Diecezjalna Szkoła Żeńska Vyatka jest średnią placówką podstawową diecezji Vyatka dla dziewcząt, która została założona w latach 1863–1918.

W szkole nauczano: prawa Bożego, języków rosyjskiego i cerkiewnosłowiańskiego, historii literatury rosyjskiej, historii cywilnej, geografii, arytmetyki, geometrii, fizyki, pedagogiki, dydaktyki, pisma, śpiewu i rzemiosła.

W 1918 r. usta były zamknięte i ścięte.

Diecezjalna Szkoła Żeńska Wiatka. Wikipedia.

W travnі 1924 r. W instytucie nastąpił jeden z największych osiągnięć w tym miejscu – utworzenie dużej liczby żeńskich szkół diecezjalnych.

To cudowne i tajemnicze przebudzenie. Jego historia nie została jeszcze w pełni poznana. Data przebudzenia nie jest dokładna, autor projektu ma wątpliwości. Literatura przedwiktoriańska zgadnie, co wydarzyło się w pierwszej połowie XIX wieku. Encyklopedia Ziemi Wiatki podaje, że domy kupców Repin pochodzą z 1820 roku. (12). W miejscowej literaturze panuje niezachwiane przekonanie, że nastąpi pobudka dla Platona Iwanowicza Repina (1814 – po 1855) i dla XX wieku. N. Miałem trochę ponad 16 lat. Protiricha bogato.

Regionalny naukowiec Wiatka Anatolij Tinski pisze: „...na Lipnii 1819 r. Działkę na pokój dzienny widziano przy ulicy Różanej Wozniesienskiej (ulica Lenina) i Nowej Poperecznej (ulica Czerwonoarmiiska) dla kupca Fiodora Zligostewa. Budynek dwukondygnacyjny, podpiwniczony i antresolą od strony kondygnacji budynków z początku lat dwudziestych XIX wieku dla projektu „wybuchowego” z albumu 1809-1812. Wkrótce po wybuchu wojny Wołodynia przeszła w ręce nowych władców z rodu kupców Repinów. Po śmierci głowy rodziny I.V. Oddział Repiny uspokoił się. W 1831 r Budinok vzhavsya za koszulą do włosów E.P. Rzepa, następnie przechodzimy do następnego syna P.I. Repin.”

W 1856 r Repin „wypalił się”, a jego karty zostały sprzedane na aukcji. Kupiłem Ermolin, Budynok i po kilku losach kupię dziewczęta duchowieństwa na edukację szkoły. Będzie wiele razy, kiedy się obudzisz. Bulo zrobleno pribudovi na ul. Czerwonoarmiiskij ul. Lenina dla projektu architekta A.S. Andreeva. Architekt A.M. Drużynin zaprojektował i zbudował kościół domowy.

Szkoła diecezjalna została założona w 1918 roku. na stoisku „Regulamin Jednolitej Szkoły Pracy”. Żyliśmy w latach 1918-1924. Mieściła się tu 10. Szkoła Piechoty, jak ją nazywano przy ul. Czerwonoarmiiski.

Zebrano dokumentalny opis dawnego instytutu pedagogicznego z dnia 11 września 1928 r.: „... przebudzenie tseglyana, podwójnego napowietrzenia, z pomieszczeniami piwnicznymi przesiąkniętymi śluzowatym zapachem, w godzinie jego powstania powiększonego o podwójne napowietrzenie tseglyana konstrukcje takie jak side vul. Lenina, a od strony podwórza i pozostałego przybycia, który zamyka drzwi, ma datę 1905, dodatkowo od strony podwórza w pobliżu ulic Lenina i Czerwonoarmijskiej znajduje się na górze antresola z oknami na drzwi, których ściany będą vikorstanem podczas nadbudowa, wysokość 2,10 mb. Za warstwami krwi, pomiędzy powierzchniami drzew, znajdują się dziury, a wysokość jest różna – od 3,1 metra do 4,1 metra. Ziemia jest wypalona, ​​ściany zarówno pierwszego od góry, jak i drugiego mają 3-punktową grubość, ściany piwnic 31/2-punktowe, przykryte kryptami. Po godzinie rozglądania się po zewnętrznych ścianach stało się jasne, że miejsce to miało zabudowę od strony ulicy. Lenina to pionowa szczelina biegnąca od gzymsu do podstawy. Stwierdzono pęknięcie na wewnętrznej ścianie budynku. Ujawniono także dwa pionowe pęknięcia w ścianach elewacji i od strony ulicy. Chervonoarmiisky, z mniejszą siatkówką. Pozostałe ściany zarówno zewnętrzne jak i wewnętrzne są w pełni zadowalające. Większość nakładek międzypowierzchniowych będzie również zadowalająca lub będzie wymagać częstszej wymiany.

Gdy instytut wymagał napraw, konserwacja wychodziła z perspektywą nowego przebudzenia, a w latach 1927-1928. Nie udzieliły także pożyczki na nowy budżet z budżetu państwa.

Wpadli na pomysł stworzenia nie nowego życia, ale odtworzenia starego życia, a raczej nowego życia 3 na górze. Nadbudov zaczął pracować przez 6 lat.

Instytut się rozwija. Projekty powierzono budowie przewodowego architekta lokalu I.O. Charuszyn. Z dokumentów archiwalnych wynika, że ​​w projekcie elewacji zastosowano wikorystyczne łukowe okna, boniowanie, zamki i gzymsy nad oknami, poziome uskoki sięgające do poziomu środkowopowierzchniowych stropów, lamele. Fasada zewnętrzna jest szczególnie bogata w dekoracje. To lewe skrzydło zaznaczone jest sześciokolumnowym portykiem, który stoi na otwartej galerii, zakończonej frontonem. Na frontonie znajduje się bogaty wystrój rzeźbiarski: płaskorzeźby przedstawiające herb Unii Radyanskiej, atrybuty nauki i ozdoba drzewna. Wejście centralne widać przez czterokolumnowy portyk z sąsiadującymi filarami zewnętrznymi. Prawy krilo został przydzielony do sali gimnastycznej. Wygląd zewnętrzny był niepewny i czysty. Na fotelu fasady głównej widniał podpis Charushina.

Nadbudową Bulę ukończono w 1937 r. Odbudowa instytutu kosztowała około 2 milionów rubli.

W godzinie Wielkiej Wojny Niemieckiej Instytut Pedagogiczny Kirowa został ponownie ewakuowany do Jaranska. W tym miejscu mieściła się Leningradzka Wojskowa Akademia Medyczna. Decyzję o ewakuacji instytutu pedagogicznego do Jarańska pochwalił Rapto. Na zgromadzenie przeznaczono tylko trzy dni. Większość książek z biblioteki i aparatura naukowa z laboratorium szybko się zmarnowała. I, co w ogóle nieważne, instytutowi udało się uratować i zainwestować, nikt nie został dotknięty wszystkimi losami wojny.

W 1945 roku instytut pedagogiczny zwrócił się do Lenina. W wyniku losów wojny uległ nagłemu upadkowi, „rozmroził się” i popękał. Uczniowie w klasach siedzieli na górze.

Od tego momentu, gdy cały kraj dowiedział się o Wielkim Zwycięstwie, instytut pedagogiczny nie był już nigdzie przenoszony, ale się rozwijał.

Historia jednej fotografii: jak na przestrzeni stulecia rozpoczęły się iluminacje Kirowa. http://kirovnet.ru

Za pomocą tego dokumentu postaram się opisać życie uczniów wojskowych szkół diecezjalnych: jaki był ich codzienny tryb życia, a co innego.
Do pierwszej klasy szkoły przyjmowano dziewczęta w wieku nie młodszym niż 9 lat, które umiały czytać i znać podstawowe modlitwy („ Do Króla Niebieskiego – Ojca naszego", "Radujcie się Dziewicy Maryi").
Uczniowie tej szkoły mieszkali we wsiach sąsiadujących z dawną szkołą lub u swoich ojców, bądź też w mieszkaniach u szanowanych ludzi – pod zaufaniem ojców. W szkole bez płacenia czesnego przyjmowano sieroty miejscowego duchowieństwa, a także dzieci biednych księży i ​​duchowieństwa. Wszystkie pozostałe zostały przyjęte za opłatą.
Cóż, jakieś siedem lat temu kobiety żyjące w skupisku wstały, umyły się, uczesały włosy, ubrały się i pościeliły łóżko. Sypialnie ( akademik) było gorąco, na 5-10 osób, czasem na więcej. Z reguły pokoje starszych kobiet były mniejsze. Stał tam stolik nocny ze specjalnymi przemówieniami i bielą. Przecież sami lekarze dzisiaj porządkowali w swoim pokoju - zamiatali, wymyślali wymówki, brali pigułki. Pokoje pokojówek były urządzone w nieuporządkowanym porządku i wietrzono je codziennie rano i wieczorem. Należy utrzymywać temperaturę powietrza w sypialniach 15 do 18 stopni(więc - w instrukcjach komitetu początkowego Synodu jest możliwe, że temperatura jest tutaj podana w stopniach Reaumur).
Ubrawszy się i uporządkowawszy, wszyscy wojownicy odeszli w dal, wysłuchali porannych modlitw, a następnie zjedli.
Wichowanki nosiły w kuchni rysunki, a w dniu rysowania przed szefami zaczęły pojawiać się smrody. Wichowanci pomagali kucharzom w gotowaniu, sami zbierali zioła na stół i podawali zioła od innych. Kucharze z klas starszych wstali jeszcze wcześniej – piątego ranka, wcześnie rano: trzeba było zabrać się za przygotowywanie jedzenia. Jak zapisano w statucie szkoły, „ Jedzenie wydawane jest poborowym w sposób prosty, ale żywy, ze świeżymi zapasami, w wystarczającej ilości - do spożycia, obiadu i wieczoru(1, s. 60). Proste i życiodajne w tamtym czasie - chleb, barszcz, owsianka, kwas chlebowy. ciasta i inne rzeczy oczywiście nie były dozwolone w sypialni ani w klasie. przychodzić Uczniowie (mieszkający w chatach ojca lub w mieszkaniach) wstali, otrzymali jedzenie i poszli do szkoły. Dopóki kolba nie zostanie zabrana (15 minut przed dzwonieniem) w klasach panuje niewielki smród.

Diecezjalna Szkoła Żeńska Wiatka. Wydanie 1913 roku. Zdjęcia autorstwa S.A. Lobovikowa.
Fajnie, że na wszystkich ukrytych zdjęciach nie widzimy tej samej kobiety w Chustce – ani mundurków szkolnych, ani Chustków nie nosili. Chustka, niczym obowiązkowe nakrycie głowy prawosławnych żon, jest wskazówką dla współczesnych niepiśmiennych księży, nieobeznanych z historią Cerkwi prawosławnej.

Wszystkie vyhovanki są małe, jednak noszone są mundury. Szata wierzchnia (peleryna lub płaszcz zimowy) jest ciemnego koloru (ciemnoszary lub czarny), skromna i ma pojedynczy krój. Ważne jest, aby utrzymywać garnitur khaki w czystości i zawsze wyglądać świetnie. Ubrania damskie szyły własne ubrania i polerowały biel i sukno. W dni powszednie panowie młodzi nosili ciemne ubranie z wysoką, płaską klatką piersiową i fartuch koloru czarnego, w dni świąteczne biały fartuch i białą pelerynę. Był czesany gładko, nie było kolorowych grzebieni ani ściegów. W szkole lub na ulicy uczniowie wojska chodzili spokojnie, młodzi studenci wojska spędzali czas w parach.
Po posiłku wszyscy udali się na zajęcia, a zajęcia rozpoczęły się w dniu 9. urodzin. Nauczycielami w szkole byli profesorowie seminariów teologicznych i nauczyciele gimnazjów. Codziennie odbywały się tylko trzy lekcje. Część nauczycieli szkoły była już zajęta – w szkołach i w innych szkołach, wówczas w podziale większości klas znajdowały się „vikna” (rok bez lekcji). O tej godzinie uczniowie siedząc w klasie powtarzali lekcje lub zajmowali się rękodziełem. Dodatkowo starsi uczniowie o tej godzinie prowadzili lekcje dla młodszych.
Po wejściu do klasy płacowej (a także szefie i innym przełożonym honorowym) poborowi musieli stanąć do egzaminu i dać pozwolenie dopiero za pozwoleniem. Na początku lekcji skóry Wichowanka Czergowa przeczytała krótką modlitwę („ Do Króla Niebios"і" Godne jedzenia O porządek w salach lekcyjnych zadbali sami uczniowie. Przy ławkach klasowych wszyscy zajmowali miejsca do śpiewania, nie wolno było ich zmieniać na wyższe. Na zajęcia nie wolno było wnosić przemówień ani książek, aby nie przeszkadzać nauczycielom, nie wolno było ich zajmować. Asystenci dbali o ślady, robili dokładne notatki w zeszytach. Nauczyciel pytał, prowadził lekcję i zadał pracę domową.
Różne uwagi z różnych źródeł wymagały dosłownego powtórzenia tekstu podręcznika, a nie chcieli protestować przeciwko takiemu zamieszaniu. Regulamin komisji początkowej Synodu nakazywał studentom dokładniejsze zapamiętywanie znaczenia, cytatów z Pisma Świętego, formuł naukowych itp. i podjęto decyzję Wileński Wykład lekcja (s. 64). Nauczyciel musi zadbać o to, aby uczeń nie zapamiętywał tekstu mechanicznie, ale raczej go rozumiał – co jest dodawane do dodatkowego odżywiania. Po wyjaśnieniu tematu deponent obowiązany jest zastosować się do programu zatwierdzonego przez komisję początkową Synodu i chwalonego asystenta. Aby zapewnić sukces i zachowanie ucznia, wdrożono następujące punkty: 5 – znakomicie, 4 – bardzo dobrze, 3 – dobrze, 2 – przeciętnie, 1 – słabo.

Szkoła Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej Wiatka w ogrodzie. Zdjęcie z XX wieku.

W początkach losu były tygodnie, wielcy święci Kościoła prawosławnego, dni cara, dni postu (post przed sakramentami) i wakacje (święta). Ferie zimowe trwały od 22 piersi do 7 piersi (stary styl), wakacje letnie - od końca piersi do 15 piersi. Po zakończeniu okresu początkowego, przed wakacjami, odbywał się sen. Wybrani kandydaci zostali przeniesieni do tej klasy, a nieudani zostali przeniesieni do innej klasy. Studenci, którzy ukończyli nowy kurs, wydali oświadczenie o powołaniu nauczycieli domowych – od tych przedmiotów, co nie odniosło większego sukcesu. Każda klasa szkolna mogła liczyć po kilka powyżej 45 uczniów. W większości ujawniono równoległe podziały klasowe (jak za naszych czasów - pierwsze „A”, „B” itp.).
Szkoła posiadała własną bibliotekę, w której znajdowały się podstawowe podręczniki i książki do czytania. Zgodnie z regulaminem Synodu wszystkie zarejestrowane książki miały obowiązek wejść do biblioteki dopiero po sprawdzeniu jej miejsca przez władze i władze szkoły.
Po zakończeniu zjedz kolejny lunch (około 2 lat dziennie), a następnie, jeśli pogoda na to pozwala, wybierz się na spacer na świeżym powietrzu. W tym czasie dziewczęta miały pełną swobodę biegania, zabawy, spania i zabawy. Statut szkoły mówi: „ Ważne jest, aby pielęgniarki od razu przeżyły odpowiedni czas na pracę, spacery, gry i ćwiczenia, które będą sprzyjać rozwojowi i docenianiu sił cielesnych.(1, s. 56). Po obiedzie i zakończeniu dnia, około 4. rocznicy dnia, wśród lekarzy, którzy żyli w skupieniu, rozpoczęła się rocznica niezależny angażować się w rękodzieło, próby (próby) chóru szkolnego i różne przesłuchania ze szkoły (w ogrodzie, u lekarza, w kościele). W salach lekcyjnych byli wszyscy uczniowie, którzy pełnili także funkcję słuchaczy. W tym czasie od dziewcząt nie wymagano już ścisłej dyscypliny – mogły mówić cicho, przemieszczać się z miejsca na miejsce, nie mogły hałasować i odważyły ​​się zająć czymś innym.
Wichowanki, które miały już przyjechać, po zajęciach wróciły do ​​domu. Wichowankowie, którzy mieszkali w mieszkaniach (nie z ojcami), rzadko mogli wrócić do domu po 6. rocznicy wieczoru. Aby je sprawdzić kilka razy w miesiącu, wyciągano nawijarki. Dopuszczalne były winy wiernych, którzy byli obecni na wieczornym nabożeństwie przed świętym w kościele szkolnym. Udział w dużych zgromadzeniach w teatrze i kinie dozwolony był wyłącznie za zgodą dyrektora szkoły. W swoich mieszkaniach vyhovankas nigdy nie mogli chodzić w mundurze.
Dobiegła końca kolacja z okazji 9. rocznicy. Przed pójściem spać wszyscy udali się do kościoła szkolnego i wysłuchali wieczornych modlitw. Potem dziewczyny poszły do ​​sypialni i przygotowywały się do snu. Po dzwonieniu nie można było zapalić światła, rozmawiać, czytać ani w żaden inny sposób przerywać ciszy.

Edukacja Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej Wiatka w strojach narodów Imperium Rosyjskiego. Zdjęcie z XX wieku.

W dni powszednie i świąteczne maluchy uczestniczyły w nabożeństwach w kościele szkolnym. W kościele wszyscy stali w prostych rzędach. W godzinie nabożeństwa kapłani śpiewali i czytali w chórze. Nabożeństwa w kościele Szkoły Diecezjalnej Wiatka zawsze były podziwiane za prostotę, surowość i piękno. Dziewczyny nad rzeką, w czasie Wielkiego Postu i przed Świętem Chrystusa, wszyscy chrześcijanie pościli, spowiadali się i przyjmowali komunię.
Podczas wihovanek wihovanki nieustannie się przemieszczały. Pielęgniarki mogły o każdej porze udać się do swoich pokojów, być obecne na zajęciach, w kościele w godzinie snu, w innym czasie podczas posiłku, na podwórzu w godzinie ćwiczeń i wreszcie zająć się swoimi obowiązkami. Za zakłócanie porządku bicze mogły bać się zasnąć z szacunkiem. Vikhovanok, ponieważ nie słyszeli szacunku, Vikhovanok „zabrali to do drzewa oliwnego”, a potem opowiedzieli o wszystkich dyrektorach szkoły. W przypadku poważnego przestępstwa żywnościowego dyrektor szkoły został ukarany. Vykhovatelki (idealnie) są jednak dobrodusznie stawiane przed wszystkimi uczniami; szczególne uczucie nie było dozwolone. Naturalnie wśród wojowników niektórzy byli silni i potężni, podczas gdy inni byli miękcy. Posada wikkowatelki wzbudziła wiele cierpliwości i śmiałości. Kandydaci na miejsce kształcenia mają niewielką reputację, wystarczający zasięg i dowody dla osób zajmujących się dziećmi. Zapachy przeszły okres próbny - 6 miesięcy, a następnie utwardziły się w sadzeniu. Z reguły absolwentami szkoły zostali najlepsi absolwenci szkoły - zgodnie z wyborem szefa. Fragmenty nasadzeń były nawet jak skrzep, wtedy wigglerzy nazywali bule niezależnych dziewcząt i wdów. Ilekroć młoda fryzjerka wychodziła za mąż, z reguły traciła posad. Jednak w szkole było zwykle więcej niż kilku diabelskich biczów.
Kobietom pozwolono mieszkać z rodziną, ojcami i krewnymi o wczesnych godzinach porannych. Za zgodą dyrektora szkoły uczniowie mogli opuszczać szkołę w dni powszednie i święta.

Świadectwo ukończenia Vyatsky Eparch. Szkoła Żeńska Mikylska, 1889

Głównymi przedmiotami w diecezjalnych szkołach żeńskich były: Prawo Boże, język rosyjski i cerkiewnosłowiański oraz literatura rosyjska, arytmetyka, pismo, malarstwo, śpiew kościelny, rękodzieło, geografia (od 2. klasy), historia obca i język rosyjski (od 4. klasy). , fizyka w klasie V), geometria i pedagogika (w klasie VI). Pozostały temat wymaga szczególnego omówienia. Pedagogikę dla programu klas starszych w szkołach diecezjalnych zapoczątkowano w 1866 roku. W tym czasie wielu absolwentów szkół diecezjalnych zostało nauczycielami kościelnych szkół parafialnych i ziemskich szkół kolbowych. Tak niezwykłą aktywność absolwentów Synod natychmiast pochwalił. Aby ułatwić absolwentom szkół wyższych podjęcie nauczania dzieci i osiągnięcie większych sukcesów, Naczelny Prokurator Synodu hrabia D. A. Tołstoj przedstawił propozycję nauczania starszych klas szkół i rozpoczęcia pedagogiki. Ćwiczenie przedmiotu na niewiele się zdało i starsi uczniowie przejmowali lekcje młodszych.
Później zaczęto otwierać szkoły diecezjalne zrazkovi Poczatkowskich nauczycielami w tych szkołach byli uczniowie szkół średnich. Takie liceum otwarto dla Szkoły Diecezjalnej Wiatka w 1885 roku. Z której relacji w „Wiadomościach Diecezjalnych Wiatki” czytamy: „ Szkoła została otwarta jako szkoła jednoklasowa, z kursem podwórkowym, bez czesnego. 27 dnia tygodnia po nabożeństwie w kościele szkolnym szkoła była otwarta i rozpoczynał się dzień wcześniej. 19 dziewcząt z dzieci okolicznych mieszkańców w wieku od 7 do 12 lat rozpoczęło naukę przed szkołą(2, s. 626).
Od lat 80. XIX wieku. Programy szkolne mają jeszcze jedną innowację – 7 dodatkowy klasa Wszyscy absolwenci szkół wyższych mogli dołączyć do tej klasy ze względu na bogactwo. W klasie 7 głównym przedmiotem była pedagogika. Każdy uczeń w klasie wybrał specjalizację w jednym z przedmiotów szkoły podstawowej (arytmetyka i język rosyjski). Od innej klasy uczniowie klas VII rozpoczęli naukę w niższych klasach szkoły oraz w szkole średniej. Później zastąpiono kolejną dodatkową klasę (8.). Wielu absolwentów Szkoły Diecezjalnej Wiatka zostało nauczycielami w szkołach wiejskich. W rzeczywistości szkoła diecezjalna była prototypem instytutu pedagogicznego.

TAM BĘDZIE.

Literatura:
1. Statut diecezjalnych szkół żeńskich. Penza, 1880.
2. Wiadomości diecezjalne Wiatka. 1885 nr 22.

PARCHIALNA SZKOŁA DLA KOBIET

Kształcenie wychowawców domowych, nauczycieli i mentorek odbywało się także w diecezjalnych szkołach żeńskich i seminariach. Przed szkołami diecezjalnymi dla córek duchowieństwa prawosławnego (z sześcioletnią kadencją nawchanni) do nauki przyjmowano dziewczęta od 9. roku życia. Podobnie jak w przypadku początkowych depozytów kobiet MNP i departamentów cesarzowej Marii Fiodorowna, istniały również przedmioty obowiązkowe i nieobowiązkowe. Przed obowiązkowymi dyscyplinami znajdowało się Prawo Boże, historia Starego i Nowego Testamentu, rozszerzony katechizm, objaśniające nabożeństwa, historia Kościoła, język i literatura rosyjska, arytmetyka i geometria, geografia, historia cywilna, tajne poglądy osti z fizyki , charakter pisma, kościół. Zajęcia przedmiotów pobocznych obejmowały muzykę, malowanie, szycie, krojenie, robienie na drutach i robótki ręczne. Świadectwo ukończenia szkół diecezjalnych uprawniające do zostania nauczycielem domowym tych przedmiotów, w których szkolenie wykazało się sukcesem. Żeńskie seminaria nauczycielskie, które obejmowały 4 klasy szkół i 4 klasy seminariów, rozpoczęły kształcenie dziewcząt od 8 roku życia. Od 10. do 14. roku życia nauka odbywała się w murach szkoły, od 14. do 21. roku życia – w młodszych i starszych latach seminarium duchownego.

Absolwenci po ukończeniu żeńskich seminariów nauczycielskich mają prawo do odebrania świadectwa Moskiewskiego Okręgu Podstawowego na tytuł „nauczyciela domowego” po zdaniu specjalnych testów.

POCZĄTEK HIPOTEKI INNYCH KOBIET

Otóż ​​na początku XX w. Rosja opracowała kompleksowy system szkolenia personelu w zakresie domowej opieki zdrowotnej i edukacji.

Zaciekły urodził się w 1872 roku. Otwarto specjalne kursy Petersburskiego Partnerstwa Frebelewskiego. Panowanie F. Froebla postawiło sobie za cel założenie dziecięcych „ogrodników” i niań, przekazywanie im teoretycznej i praktycznej wiedzy oraz umiejętności z zakresu edukacji wczesnoszkolnej. Dom Froebelian wydawał czasopismo o wychowaniu i wychowaniu dzieci oraz organizował płatne wykłady dla matek i wychowawców. Za 30 rubli tygodniowo można odbyć kurs teoretyczny z anatomii, fizjologii, higieny i wychowania fizycznego, zoologii i botaniki, pedagogiki i psychologii. W działalności praktycznej kobiety rozpoczęły rzemiosło „Fre-Beliwskiego”, malowanie i formowanie, śpiew, muzykę i gimnastykę. Kursy przeznaczone były dla nowych opiekunów domowych i niań do dzieci w wieku przedszkolnym.

Jednocześnie w Cesarskiej St. Petersburgu Budka Wichowskiego działa także szkoła niań dla dziewcząt z Budki Wichowa, w której nauczane są specjalne dyscypliny: fizjologia, anatomia i pedagogika z metodą nauczania absolwentów. te. Kurs „Choroba dziecka” dał praktyczne umiejętności opieki nad chorym dzieckiem. Lekcje śpiewu, zajęcia rękodzielnicze, malowanie i gimnastyka pomogły w zorganizowaniu różnorodnych zabaw i zajęć dla starszych dzieci. W młodszych klasach ćwiczyli nocne rysunki, podczas których uczniowie obserwowali roczniaki i niełapiących. Od góry do dołu dziewczyny zostały zaproszone na treningi o miejsce na daczy. Jedno dziecko zostało przydzielone do skóry z metodą uważnej opieki nad nią, organizowania zabaw i wykonywania wszelkich prac. Po ukończeniu szkoły dziewczynki otrzymały tytuły rosyjskich niań i dyplomy dwóch kategorii (1 i 2). Absolwenci otrzymywali wynagrodzenie w wysokości 50 rubli i zapewnioną nianię w prywatnej budce.

Przy pierwszym ukończeniu studiów dyplomom niani odjęto 20 punktów, nowym - 11 i 8; Wkrótce zaczęto mieć wrażenie, że wielu studentów otrzymuje dyplomy pierwszego stopnia. W miarę potrzeb zwalniano kolejne nianie, a zgłoszenia do nich przestały w ogóle napływać. Opłata za nianie była niska - 10-12 rubli miesięcznie. Sześć lat po ukończeniu przez dziewczynki studiów władze kontrolowały działalność ich opiekunek w rodzinach. Następnie przypisano je obozowi mieszczańskiemu. Ponieważ absolwentka wyrobiła od zaproszonej niani nie mniej niż trzy roki i nadal znajdowała się pod wstawiennictwem budki Imperial Whiplash, otrzymała od męża 60 rubli.

Kształciła rosyjskie guwernantki i czytelniczki krajowe oraz Petersburskie Kolegium Żeńskie Domu Cesarzowej Marii Fiodorowna (później Instytut Syryjski).

Studenci Instytutu Siritsky'ego w Petersburgu rozpoczęli pracę bez kosztów, pensjonariusze - ze względu na osoby prywatne. Oprócz głównych przedmiotów duży szacunek poświęcono praktycznym umiejętnościom tkaczy: tutaj rozpoczęli szycie i szycie, gotowanie, urbanistykę i ogrodnictwo. Dla tych, którzy wykazali się szczególną pracowitością, wykazali się sukcesem i wigorem, organizowano zajęcia pedagogiczne, po których przyznawano im tytuł „wychowawcy domowego” lub „opiekuna zajęć”. Absolwentom wypłacono początkowy kredyt hipoteczny na więcej weekendów i dobrze płatne miejsce.

W 1872 r Pierwsze instytuty czytelnicze powstają w Petersburgu, Moskwie, Tyflisie. Moskiewski Związek studentów i studentów oferuje roczne kursy pedagogiczne. Po 20 latach, w 1892 r. Początkowo plan zajęć obejmuje naukę logiki, historii pedagogiki, psychologii, nauk przyrodniczych i prawa.

Prote rzeczy są oświetlone pod koniec XIX wieku. stała się praktycznie niedostępna dla kobiet w Rosji. W niektórych miejscach (Charków, Kijów, Odessa) kobietom pozwolono na rozpowszechnianie dobrych plotek poza wydziałami uniwersyteckimi. Fakty Ale tsi to coś więcej niż tylko winowajcy reguły prawnej. Minister edukacji publicznej D.A. Tołstoj zauważył, że „najważniejsza edukacja i edukacja podstawowa dzieci nie będą wymagały kursów uniwersyteckich”. Statut z 1863 r. zabraniał kształcenia kobiet na uniwersytecie. Do roku 1872 Możliwość uzyskania światła można było uzyskać jedynie za kordonem. O tej porze ponad połowa kobiet na uniwersytetach poza kordonem pochodziła z Rosji. Wszystkie kursy dla kobiet umożliwiły kobietom znalezienie oświecenia w Rosji. Profesorowie i wykładowcy, reprezentowani przez najwybitniejszych fachowców nauki, propagowali ideę dostępności dla kobiet bogatych informacji oraz bezpłatnie prowadzili wykłady dla kobiet słyszących. W 1869 r W Petersburgu zaczynają ćwiczyć kursy Alarchińskiego, a później - kursy Wołodymyra i Lubyańskiego.

W 1872 r Moskwa tworzy pierwszą w Rosji inwestycję początkową dla kobiet w ramach programu uniwersyteckiego Moskiewskie Wyższe Kursy dla Kobiet profesora V.I.Gira, prowadzonego przez profesora Uniwersytetu Moskiewskiego N.S. Tichonrawowa, V O. Klyuchevsky'ego, P.G. Vinogradov, V.I.Gir’et i wielu innych.

Na kursy te przyjmowano osoby, które ukończyły szkoły średnie, instytuty, szkoły diecezjalne i uzyskały świadectwa uprawniające do tytułu „nauczyciela domowego” i „guwernantki”. Inni czerpali wiedzę z historii i literatury rosyjskiej i zagranicznej. Aby wziąć udział w konkursie, należało zebrać pięć punktów z ułamka (ułamek = 1/10 punktu – za znajomość dwóch języków obcych lub za doliczenie testów śpiewu z przebiegu gimnazjów ludzkich). Opłata za szkolenie – od 50 do 100 rubli. na rzece – nie była dostępna dla wszystkich uszu, a wielu nie było w stanie wykonać zadania. Rozszerzanie kursów było dozwolone dla zamężnych kobiet bez zgody mężczyzny. Od początku kurs był bul_dvorichni, od 1874 roku. termin ten wzrósł trzykrotnie. Na skałach z XIX w. Otwierane są kolejne kursy dla kobiet w Odessie, Kazaniu, Kijowie, Charkowie, Tyflisie, Nowoczerkasku i Tambowie. Jednak celu oświecenia kobiet nie można nazwać jednoznacznym. Tak więc w 1886 roku, zgodnie z odziedziczonymi tradycyjnymi poglądami na temat miejsca żon w małżeństwie, wszystkie kursy dla kobiet uznano za niemożliwe i nieuchronnie zamknięte. Ja tylko 1889-1990 Aby zachęcić postępowe ogromne siły i ruch demokratyczny, odnowili swoją pracę. Ale teraz wstęp na kursy podlega nowym zasadom: dwukrotna podwyżka czesnego znacząco odbiła się od średniej liczby plotek. Można było przedstawić zaświadczenie o dochodach i wstępnie naprowadzić na początek ewentualnych plotek. Do 1905 roku W Rosji istniało ponad 30 różnych kursów dla kobiet (przede wszystkim pedagogicznych i medycznych). Do końca 1917 r Kształcenie nauczycieli domowych w Rosji odbywało się w instytucjach państwowych, prywatnych i religijnych, a także na osiedlu mieszkaniowym.

Pozostałości po 1917 r stłumiono nauczanie domowe jako formę prywatnej działalności pedagogicznej, spowolniono kształcenie kadr zawodowych tutorów-wychowawców i nauczycieli domowych; Odrodzenie systemu oświetlenia domowego stało się możliwe dopiero w połowie lat 90-tych.

Systematyczna analiza pedagogiczna zjawiska społeczno-pedagogicznego rządzenia i przygotowania funkcjonariuszy organów ścigania do tego typu działalności publicznej w okresie XVIII – pocz. XX wieku. pozwala nam wydobyć specyfikę nauczyciela domowego z umysłów radykalnych twórców Rosji.

Podobne artykuły