potem Pierre-Pierre, który przeżywa swoją najwspanialszą godzinę, dołączył do loży masońskiej, pochwycony nowymi pomysłami na temat sensu życia, aktywnego i aktywnego dobra, przybywa do księcia Andrzeja. Nie sukcesy Pierre'a w organizowaniu życia chłopskiego (faktycznie okazały się ciągłymi porażkami!), Ale jego szczerości, jego żywej energii potrzebował książę Andriej. Rozmowa na promie o sensie życia, celu życia ludzkiego przywraca księcia światu ludzi, ponownie wpisuje go w historię. I wtedy można spotkać Nataszę - jeszcze nie nową miłość do księcia Andrieja, ale żarliwą chęć wtopienia się w świat ludzi, ponownego poczucia życia, aktywności - odrodzenia. Tołstoj pozwala sobie na absolutnie prostą metaforę: sylwetka dębu samotnego wśród kwitnącej zieleni i zielonego dębu, ponownie zjednoczonego z otaczającym światem. I siebie prostotata metafora, jest jednoznaczna użytecznośćudowodnić, jak ważna jest teraz dla autora idea jedności człowieka z jego epoką i narodem, myśl o ich naturalnej nierozłączności: tak ważna, że \u200b\u200bjest nawet gotów zgrzeszyć przeciwko gustowi artystycznemu, by to przekazać każdyczytnik. Cały dalszy bieg życia księcia Andrieja - współpraca i zerwanie ze Speransky, miłość do Nataszy, uraza obezwładniająca tę miłość i nowe, oczyszczone i wzniosłe uczucie - wszystko jest tylko pośrednie, ale jedyne prawdziwe, następniewybrana ścieżka do ludzi.Ścieżka, która zaprowadziła księcia Andrieja „do Kutuzowa”. Będzie też w błędzie i złudzeniu, aw najwyższej kolejności zapłaci za swoje złudzenia - ale tak czy inaczej, niebo Austerlitz nie zniknie przed nim, pytanie na martwej twarzy jego żony pozostanie wieczną wyrzutem i ostrzeżeniem, a wizerunek dziewczyny Nataszy nie zniknie, starając się połączyć ze światem. , na szczęście komunia ze wszystkimi żywymi istotami.

Nagle przypomniały mu się wszystkie najlepsze momenty jego życia ...
... Konieczne jest, aby moje życie nie było dla mnie samego ...
L. N. Tołstoj
Życie każdego człowieka jest pełne wydarzeń, czasem tragicznych, czasem niepokojących, czasem smutnych, czasem radosnych. Są chwile natchnienia i przygnębienia, startu i psychicznej słabości, nadziei i rozczarowania, radości i smutku. Które z nich są uważane za najlepsze? Najprostsza odpowiedź brzmi: szczęśliwa. Ale czy tak jest zawsze?
Przypomnijmy słynną, zawsze ekscytującą scenę z filmu Wojna i pokój. Książę Andrzej, który stracił wiarę w życie, odmówił

Ze snu o chwale, boleśnie doświadczając poczucia winy przed zmarłą żoną, zatrzymał się przy przekształconym wiosennym dębie, zdumiony mocą i witalnością drzewa. I „nagle przypomniały mu się wszystkie najlepsze momenty jego życia: Austerlitz z wysokim niebem i martwą, pełną wyrzutu twarzą jego żony, Pierre na promie i ta dziewczyna, podekscytowana pięknem nocy i tej nocy, i księżyca ...”
Najbardziej tragiczne i wcale nie radosne chwile jego życia (nie licząc nocy w Otradnoje), wspomina Bolkoński i nazywa je „najlepszymi”. Czemu? Ponieważ, według Tołstoja, prawdziwa osoba żyje w niestrudzonym poszukiwaniu myśli, w ciągłym niezadowoleniu z siebie i pragnieniu odnowy.
Wiemy, że książę Andriej poszedł na wojnę, ponieważ życie w wielkim świecie wydawało mu się bez znaczenia. Marzył o „ludzkiej miłości”, o chwale, jaką zdobędzie na polu bitwy. A teraz, po dokonaniu tego wyczynu, poważnie ranny Andriej Bolkoński leży na wzgórzu Pratsen. Widzi swojego idola - Napoleona, słyszy jego słowa o sobie: „Cóż za cudowna śmierć!” Ale w tej chwili Napoleon wydaje mu się małym szarym człowiekiem, a jego własne marzenia o sławie są drobne i nieistotne. Tu, pod niebem Austerlitz, wydaje mu się, że książę Andriej odkrywa nową prawdę: trzeba żyć dla siebie, dla rodziny, dla przyszłego syna.
Po cudownym przeżyciu wraca do domu wypoczęty, z nadzieją na szczęśliwe życie osobiste. A oto nowy cios: podczas porodu mała księżniczka umiera, a wyrzutowy wyraz jej martwej twarzy będzie prześladował księcia Andrzeja przez bardzo długi czas. „Żyć, unikając tylko tych dwóch zła - wyrzutów sumienia i choroby - to już cała moja mądrość” - powiedział do Pierre'a podczas ich pamiętnego spotkania na promie. Przecież kryzys wywołany uczestnictwem w wojnie i śmiercią jego żony okazał się bardzo trudny i długotrwały.
Ale zasada „życia dla siebie” nie mogła zadowolić takiego człowieka, jak Andriej Bolkoński. Wydaje mi się, że w sporze z Piotrem książę Andrzej, nie przyznając się do tego przed sobą, chce usłyszeć argumenty przeciwko takiemu stanowisku w życiu. Nie zgadza się ze swoim przyjacielem (w końcu trudni ludzie to ojciec i syn Bolkońskiego!), Ale coś się zmieniło w jego duszy, jakby pękł lód. „Spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrzeja erą, z której, choć z pozoru i to samo, ale w świecie wewnętrznym, jego nowe życie”.
Ale ten stanowczy i odważny człowiek nie poddaje się od razu. A spotkanie z wiosennym dębem w drodze do Otradnoye wydaje się potwierdzać jego ponure myśli. Ten stary, sękaty dąb, stojący jako „wściekły dziwak” „między uśmiechniętymi brzozami”, wydawał się nie chcieć zakwitnąć i zostać pokryty nowymi liśćmi. Bolkoński niestety się z nim zgadza: „Tak, on ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy ... niech inni, młodzi ludzie, znowu ulegną temu oszustwu, ale my znamy życie - nasze życie się skończyło!”
Andriej Bolkoński ma 31 lat i wciąż przed sobą, ale jest szczerze przekonany, że „nie ma co zaczynać ... nie jest konieczne, aby przeżył swoje życie bez czynienia zła, bez martwienia się i niczego nie chcąc”. Jednak książę Andrzej, nie wiedząc o tym, był już gotowy do zmartwychwstania w duszy. A spotkanie z Nataszą wydawało się go odnowić, spryskać żywą wodą.
Po niezapomnianej nocy w Otradnoye Bolkonsky rozgląda się dookoła innymi oczami - a stary dąb mówi mu coś zupełnie innego. Teraz, kiedy „żadnych sękatych palców, żadnych ran, żadnego starego smutku i nieufności - nic nie było widać”, Bolkoński, podziwiając dąb, przychodzi do myśli, które Pierre, pozornie bezskutecznie, zaszczepił mu na promie: „Konieczne jest, aby wszystko znali mnie, żeby moje życie nie toczyło się dla mnie samotnie ... żeby odbiło się na każdym i żeby wszyscy ze mną żyli ”. Jakby powracają marzenia o chwale, ale (to jest „dialektyka duszy”!) Nie o chwale dla siebie, ale o społecznie użytecznym działaniu.
Jako osoba energiczna i zdecydowana jedzie do Petersburga, by być użytecznym dla ludzi. Tam czekają go nowe rozczarowania: głupie niezrozumienie jego przepisów wojskowych przez Arakczejewa, nienaturalność Speransky'ego, w której książę Andriej spodziewał się „całkowitej doskonałości ludzkiej godności”.
W tym czasie Natasha wkracza w jego los, a wraz z nią - nowe nadzieje na szczęście. Prawdopodobnie te chwile, kiedy wyznaje Pierre'owi: „Nigdy wcześniej czegoś takiego nie doświadczyłem… Nie żyłem wcześniej. Teraz tylko ja żyję, ale nie mogę bez niej żyć ”- powiedział książę Andriej również najlepszym.
I znowu wszystko się rozpada: zarówno nadzieja na działalność poprawczą, jak i miłość. Znowu rozpacz. Nie ma już wiary w życie, w ludzi, w miłość. Wygląda na to, że nigdy nie wyzdrowieje. Ale zaczyna się Wojna Ojczyźniana i Bolkoński zdaje sobie sprawę, że nad nim i jego ludem wisi powszechne nieszczęście. Nadeszła chyba najlepsza chwila jego życia: rozumie, co jest potrzebne jego ojczyźnie, ludziom, że jego miejsce jest z nimi. Myśli i czuje to samo, co „Timokhin i cała armia”. Tołstoj nie uważa, że \u200b\u200bśmiertelna rana na polu Borodino i śmierć są bezsensowne: książę Andriej oddał życie za ojczyznę. On ze swoim poczuciem honoru nie mógł inaczej, nie mógł ukryć się przed niebezpieczeństwem.
Prawdopodobnie jego ostatnie minuty na boisku w Borodino Bolkonsky również uznałby za najlepsze: teraz, w przeciwieństwie do Austerlitz, wiedział, o co walczy, za co oddaje życie.
W ten sposób niespokojna myśl prawdziwej osoby bije przez całe jego świadome życie, który chciał tylko jednego: „być całkiem dobrym”, żyć w harmonii ze swoim sumieniem. „Dialektyka duszy” prowadzi go drogą samodoskonalenia, a książę uważa najlepsze momenty tej drogi za te, które otwierają przed nim nowe możliwości w sobie, nowe, szersze horyzonty. Często radość jest zwodnicza i znowu „poszukiwanie myśli” trwa, znowu przychodzą minuty, które wydają się być najlepsze.
„Dusza jest zobowiązana do pracy ...”

Najlepsze chwile z życia Andrieja Bolkońskiego

Powiązane posty:

Obecnie coraz więcej osób w społeczeństwie walczy o zdrowy styl życia. Nie palą, nie ćwiczą i nie jedzą szkodliwych produktów. Ich głównym celem jest uratowanie ...
Świat Platona to świat robotników, rzemieślników, wynalazców. Rzemiosło osoby pracującej, która chce dotrzeć do sedna czegokolwiek, do „serca” dowolnego urządzenia, otoczone jest rzadkim szacunkiem Płatonowa ...
Naukowcy, filozofowie i poeci od tysięcy lat zastanawiali się nad sensem życia. I wydaje mi się, że rozumiem sens życia. Oczywiście rozumiem to na swój sposób. I nie umysłem, ale ...
W 1946 roku w Paryżu ukazała się nowa książka IA Bunina „Dark Alleys”. To niezwykła książka. Zawiera trzydzieści osiem opowiadań - i wszystko o ...
Trudno wyobrazić sobie współczesną osobę, która nie byłaby w stanie policzyć reszty w sklepie, przeczytać napisu na stojaku, albo nic nie wiedziałaby np. O A.
USI LITERATURY ZAGRANICZNEJ 7 KLASA II semestr LITERATURA PRZECIWKO VІINI LEKCJA 61 Temat. Michaił Szołochow „Los mężczyzny”. Andrey Sokolov to umiejętność pozostania prawdziwą osobą i ...

Najlepsze chwile z życia Andrieja Bolkońskiego

„Wszystkie najlepsze momenty jego życia nagle w tym samym czasie zostały mu przywołane. Austerlitz z wysokim niebem i martwą, pełną wyrzutu twarzą jego żony i Pierre na promie, dziewczyna podekscytowana pięknem nocy i tej nocy i księżyca - i wszystko nagle sobie przypomniał. "
Jakie są najlepsze momenty Twojego życia? Dla księcia Andrieja są to chwile, w których zdaje sobie sprawę, że idzie w fałszywy, kłamliwy sposób, kiedy iluzja znika i pojawia się możliwość ponownego rozwiązania swojego życia. Dla większości ludzi załamanie się iluzji to straszne chwile, dla księcia Andrieja - cudowne, najlepsze w życiu. Przede wszystkim bowiem kocha prawdę, do niej dąży. I za każdym razem, wyrzekając się złej ścieżki, wierzy, że teraz nie da się oszukać, teraz odnajdzie swoją prawdziwą ścieżkę. Uwaga: to właśnie momenty wyrzeczenia się przeszłych błędów i złudzeń, momenty oczyszczenia i odrodzenia, które zapadają w jego duszę. Za to Tołstoj kocha swojego bohatera. A to, co powiedział o księciu Andrzeju, odnosi się bezpośrednio do Piotra, Nataszy i księżniczki Maryi. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja popełniają straszne, tragiczne błędy. Ale dla autora ważne jest, jak odpokutują za swoje winy, jak oceniają siebie za te błędy.
Andriej Bolkoński idzie na wojnę 1805 r., Ponieważ jest zmęczony świecką próżną gadką, ponieważ szuka prawdziwej przyczyny. Ale to nie jedyny powód. Tam, na polach bitew, będzie mógł stać się swoim idolem - Napoleonem, odnajdzie „swojego Toulona”. Zarówno z psychologicznego, jak i historycznego punktu widzenia bardzo ważne jest, aby Napoleon był zarówno wrogiem księcia Andrzeja, jak i przedmiotem kultu. Jest to ważne, bo dostarcza psychologicznej analizy urojeń epoki, która romantyzowała wojnę, gloryfikowała zdobywców i podziwiała piękną śmierć na polu bitwy. Z drugiej strony dla Tołstoja wojna jest krwią i brudem, bólem i wymuszonym mordem własnego rodzaju, „wydarzeniem sprzecznym z ludzkim rozumem i całą ludzką naturą”. Prowadzi swojego bohatera (i czytelników) do tej prawdy: przez wszystkie zawiłości kampanii wojskowej 1805 roku, przez pole Austerlitz.
Nierozerwalny związek wewnętrzny między wojną a jej ucieleśnieniem - Napoleon po raz pierwszy wyraźnie ujawni się po bitwie pod Austerlitz. I obalając kult wojny, Tołstoj jednocześnie demaskuje Napoleona, pozbawiając go jego romantycznej aury. W dążeniu księcia Andrzeja do samorealizacji „na obraz i podobieństwo” idola, aby powtórzyć swoją ścieżkę, Tołstoj nienawidzi wszystkiego: samego idola i pragnienia spełnienia się cudzego losu. A potem księciu Andrzejowi przychodzi oszałamiający wgląd.
Tołstoj jest przebiegły. Daje młodemu Bolkońskiemu wszystko, o czym marzy, powtórzy najwspanialszą godzinę Napoleona. Jak niegdyś nieznany - nawet Buonaparte w bitwie pod Arcole podniósł sztandar i porwał wojska, tak książę Andrzej w bitwie pod Austerlitz podnosi sztandar. Ale ten sztandar, w snach naszego bohatera tak dumnie trzepoczącego nad głową, w rzeczywistości okazuje się po prostu ciężkim kijem, który jest trudny i niewygodny do trzymania w dłoniach: „Książę Andrzej znowu chwycił sztandar i ciągnąc go za sztab, pobiegł z batalionem”. W tej chwili książę Andrzej był gotów oddać życie! Dla Tołstoja sama idea pięknej śmierci w bitwie jest bluźnierstwem. Dlatego tak ostro, tak obraźliwie opisuje ranę swojego bohatera: „Jakby z pełnego zamachu silnym kijem jeden z najbliższych żołnierzy, jak mu się wydawało, uderzył go w głowę. Trochę to bolało, a co najważniejsze, było to nieprzyjemne…”.
Pobiegł, ciągnąc sztandar za słup; upadł, jakby został uderzony kijem ... A wszystko przez wzgląd na grubasa, który wypowiedział nad nim kilka pompatycznych zdań ?! Jakże bezsensowna… Bo ta wojna jest bezsensowna, bo wstydem jest upodobnienie się do Napoleona („nie twórz sobie bożka” to jedno z przykazań chrześcijaństwa). A przed oczami księcia Andrzeja otworzy się czyste, wysokie niebo - symbol prawdy. A nagłe, surowe frazy generowane przez zamieszanie w bitwie zostają zastąpione przez majestatyczną, powolną i głęboką narrację: „Jak cicho, spokojnie i uroczyście, wcale nie tak, jak biegłem” - pomyślał książę Andriej - nie sposób, w jaki biegliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy. ... chmury w ogóle pełzają po tym wysokim, nieskończonym niebie. Jak mogłem wcześniej nie widzieć tego wysokiego nieba? I jak się cieszę, że w końcu je rozpoznałem. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. "
Zamiast dawnego idola zyskuje wysokie i wieczne wartości, których wcześniej nie znał: szczęście to po prostu żyć, umiejętność oddychania, widzenia nieba, bycia.