Сучасник Пушкіна, Гоголь створював свої твори в тих історичних умовах, які склалися в Росії після невдачі першого революційного виступу - виступи декабристів в 1825 р Нова суспільно-політична обстановка поставили перед діячами російської громадської думки і літератури нові завдання, які знайшли глибоке відображення у творчості Гоголя . Звернувшись до найважливіших суспільних проблем свого часу, письменник пішов далі по шляху реалізму, який був відкритий Пушкіним і Грибоєдовим. Розвиваючи принципи критичного
Реалізму. Гоголь став одним з найбільших представників цього напряму в російській літературі. Як зазначає Бєлінський, "Гоголь перший глянув сміливо і прямо на російську дійсність" Одним з основних тем у творчості Гоголя є тема про російській поміщицькому класі, про російською дворянстві як панівний стан, про його долю і ролі в суспільному житті. Характерно, що основним способом зображення поміщиків у Гоголя є сатира. В образах поміщиків відбивається процес поступової деградації поміщицького класу, виявляються всі його вади і недоліки. Сатира Гоголя забарвлена \u200b\u200bіронією і "б'є прямо в лоб". Іронія допомогла письменникові говорити прямо про те, про що говорити в цензурних умовах було неможливо. Сміх Гоголя здається добродушним, але він нікого не щадить, кожна фраза має глибокий, прихований сенс, підтекст. Іронія - характерний елемент гоголівської сатири. Вона присутня не тільки в авторській мові, але і в мові персонажів. Іронія - одна з істотних прийме поетики Гоголя, надає розповіді більший реалізм, ставши художнім засобом критичного аналізу дійсності. У найбільшому творі Гоголя - поемі " Мертві душі"Образи поміщиків дані найбільш повно і багатогранно. Поема побудована як історія пригод Чичикова, чиновника, скуповує "мертві душі". Композиція поеми дозволила автору розповісти про різних поміщиків та їх селах. Характеристика різних типів російських поміщиків присвячена майже половина 1 тому поеми (п'ять глав з одинадцяти). Гоголь створює п'ять характерів, п'ять портретів, такі несхожі один на одного, і в той же час в кожному з них виступають типові риси російського поміщика. Наше знайомство починається з Манілова і закінчується Плюшкіна. У такій послідовності є своя логіка: від одного поміщика до іншого поглиблюється процес зубожіння людської особистості, розгортається все більш страшна картина розкладання кріпосницького суспільства. Відкриває портретну галерею поміщиків Манілов (1 голова). Уже в самій прізвища виявляється його характер. Опис починається з картини села Маниловки, яка "не багатьох могла заманити своїм місцем розташування". З іронією описує автор панський двір, з претензією на "англицкий сад з зарослих ставом", ріденькими кущиками і з блідою написом "Храм відокремленого міркування". Говорячи про Маніловс, автор вигукує: "Один бог хіба міг сказати, який був характер Манілова". Він добрий по натурі, чемний, ввічливий, але все це прийняло в нього потворних форм. Манілов прекраснодушність і сентиментальний до нудотності. Відносини між людьми представляються йому ідилічними і святковими. Манілов зовсім не знав життя, реальність підмінялася у нього порожній фантазією. Він любив поміркувати і помріяти, при цьому іноді навіть про речі, корисних для селян. Але його прожектерство було далеко від запитів життя. Про дійсні потреби селян він нс знав і ніколи не думав. Манілов вважає себе носієм духовної культури. Колись в армії він вважався освіти людини. Іронічно автор висловлюється про обстановку будинку Манілова, в якому "вічно чогось бракувало", про його солоденькі стосунки з дружиною. У момент розмови про мертвих душ Манілов порівнюється із занадто розумним міністром. Тут іронія Гоголя як би ненароком вторгається у заборонену область. Порівняння Манілова з міністром означає, що останній не так вже й відрізняється від цього помещи-1 ка, а "маніловщина" - типове явище цього вульгарного світу. Третя глава поеми присвячена образу Коробочки, яку Гоголь відносить до числа тих "невеликих поміщиць, які скаржаться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенята в пестрядевие мішечки, розміщені по шухлядах комода!". Ці деньжонки виходять від продажу найрізноманітніших продуктів натурального господарства. Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі і після довгих умовлянь погоджується продати такий незвичайний товар, як мертві душі. Іронічний автор в описі діалогу Чичикова і Коробочки. "Дубинноголовая" поміщиця довго не може зрозуміти, що від неї хочуть, виводить Чичикова з себе, а потім довго торгується, боячись "аби не прогадати" .Кругозор і інтереси Коробочки не виходять за межі її садиби. Господарство і весь її побут носить патріархальний характер. Зовсім іншу форму розкладання дворянського стану Гоголь малює в образі Ноздрева (IV глава). Це типова людина "на всі руки". В його особі було щось відкрите, пряме, удалое. Для нього характерна своєрідна "широта натури". Як іронічно зазначає автор: "Ноздрьов був у деякому відношенні історичний людина". Ні на одному зібранні, де він був, не обходилося без історій! Ноздрьов з легким серцем програє в карти великі гроші, обіграє на ярмарку простака і тут же "просаджує" все гроші. Ноздрьов - майстер "лити кулі", він відчайдушний хвалько і несусвітний брехун. Ноздрьов скрізь поводиться зухвало, навіть агресивно. Мова героя насичена лайливими словами, при цьому він має страстишку "напаскудити ближньому" .В образі Ноздрева Гоголь створив новий в російській літературі соціально-психологічний тип "ноздревщіни" .В образі Собакевича сатира автора набуває більш викривальний характер (V глава поеми). Він мало схожий на попередніх поміщиків, - це "поміщик-кулак", хитрий, скупий торгаш. Він чужий мрійливому благодушності Манілова, буйному навіженства Ноздрева, накопичення Коробочки. Він небагатослівний, має залізною хваткою, собі на умі, і мало знайдеться людей, яким вдалося б його обдурити. Все у нього міцно і міцно. Гоголь знаходить відображення характеру людини в усіх оточуючих речах його побуту. У будинку Собакевича все дивно нагадувало його самого. Кожна річ як би говорила: "І я теж Собакевич". Гоголь малює фігуру, що вражає своєю брутальністю. Чичикову він здався дуже схожим "на середньої величини ведмедя". Собакевич - цинік, що не соромиться морального каліцтва ні в собі, ні в інших. Це людина, далека від освіти, твердолобий кріпосник, який дбає про селян тільки як про робочу силу. Характерно, що крім Собакевича, ніхто не розумів суті "негідника" Чичикова, а він чудово зрозумів суть пропозиції, яке відображає дух часу: все підлягає купівлі-продажу, з усього слід мати вигоду VI глава поеми присвячена Плюшкіна, ім'я якого стало прозивним для позначення скупості та моральної деградації. Цей образ стає останньою сходинкою в виродження поміщицького класу. Знайомство читача з персонажем Гоголь починає; як зазвичай, з опису села і садиби поміщика. На всіх будівлях була помітна "якась особлива ветхість". Письменник малює картину цілковитого розорення колись бога - того поміщицького господарства. Причиною цього є не марнотратство і не неробство поміщика, а хвороблива скупість. Це зла сатира на поміщика, який став "діри на людство". Сам господар - безстатеве істота, що нагадує ключницю Цей герой не викликає сміху, а тільки гірке розчарування. Отже, п'ять характерів, створених Гоголем в " мертвих душах", Різнобічно малюють стан дворянсько-кріпосницького класу. Манілов, Коробочка, Ноздрьов, Собакевич, Плюшкін - все це різні форми одного явища - економічного, соціального, духовного занепаду класу поміщиків-кріпосників.
(Поки оцінок немає)
Твір по літературі на тему: Сатиричне зображення поміщиків
Інші твори:
- Сучасник Пушкіна, Гоголь створював свої твори в тих історичних умовах, які склалися в Росії після невдачі першого революційного виступу - виступи декабристів в 1825 р Нова суспільно-політична обстановка поставили перед діячами російської громадської думки і літератури нові завдання, які знайшли Read More ... ...
- Хто не стане нам перш за все людиною, той поганий громадянин. В. Г. Бєлінський У своїй поемі Гоголь світлом сатири нещадно бичує чиновників. Вони як колекція дивних і неприємних комах, зібрана автором. Не дуже привабливий образ, але хіба приємні самі чиновники? Якщо Read More ......
- "Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасов задумав як "народну книгу". Він хотів включити в неї всі відомості про народне життя, накопичені "по слівце" протягом двадцяти років. Поет мріяв, щоб його книга дійшла до селянства і була йому Read More ......
- У поемі Н. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" перед нами проходить ціла галерея образів поміщиків, на яких автор дивиться очима селян. Поет створює цих персонажів без будь-якої ідеалізації і разом з тим з деякою часткою співчуття. Сатирично-гнівно розповідає Read More ......
- "Мертві душі" - одне з найяскравіших творів російської та світової літератури. Бєлінський назвав поему Гоголя "творінням, вихопленим зі схованки народного життя, нещадно зривають покрив з дійсності". Задум "Мертвих душ", як і "Ревізора", був підказаний Пушкіним. "Мертві душі" - вершина художнього Read More ......
- Гоголь - великий письменник-реаліст, творчість якого міцно увійшло в російську класичну літературу. Його своєрідність полягає в тому, що він один з перших дав широке зображення повітової поміщицьке-чиновницької Росії. У своїй поемі "Мертві душі" Гоголь гранично оголює протиріччя сучасної йому російської Read More ......
- Поема Миколи Васильовича Гоголя "Мертві душі" є одним з геніальних творів російської літератури дев'ятнадцятого століття. Цей твір створено в умовах нової політичної обстановки в країні, які знайшли тут своє відображення. У ній Гоголь хотів показати всю Росію, з усіма її Read More ......
- "Мертві душі" - роман, названий поемою. Постійний житель всіх хрестоматій з російської літератури. Твір класики, яке сьогодні так само злободенно і актуально, як і півтора століття тому. "Спробуйте детально пригадати сюжет і фінал" Дубровського ", - зауважив один з дослідників. - Read More ......
До класичного прийому - подорож літературного героя, - з метою показати різні верстви населення, різноманіття картин російського побуту в різні історичні періоди зверталися А. Н. Радищев у своєму «Подорожі з Петербургу до Москви» і Н. В. Гоголь в «Мертвих душах» . Але перед Н. А. Некрасовим стоїть складніше завдання. Він використовує прийом подорожі не тільки як більш вільну, природну форму композиції поеми.
Згідно точної характеристиці літературознавця В. Базанова, поема «Кому на Русі жити добре» - не просто розповідь,
Екскурс в життя різних верств населення Росії, це «поема-диспут, подорож з пропагандистськими цілями, своєрідним« ходінням в народ », вжитим самими селянами». Шукаючи щасливого, «кому живеться весело, привільно на Русі», селяни
Підтягнутою губернії,
Повіту Терпигорева,
Пустопорожньою волості,
З суміжних сіл -
Заплатова, Дирявіно,
Горєлова, Нейолова.
Неурожайка тож
беруть за точку відліку своє життя-буття, а привільно живуть вважають стоять над ними, верхівку ієрархії - поміщика, попа, чиновника, вельможного боярина, міністра государева
І навіть самого царя. Причому в поемі ми зустрічаємо поетичне узагальнення класових ворогів селянина, зроблене від імені самого трудівника:
Працюєш один,
А трохи робота скінчилася,
Дивись, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан.
Н. А. Некрасов вщент розбиває ідилічні уявлення про нібито батьківському відношенні поміщиків до своїх селянам і про «велику любов» кріпаків до своїх панів.
Деякі образи поміщиків зображені в поемі окремими штрихами (пан Глухівський, Шалашников) або в епізодах, іншим присвячує цілі розділи поеми (Оболт-Оболдуев, князь Утятин) і «дає їм слово», щоб читач міг сам переконатися, хто перед ним, і співвіднести свою думку з точкою зору селян-правдошукачів, реально оцінюють явище на основі свого багатого життєвого досвіду.
Характерно, що і в епізодах, і в «сповіді» Оболта-Оболдуева - його розповіді про свою «дореформеної» життя всіх панів об'єднує безкарність, вседозволеність, погляд на селян, як на невід'ємну власність, яка не має права на власне «Я».
«Зважився я
Здерти з вас шкуру начисто », -
Якісно дер Шалашников.
А ось як описуються інші поміщики:
Сваволити, бражничал, гірку пив.
Жадібний, скупий, не дружить з дворянами,
Тільки до сестриці їдь на чайок;
Навіть з рідними, не тільки з селянами,
Був пан Поливанов жорстокий;
Дочка повінчатися, чоловічка благовірного
Висік - обох прогнав голяка,
У зуби холопа зразкового,
Якова вірного,
Мимохідь дув каблуком.
Пан Глухівський посміхнувся: «Спасіння
Я вже не чую давно,
У світі я шаную тільки жінку,
Золото, честь і вино.
Жити треба, старче, по-моєму:
Скільки холопів гублю,
Мучу, питаю і вішаю,
А подивився б, як сплю! »
Поміщик Оболт-Оболдуев з тугою згадує про минуле:
Ні в кого протиріччя,
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - караю.
Закон - моє бажання!
Кулак - моя поліція!
Удар іскросипітельний,
Удар зубодробильний,
Удар скуловорррот!
У передчутті змін, пов'язаних з майбутньою реформою, поміщик схоплюється: зараз не час «затягувати віжки», краще уславитися таким собі лібералом, заграючи з народом. тому він
Сказав: «Ви самі знаєте,
Не можна ж і без строгості?
Але я карав - люблячи.
Порвалася ланцюг велика -
Тепер не б'ємо селянина,
Зате вже й по-батьківському
Чи не милуємо його.
Так, був я суворий по часу,
А втім, більше ласкою
Я залучав серця.
Але розповіді про те, як він, зберігаючи «духовна спорідненість», по великих святах «христосався сам» з усією вотчиною, як селяни бачили в ньому благодійника і несли разом з оброком його сім'ї, не обдурять селян, не змусять їх повірити в горезвісну формулу офіційноїнародності - занадто великий їх реальний досвід спілкування з панами - благодійниками. Як би не знімали вони шапки перед «їх милістю», як би шанобливо ні стояли перед ним «до особливого дозволу», поміщик Оболт-Оболдуев виглядає перед ними зменшувально-карикатурно:
Поміщик був румяненькій,
Ставний, прісадістий,
Шістдесяти років;
Вуса сиві, довгі,
Манери молодецькі,
Угорка з бранденбурамі,
Широкі штани.
Гаврило Опанасович,
Повинно бути, перетрусити,
Побачивши перед трійкою
Сім рослих мужиків.
Він пістолет вихопив,
Як сам, такий же товстенький,
І дуло шестиствольного
На мандрівників навів.
Якийсь він несправжній, ненатуральний - може, тому, що й мови його не щирі, і ліберальність показна, як данина часу? І саме прізвище Оболта-Оболдуева говорить з одного боку, прізвище-прізвисько, а з іншого боку, прозорий натяк на його татарське походження. Цей російський пан на початку розмови з селянами хоче «підвести ідеологічну базу» під своє панування, пояснюючи,
Що значить слово саме:
Поміщик, дворянин,
розповідаючи про своє родовідне дерево. Він всерйоз пишається згадкою своїх предків в старовинних російських грамотах:
та грамота: «Татарин
Оболт-Оболдуева
Дано суконце добре,
Ціною в два рубля;
Вовками і лисицями
Він тішив государині,
У день царських іменин
Спускав ведмедя дикого
З своїм, і Оболдуева
Ведмідь той обдер.
Або в іншій грамоті:
«Князь Щепин з Ваською Гусєвим
(Говорить інша грамота)
Катував підпалити Москву,
Скарбницю пограбувати думали,
Так їх стратили смертю. »
Не заглиблюючись у тонкощі геральдики, селяни зрозуміли суть представників того давнього роду:
Як не зрозуміти! З ведмедями
Чимало їх хитається,
Пройдисвітів, і тепер, -
ні хвилини не сумніваючись в тому, що стоїть перед ними Оболдуев - гідний спадкоємець цих бродяг і грабіжників:
А ти, приблизно, яблучко
З того виходиш дерева?
Колом збивав їх, чи що, ти
Молитися в панський будинок?
Ось єдина думка, яка виникла у мандрівників після «зворушливого» оповідання про те, як поміщик по-батьківськи збирав у своєму будинку селян на свята, та ще виник сумнів, що селянам Оболт-Оболдуева добре жилося в рідній вотчині, раз бігли вони на заробітки в чужі землі. І не на пияцтво селян і занедбаність земель нарікає ОболтОболдуев - його більше засмучує втрата безтурботного існування. Йому глибоко неприємно вимога:
Досить панувати!
Прокинься, поміщик заспаний!
Вставай! - учись! працюй!
Своє неробство, цілковиту безграмотність у веденні господарства поміщик просто-напросто зводить в принцип:
Я не селянин-лапотнік -
Я Божою милістю
Російський дворянин!
Росія - не Німеччину,
Нам почуття делікатні,
Нам гордість викликана!
сословья благородні
У нас праці не вчаться.
Живу майже безвиїзно
У селі сорок років,
А від житнього колосся
Коптив я небо боже,
Носив ліврею царську,
Розкидався скарбницю народну
І думав століття так жити ...
Князь Утятин, якого в народі прозвали «недобитків», тому що він останній пан-кріпосник, не може примиритися саме з втратою можливості командувати над мужиками, з втратою необмеженої, бездумної влади. Спадкоємці князя, нібито оберігаючи батька, котрий пережив внаслідок реформи перший удар, а насправді боячись, щоб він не заповів маєток іншим, підкуповують селян належала їм раніше села вахлаків, щоб ті продовжували зображати кріпаків. За наказом пана-самодура розкидають стіг з абсолютно сухим сіном (селяни прибирають сіно для себе), інсценують прочуханку бунтівника, вислуховують довгі промови виживає з розуму князя. Існують навіть два старости - справжній і «блазень», для до потреби князю, який «смітинку втрачав» - не багатство, а свої права поміщика-гнобителя. І не тільки обіцяні селі, громаді поемние луки (до речі, так і не віддані спадкоємцями) змушують селян схилитися на прохання спадкоємців князя Утятина, а саме свідомість, що він - Останній.
А завтра ми недобитки
Пінка - і скінчено бал!
Символічний кінець поміщика пана Глухівського у вставному епізоді - оповіді «Про двох великих грішників»: при вбивстві пана падає величезний дуб - відпускаються гріхи розбійницького отамана Кудеяр. У поемі ми бачимо не тільки конкретні образи гнобителів, в існуючому порядку Некрасов звинувачує всю систему самодержавства і кріпацтва.
Земля родить змієнят,
А кріплення - гріхи поміщика.
Поряд з сатиричним зображенням поміщиків в поемі Некрасов викриває і представників інших пригнічують народ станів. Це і священики, байдужі до народного горя, до злиднів, думаючі лише про свою наживу:
У нас народ - все голота та п'яні,
За свадебку, за сповідь
Довжують по роках.
Один з таких попів, зустрінутих нашими селянами-правдошукача, більше вважає свої особисті, навіть дрібні образи, ніж образи і біди багатостраждального народу. Є винятки серед людей духовного звання, як виходець з селян «сивенький попик», що розповідає про бунт у вотчині поміщика Обрубкова Переляканій губернії, повіту Недиханьева, села правця, про укладення в острог народного виборного Єрмілов Гирина. Він не думає про свій спокій і багатство - навпаки, в його житті, очевидно, за неблагонадійність багато змін за велінням начальства:
Я в житті багато мандрував,
Преосвященний наш
перекладати священиків
Ми бачимо епізодичні образи чиновників-хабарників, які взяли в рекрути позачергово Філіпа Корчагіна, визнали помішаної Мотрону Тимофіївну, яка в глибокому своєму горі з приводу смерті немовляти Демушки з'явилася до них без хабара. Вустами Якима Голого поет викриває чиновників, називаючи їх в числі тих страшних пайовиків селянської праці:
А є ще грабіжник-тать
Четвертий злей татарина,
Так той і не поділиться,
Все з'їсть один!
Постає перед нами і фігура «государева посланого» на упокорення бунту, який «то ласкою спробує», то «еполети високо підніме», і готовий скомандувати: «Пали». Всі вони - винуватці того, що так важко не тільки знайти щасливця серед багатостраждального народу, а й немає
Непоротой губернії,
Непотрошеная волості,
Ізбиткова села.
Викривальна сила рядків поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» спрямована на формування переконань про неминучість революційних перетворень, говорить про найвищий підйомі визвольної боротьби 60-70-x років XIX століття.
Варіант 2.
Вершиною творчості Н.А. Некрасова є поема «Кому на Русі жити добре». Все життя виношував Некрасов задум твору, який став би народної книгою, тобто книгою «корисною, зрозумілою народу і правдивої», що відбиває найважливіші боку його життя.
Поемі Некрасов віддав довгі роки життя, вклавши в неї все відомості про російською народі, накопичені, як говорив поет, «по слівце» протягом двадцяти років. Важка хвороба і смерть перервали роботу Некрасова, але і те, що він встиг створити, ставить поему «Кому на Русі жити добре» в один ряд з самими чудовими витворами російської літератури.
При всьому різноманітті типів, виведених в поемі, її головним героєм є народ. «Народ звільнений. Але чи щасливий народ? » - цей головне питання, Що хвилювало поета все життя, стояв перед ним і при створенні поеми.
Правдиво зображуючи тяжке становище народу в пореформеній Росії, Некрасов ставив і дозволяв найважливіші питання свого часу: хто винен в народному горі, що робити, щоб народ став вільним і щасливим? Реформа 1861 року поліпшила становище народу, і недарма селяни кажуть про неї:
Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана ...
Якийсь пан кругленький;
Усатенькій, пузатенький,
З сігарочкой в \u200b\u200bроті ...
Традиційні в народній поезії зменшувально-пестливі суфікси тут підсилюють іронічне звучання розповіді, підкреслюють нікчемність «кругленького» чоловічка. З гордістю говорить він про історію свого роду. Поміщик згадує старі благословенні часи, коли «не тільки люди російські, сама природа російська покорствовало нам». Згадуючи своє життя за кріпосного права - «як у Христа за пазухою», він з гордістю говорить:
Бувало, ти в окружності
Один, як сонце на небі,
Твої села скромні,
Твої ліси дрімучі,
Твої поля кругом!
Жителі «скромних сіл» годували і напували пана, забезпечували своєю працею його розгульне життя, «свята, що не день, не два - по місяцю», а він, необмежено пануючи, встановлював свої закони:
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - караю.
Поміщик Оболт-Оболдувв згадує свою райське життя: розкішні бенкети, жирні індички, соковиті наливки, акторів власних і «прислуги цілий полк». За словами поміщика, селяни звідусіль несли їм «подарунки добровільні». Тепер все занепало - «сословье благородне як ніби все поховалося, повмирали!» Поміщицькі будинки розбираються на цеглу, сади вирубують, крадуть ліс:
Поля - недопрацьовані,
Посіви - недосіяли,
Порядку немає сліду!
Відвертим глузуванням зустрічають селяни хвалькуватий розповідь Оболт-Оболдуева про давність його роду. Сам-то він ні на що не придатний. З особливою силою звучить іронія Некрасова, коли він змушує Оболт-Оболдуева зізнатися в досконалої нездатності до праці:
Коптив я небо боже,
Носив ліврею царську.
Розкидався скарбницю народну
І думав століття так жити ...
Селяни співчувають поміщику і думають про себе:
Порвалася ланцюг велика,
Порвалася - расскочілася:
Одним кінцем по панові,
Іншим по мужику! ..
Презирство викликає недоумкуватий «последиш» князь Утятин. Глибокий зміст має сама назва глави «Мізинок». Мова йде не тільки про князя качатини, а й останньому поміщика-кріпосника. Перед нами з'їхав з глузду рабовласник, і мало людського залишилося навіть в його зовнішньому вигляді:
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі
І різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий - каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!
Про поміщика качатина розповідає бурмистр Влас. Він каже, що поміщик у них «особливий» - «весь вік чудив, дурив, аж ось гроза і грянула». Коли він дізнався про скасування кріпосного права, то спочатку не повірив, а потім з жалю зліг - у нього відняло ліва половина тіла. Спадкоємці, побоюючись, щоб він не позбавив їх спадщини, починають у всьому потурати йому. Коли старому стало трохи краще, йому сказали, що мужиків наказано повернути поміщику.
Старий зрадів, звелів відслужити молебень, дзвонити в дзвони. З тих пір селяни починають ламати комедію: робити вигляд, ніби кріпосне право не скасовано. У маєтку пішли старі порядки: князь віддає дурні накази, розпоряджається, віддає наказ одружити вдову сімдесяти років на сусіда Гаврила, якого щойно виповнилося шість років. Селяни сміються над князем за його спиною. Тільки один мужик Агапіт \u200b\u200bПетров не хотів підкорятися старих порядків, і коли його поміщик застав за крадіжкою лісу, висловив Качатину все прямо, назвавши його блазнем гороховим.
твір
Сучасник Пушкіна, Гоголь створював свої твори в тих історичних умовах, які склалися в Росії після невдачі першого революційного виступу - виступи декабристів в 1825 р Нова суспільно-політична обстановка поставили перед діячами російської громадської думки і літератури нові завдання, які знайшли глибоке відображення у творчості Гоголя . Звернувшись до найважливіших суспільних проблем свого часу, письменник пішов далі по шляху реалізму, який був відкритий Пушкіним і Грибоєдовим. Розвиваючи принципи критичного реалізму. Гоголь став одним з найбільших представників цього напряму в російській літературі. Як зазначає Бєлінський, \\ "Гоголь перший глянув сміливо і прямо на російську дійсність \\". Однією з основних тем у творчості Гоголя є тема про російській поміщицькому класі, про російською дворянстві як панівний стан, про його долю і ролі в суспільному житті. Характерно, що основним способом зображення поміщиків у Гоголя є сатира. В образах поміщиків відбивається процес поступової деградації поміщицького класу, виявляються всі його вади і недоліки. Сатира Гоголя забарвлена \u200b\u200bіронією і \\ "б'є прямо в лоб \\". Іронія допомогла письменникові говорити прямо про те, про що говорити в цензурних умовах було неможливо. Сміх Гоголя здається добродушним, але він нікого не щадить, кожна фраза має глибокий, прихований сенс, підтекст. Іронія - характерний елемент гоголівської сатири. Вона присутня не тільки в авторській мові, але і в мові персонажів. Іронія - одна з істотних прийме поетики Гоголя, надає розповіді більший реалізм, ставши художнім засобом критичного аналізу дійсності. У найбільшому творі Гоголя - поемі \\ "Мертві душі \\" образи поміщиків дані найбільш повно і багатогранно. Поема побудована як історія пригод Чичикова, чиновника, скуповує \\ "мертві душі \\". Композиція поеми дозволила автору розповісти про різних поміщиків та їх селах. Характеристика різних типів російських поміщиків присвячена майже половина 1 тому поеми (п'ять глав з одинадцяти). Гоголь створює п'ять характерів, п'ять портретів, такі несхожі один на одного, і в той же час в кожному з них виступають типові риси російського поміщика. Наше знайомство починається з Манілова і закінчується Плюшкіна. У такій послідовності є своя логіка: від одного поміщика до іншого поглиблюється процес зубожіння людської особистості, розгортається все більш страшна картина розкладання кріпосницького суспільства. Відкриває портретну галерею поміщиків Манілов (1 голова). Уже в самій прізвища виявляється його характер. Опис починається з картини села Маниловки, яка \\ "небагатьох могла заманити своїм місцем розташування \\". З іронією описує автор панський двір, з претензією на \\ "англицкий сад з зарослих ставом \\", ріденькими кущиками і з блідою написом \\ "Храм відокремленого міркування \\". Говорячи про Маніловс, автор вигукує: \\ "Один бог хіба міг сказати, який був характер Манілова \\". Він добрий по натурі, чемний, ввічливий, але все це прийняло в нього потворних форм. Манілов прекраснодушність і сентиментальний до нудотності. Відносини між людьми представляються йому ідилічними і святковими. Манілов зовсім не знав життя, реальність підмінялася у нього порожній фантазією. Він любив поміркувати і помріяти, при цьому іноді навіть про речі, корисних для селян. Але його прожектерство було далеко від запитів життя. Про дійсні потреби селян він нс знав і ніколи не думав. Манілов вважає себе носієм духовної культури. Колись в армії він вважався освіти людини. Іронічно автор висловлюється про обстановку будинку Манілова, в якому \\ "вічно чогось бракувало \\", про його солоденькі стосунки з дружиною. У момент розмови про мертвих душ Манілов порівнюється із занадто розумним міністром. Тут іронія Гоголя як би ненароком вторгається у заборонену область. Порівняння Манілова з міністром означає, що останній не так вже й відрізняється від цього помещи-1 ка, а \\ "маніловщина \\" - типове явище цього вульгарного світу. Третя глава поеми присвячена образу Коробочки, яку Гоголь відносить до числа тих \\ "невеликих поміщиць, які скаржаться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенята в пестрядевие мішечки, розміщені по шухлядах комода! \\". Ці деньжонки виходять від продажу найрізноманітніших продуктів натурального господарства. Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі і після довгих умовлянь погоджується продати такий незвичайний товар, як мертві душі. Іронічний автор в описі діалогу Чичикова і Коробочки. \\ "Дубинноголовая \\" поміщиця довго не може зрозуміти, що від неї хочуть, виводить Чичикова з себе, а потім довго торгується, боячись \\ "аби не прогадати \\". Кругозір і інтереси Коробочки не виходять за межі її садиби. Господарство і весь її побут носить патріархальний характер. Зовсім іншу форму розкладання дворянського стану Гоголь малює в образі Ноздрева (IV глава). Це типова людина \\ "на всі руки \\". В його особі було щось відкрите, пряме, удалое. Для нього характерна своєрідна \\ "широта натури \\". Як іронічно зазначає автор: \\ "Ноздрьов був у деякому відношенні історичний людина \\". Ні на одному зібранні, де він був, не обходилося без історій! Ноздрьов з легким серцем програє в карти великі гроші, обіграє на ярмарку простака і тут же \\ "просаджує \\" все гроші. Ноздрьов - майстер \\ "лити кулі \\", він відчайдушний хвалько і несусвітний брехун. Ноздрьов скрізь поводиться зухвало, навіть агресивно. Мова героя насичена лайливими словами, при цьому він має страстишку \\ "напаскудити ближньому \\". В образі Ноздрева Гоголь створив новий в російській літературі соціально-психологічний тип \\ "ноздревщіни \\". В образі Собакевича сатира автора набуває більш викривальний характер (V глава поеми ). Він мало схожий на попередніх поміщиків, - це \\ "поміщик-кулак \\", хитрий, скупий торгаш. Він чужий мрійливому благодушності Манілова, буйному навіженства Ноздрева, накопичення Коробочки. Він небагатослівний, має залізною хваткою, собі на умі, і мало знайдеться людей, яким вдалося б його обдурити. Все у нього міцно і міцно. Гоголь знаходить відображення характеру людини в усіх оточуючих речах його побуту. У будинку Собакевича все дивно нагадувало його самого. Кожна річ як би говорила: \\ "І я теж Собакевич \\". Гоголь малює фігуру, що вражає своєю брутальністю. Чичикову він здався дуже схожим \\ "на середньої величини ведмедя \\". Собакевич - цинік, що не соромиться морального каліцтва ні в собі, ні в інших. Це людина, далека від освіти, твердолобий кріпосник, який дбає про селян тільки як про робочу силу. Характерно, що крім Собакевича, ніхто не розумів суті \\ "негідника \\" Чичикова, а він чудово зрозумів суть пропозиції, яке відображає дух часу: все підлягає купівлі-продажу, з усього слід мати вигоду VI глава поеми присвячена Плюшкіна, ім'я якого стало прозивним для позначення скупості та моральної деградації. Цей образ стає останньою сходинкою в виродження поміщицького класу. Знайомство читача з персонажем Гоголь починає; як зазвичай, з опису села і садиби поміщика. На всіх будівлях була помітна \\ "якась особлива ветхість \\". Письменник малює картину цілковитого розорення колись бога того поміщицького господарства. Причиною цього є не марнотратство і не неробство поміщика, а хвороблива скупість. Це зла сатира на поміщика, який став \\ "діри на людство \\". Сам господар - безстатеве істота, що нагадує ключницю Цей герой не викликає сміху, а тільки гірке розчарування. Отже, п'ять характерів, створених Гоголем в \\ "Мертвих душах \\", різнобічно малюють стан дворянсько-кріпосницького класу. Манілов, Коробочка, Ноздрьов, Собакевич, Плюшкін - все це різні форми одного явища - економічного, соціального, духовного занепаду класу поміщиків-кріпосників.
Схожі статті
