دعایی به جان ریلسکی برای ضعف کودک. دعای ارجمند جان ریلسکی برای شفای ضعف

. ایوان سنت که در سنین پایین پدرش را از دست داد، در دوران کودکی در میان غریبه ها چوپانی شد. گویی حاکم گله، پسری را به خاطر هدر دادن گاو و گوساله کتک زده است. قدیس برای کمک به خدا متوسل شد و خداوند نه تنها او را حس کرد، بلکه معجزه ای را نیز آشکار کرد که از آن مشخص بود که پسر جان بنده خدا بود. جوان مقدس گاو و مردم آن سوی استروما را می شناخت، اما تا زمانی که فریب خوردند، آب رودخانه افزایش یافت و جسد نتوانست از رودخانه عبور کند. ایوان مقدس به درگاه خدا دعا کرد و جامه بیرونی خود را روی آب گذاشت، صلیب را روی آن گذاشت، جسد را برد و با او، گویی در خشکی، به ساحل دیگر رفت. صاحبی که در جنگل پنهان شده بود، نفس نفس زد، شگفت زده شد و با سخاوتمندانه به مرد جوان پاداش داد و او را از کابینش رها کرد.

نجات دهنده ما عیسی مسیح اعلام می کند که اولین و مهمترین فرمان این است: "خداوند، خدای خود را با تمام قلب خود و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست بدار" (متی 22:37). هیچ کس این فرمان را به زیبایی برای مقدسین و به ویژه سامیتنیک ها قسم نخورده است. چه چیز دیگری باعث می شد آشیانه های خالی از خانه پدری، شادی های دنیوی، ثروت، رضایت، خانواده و دوستان خود را ترک کنند، اگر عشق پایان ناپذیر آنها به خدا نبود؟ کسی که کونای خود را با اولین و خالص ترین عشق دوست دارد، بر سر یک مقدار شراب محلی، هوس همنشینی شجاعانه یا گل رز شاد سر سفره نمی کند. برای شما مهم است که بیشتر با تصویر قلب خود در خانه باشید تا بتوانید در آنجا آواز بخوانید - فقط آسمان، به صدای جنگل و جویبار روان، سرودهای مزرعه خود. به همین ترتیب، ما با عشق روحانی به خدا زندگی می کنیم. هر که در عشق نیمه جان نسبت به خالق خود شعله ور شود، دیگر نمی تواند عشق خود را با زیاده خواهی های زمینی تسخیر کند. او به سر و صدای فعالیت انسان گوش می دهد. حتی اگر از نظر جسمی راضی باشم، هیچ آرزوی دنیوی نمی تواند آنچه را که می خواهم به من بدهد. او امیدوار است که آرام باشد، تا بدون خجالت از نگاه دیگران، بتواند با پادشاه قلب خود ارتباط برقرار کند. او می فهمد که برای نزدیک شدن به خدا باید از مردم فاصله گرفت، زیرا صدای خدا گاهی چنان آرام است که هول زندگی بیهوده آن را غرق می کند.

همان گونه که آهو می خواهد به نهرهای آب برسد، روح من نیز می خواهد به تو برسد خدایا! (مزمور ۴۱:۲) در این کلمات، مزمورنویس، با آیینی مفصل، غیرت سامیتنیک را نزد خدا اعتراف می کند. "خداوند! تو خدای من هستی» - حتی در مکان دیگری از St. پادشاه داوود. اوایل سحر برای شما شوخی می کنم. روح من تشنه توست، بدنم در خاک خالی و خشک و بی آب به تو نیاز دارد تا بر قوت و جلال تو بیفزاید، چنانکه در عبادتگاه به تو بخشیدم، زیرا رحمت تو پاداش زندگی است.» 62:2-4). .

محور بیان کلاسیک تبدیل مجدد خدای مهربون سامیتنیک مقدس: "رحمتت زیباست ته زندگی!" برای سلب این رحمت خدا که برای زندگی جدید با سعادت تمام نشدنی ابدی است، همه چیز در زندگی محروم می شود. سامیتنیک پس از تکمیل فرمان مسیح در مورد عشق خدادادی همه جانبه، رضایت بزرگ را رد می کند - که همیشه خود را متعهد به خدا کرده است - و خوشحال است، بی نهایت از خدا خوشحال است، بدون اینکه خانه خود را ترک کند. محور این، مبنای روانی است که زندگی و کردار مقدسین بر آن استوار است. از این منظر می توان زندگی زاهدانه زاهد بزرگ بلغاری را به وضوح مشاهده کرد.

سنت ایوان ریلسکی خدا را بی نهایت دوست داشت و او را تا سرحد انکار خود دوست داشت. همین موقعیت نشان می‌دهد که او چقدر از احکام مسیح دفاع می‌کرد. امروزه، مانند گذشته، از احکام کوچکتر و آسان تری برخوردار خواهید شد، اولین و مهمترین فرمان این است: "خداوند، خدای خود را با تمام قلب و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست بدار." ?

در برابر عظمت این محبت فداکارانه به حق تعالی سر فرود می آوریم.

پس از توزیع غذا بین فقرا، سنت جان یک تازه کار را به یکی از صومعه های مجاور منصوب کرد - به احتمال زیاد، به نام او در صومعه.سنت دیمیتریوس روزتاشوانیه بر فراز رویین. در آنجا سنت جان خواندن و نوشتن آموخت و تبدیل به یک شدنامه مقدس ، کتب عبادی، آثار پدران مقدس. ساعتی بعد تنسور سیاه را گرفت و در جنگلی وسیع ساکن شد و در کلبه ای که با خمیزه در هم آمیخته بود مستقر شد. او روی کوهی مرتفع و برهنه کار می کرد و از جنگل های وحشی می خورد.

حدود یک ساعت بعد، سارقان شبانه به او حمله کردند و با ضرب و شتم او را بدرقه کردند. کشیش ایوان از رفتن به مکانی متروک در نزدیکی جریان بالای استروما می ترسید، جایی که او در نزدیکی یک کوره عمیق زندگی می کرد. برادرزاده او، سنت لوک، اندکی بعد در آنجا ساکن شد. آن مکان چنان خلوت بود که ایوان کشیش که در همان نزدیکی سر لوک را به داخل فشار داد و فهمید که مرد جوان به دنبال نجاتی روحانی است، او را با عشق پذیرفت. با این حال، چندی پیش، آنها فرصت زندگی مشترک داشتند: برادر راهب ایوان بهترین زاهدان را می شناخت و پسرش را از سیلومیا گرفت. در راه خانه مرد جوان بر اثر گزش مار جان خود را از دست داد. پس از توبه، برادر با راهب مشورت کرد. زاهد غالباً بعداً به قبر مرد جوان صالح می رفت. مکان مورد علاقه من آنجا بود

چقدر اشک توبه از اولیای الهی می ریزد! چند بار سرخورده شده اند که شراب به آسمان فرستاده اند! چقدر رگهای نامرئی برداشته شده اند! چقدر دیدنی های بهشتی در آن روزها و شب های تنهایی بازی می کرد! چه بسیار شاهکارهای تاریک، چه بسیار مبارزات علیه ارواح تاریک شیطانی، کارگر نیمه دل و عمیق معنوی! این را فقط خدا می داند. ما اغلب می توانیم این شاهکار مهم دعا را نشان دهیم. برای کل سال، و شاید برای کل روز، St. جان در جنگل، نه چندان دور از تنور خود ایستاده بود و در دعا با خدا گم شده بود. ناکولو پانووالا دیوینا مووچانکا. برگ درختان چند صد ساله با باد گرجی آرام خش خش می زد و تاب می خورد. اسکلت ها با احترام به دعای قدیس گوش دادند. و خورشید این نور آسمانی را بر وحش تابید. سنت جان با دعای شدید خود، آسمان و زمین را برافراشت و از خداوند رحمت و فیض نه تنها برای خود، بلکه برای کل مردم بلغارستان درخواست کرد. همان‌طور که بیشترین زباله‌ها بر کوه‌های مرتفع می‌ریزد، زیرا بوی تعفن تیره‌های بهشتی به دور خود می‌پیچد، فیض خداوند نیز به شدت بر اولیای الهی - آن قله‌های معنوی نامرئی - جاری می‌شود تا مردم به زمین‌های پست فرود آیند. به طوری که آنها در میان زندگی گم می شوند.

سنت جان به مدت دوازده سال در تنور کار کرد، در شاهکار روزه و نیایش، و سپس به آنجا رفت.کوه های ریلسکی . سنت جان که مدت زیادی در یک مکان نمانده بود، از شیلاهای قله های بریچبورا، ورخ تزار و ورخ النین عبور کرد تا اینکه در مکانی به نام گولتز ساکن شد. برای مدت طولانی ایوان کشیش در کنار سوراخ درخت زنده بود و حیوانات به او آسیبی نمی رساندند. او تمام وقت مقدس را با گریه بر گناهانش و دعا کردن سپری کرد و جز علف چیزی نخورد. بچاچی آنقدر ترپن است، خدا به لوبیای ارجمندی که مدتهاست با آن غذا می خورد، برکت داده است. این لوبیاها کارهای شناخته شده خود را برای مردم انجام داده اند. یک روز، گله ای از گوسفندان، از ترس شدید، در امتداد رکاب های گرجی دویدند تا جایی که آن مکان شروع به جمع شدن کرد و راهب زندگی کرد. چوپانان که به دنبال گله بودند، گوشه نشین را تشویق کردند و او با محبت به آنها سلام کرد: "شما گرسنه به اینجا آمدید - لوبیای خود را پاره کنید و بخورید." همه خورده اند و سیر شده اند. فقط مقدار زیادی لوبیا را در جیب خود بگذارید و آنها را در رزرو قرار دهید. در راه خانه آنها را به رفقا فروختم اما در غلاف های دزدیده شده دانه ای نبود. چوپان ها از قایق برگشتند و پیرمرد با پوزخند گفت: بچه ها خرس بگیرید، خدا این میوه ها را برای زندگی پوچ می شناسد. از آن ساعت شروع کردند به آوردن بیماران و مبتلایان به روح ناپاک که برای آنها دعا کرده بودند، نزد قدیس.

حدود یک ساعت بعد، به امید کاهش محبوبیت و عشق، راهب جان به فضای باز روی یک صخره بلند نقل مکان کرد. در اینجا من سالها کار کرده ام و آرامش زیادی در جهان یاد گرفته ام. زاهد جامه لاغری بلندی بر تن داشت که به لاهمیتا تبدیل شده بود و سبزی می خورد.

تمام مکان استثمارهای راهب جان آشکار شد. خبر او به دربار سلطنتی رسید.تزار پترو (927-969) فرستادن نه مرد برای کشف قدیس تا به مقدس جدید برده شوند. رسولان به سختی قدیس را می شناختند. راهب جان چون دید که ماندریاها به مدت پنج روز چیزی نخورده اند، به آنها نان کوچکی داد که همه به طور معجزه آسایی از بوی تعفن سیر شدند و نیمی از نان نیز از بین رفت. برگشتند، آنها از معجزه تزار صحبت کردند، که خود دستور داد قدیس را پرستش کنند و اینکه او پس از رسیدن به سردس با اسناد سلطنتی، نامه خود را مخصوصاً به کوه ریلا برد تا زاهد بزرگ را بیاورد. با بالا رفتن از کوه به قله آوازخوانی رسیدیم که بعدها به افتخار تزارو وریخ (بلغاری - قله تزار) نامگذاری شد. اجازه بدهید به شما بگویم که رسیدن به این مکان برای من از سامیتنیک مقدس غیرممکن است. شکاف عمیق و صعب العبوری در برابر او ظاهر شد. سپس پادشاه دو تن از خادمان خود را بازرسی کرد و آنها را مجازات کرد: "وقتی به آنجا آمدید به پدر مقدس بگویید: "پدر، آمده ام تا اگر ممکن است شما را با صداقت بیشتر تقبیح کنم." به زور پیام ها به خیابان سنت رسید. جوانا. بقیه آنها را با مهربانی پذیرفتند و به آنها تأیید کردند: "به پادشاه مقدس و باشکوه، برای خدا همه چیز ممکن است، اما نه برای مردم. اگر می خواهی به من کمک کنی و من به تو کمک کنم، در بالای آن چادری بریده و من مال را پهن می کنم تا تو به ما کمک کنی، زیرا به ما امر شده است که کمک کنیم.» بنابراین آنها این کار را انجام دادند. روی یک گالی که مانند سنگی از کوه بالا می رود، ثروت زیادی از رشد مقدس وجود دارد. شاه دودش را بلند کرد و خیمه اش را بلند کرد. بدین ترتیب هر دو از دور خیره شدند و به هم تعظیم کردند و خدا را تسبیح گفتند. سپس پادشاه ویرانی ایجاد کرد، مقدار زیادی طلا در کاسه ای ریخت و برای قدیس فرستاد. یوحنا گفت: «این را به عظمت من بگیر تا برای غذا به تو خدمت کند.» پدر مقدس جام را گرفت و طلا را برگرداند و به خادمان پادشاه دستور داد که پیام او را به ملکه برسانند: "مردم فقط با نان زندگی نمی کنند، بلکه به کلام خدا همانطور که در انجیل آمده است زندگی می کنند. من برادر نه فرصت تربیت رزمنده دارم و نه الان میخرم. پس طلاهایت را بگیر، چون بیشتر به آن احتیاج داری، و من جام را به خاطر معمای تو از دست دادم...» پادشاه قبلاً از فقدان دستیابی سنت تعجب کرده بود. جان که برایم درس خوبی بود و با شادی در روحم، کوه مبارک ریلا را ترک کرد.

حدود یک ساعت بعد، برادران شروع به استقرار در نزدیکی راهب جان کردند، گویی در تعجب بودند. سپس راهب در پایین صخره ها، نزدیک رودخانه ریلو، صومعه به خواب رفت. در ابتدا، چن ها در کلبه ها زندگی می کردند، سپس به مناسبت بهره برداری های سنت جان، معبدی ساختند و سلول هایی ساختند. Monastir buv zagalnozhitelnym; برای اولین بار شصت و شش نفر برای سفارش کار کردند.

سنت جان اولین راهبایی بود که درجات را برای خود جمع کرد. ما به روش پدرمان از زندگی معنوی و با لب به لب و به قول خودمان مستقیم به آسمان شروع کردیم. ما ضعیفان را تشویق کرده ایم، ضعیفان را دوست داشته ایم، پلیدها را اصلاح کرده ایم، نیکوکاران را خواسته ایم و از این طریق جرقه عشق به خدا و همسایه را در وجود همگان برافروخته ایم. بنابراین این شاهکار خود عمیق، ثروت های زیادی را به وجود آورد. به خودت بگو چگونه دروغ بگویی، سنت. ایوان vіv به سفارش دیگران.

راهب جان سال‌ها رهبر صومعه‌ای بود که خود تأسیس کرد و به برادران با تمرین زندگی مقدس و دستورات مقدس آموزش می‌داد. راهب جان پس از رسیدن به سن پیری، پنج سال قبل از مرگش، "فرمان" خود را به شاگردانش داد، که از آنها قوانین زندگی سیاه و دستورالعمل های معنوی را وضع کرد. مقدسین کاملاً زبان یونانی را می دانستند و پدران مقدس را در اصل می خواندند - به عنوان مثال در "عهدنامه" او ، اثر راهب تئودور استودیت ترجمه شد که در آن زمان هنوز به زبان بلغاری قدیمی ترجمه نشده بود. .

سنت جان در زمان حیات خود معجزه گر بزرگی بود. این همان چیزی است که او پس از مرگش از دست داد. تا حالا که در بین شاگردانشان زنده بودند، آلمانی ها، مریض ها، بی خواب ها را می آوردند و با دعایشان می بوسیدند. تمام نشانه ها و معجزاتی که به واسطه او حاصل شد، به رحمت خدا نسبت داده می شد، نه قدرت دعای او. این بار او فروتنی عمیق مسیحی را نشان داد. هر چه بیشتر توبه می کرد، خداوند او را بیشتر تجلیل می کرد.

U 941 همانطور که سرنوشت آن را رقم زد، جان بزرگوار، مرید محبوب خود گریگوری را به عنوان سرپرست خود انتخاب کرد، در اجاق گاز خلوت کرد. پنج سرنوشت باقی مانده از زندگی زمینی، راهب ایوان در بی فکری و دعا موعظه کرد. 18 serpnya 946 سرنوشت، هفتاد سرنوشت از مردم، که با آرامش در برابر خداوند ایستادند و در دهلیز معبد صومعه در یک مقبره سنگی عبادت کردند، که تا به امروز حفظ شده است. زندگی مقدس زاهد و نشانه رحمت خداوند از طریق دعاهای او به مهمترین موعظه ایمان مسیحی در غسل تعمیدهای جدید سرزمین بلغارستان تبدیل شد.

تقریباً 30 سال پس از مرگ، ساعت هشدار دهنده مبارزهبلغارستان با بیزانس ، برای تزار بلغارستانساموئل (976-1014)، کشیش ایوان ریلسکی به رهبر صومعه ریلسکی، یکی از شاگردانش، ظاهر شد و دستور داد که او را منتقل کنند.قدرت در محل سردتس (نینیصوفیه ) پدرسالار بلغارستان کجا رفتدامیان (927-972).

در روز هجدهم، بقاع متبرکه گشوده و فاسد نشدند. وقتی شروع به حفاری کردند، بوی شگفت انگیزی در اطراف پخش شد. Chants جسد مرشد محبوب خود را به طور کامل یافتند - ترجیحاً برای همه افرادی که فنا ناپذیر هستند. بقاع متبرکه را در سنگر مخصوصی گذاشتند و در نتیجه، مؤمنان شروع به بوسیدن آنها کردند و به عنوان زیارتگاه، به ویژه از قلموهای آن حضرت، آنها را تکریم کردند. یوحنا، مانند قبل از یادگارهای الیشع نبی، شروع به انجام معجزات کرد (دوم پادشاهان 13:21): آنها شیاطین را کشتند، بیماران را شفا دادند و مردگان را زنده کردند. چون حرم بزرگ است، بوی تعفن به قلب (نام قدیمی شهر صوفیه) منتقل شد، آنجا که نجیب زاده ای وارسته به نام گرید کلیسایی مخصوص برای آنها ساخت، زیرا زیبا بود. جلال بر سنت پیام جان در سراسر بلغارستان پخش شد. زائران بی چهره به سردتس آمدند و با احترام بقایای معجزه آسای ارمیتاژ بزرگ ریلا را بوسیدند. افراد مریض زیاد بودند. در قرن دوازدهم، امپراتور یونان مانوئل کومنین از قدرت معجزه آسای قدیس مطلع شد. او که در آزمایش دستانش رنج می برد و به کسانی که به فراوانی او را شاد می کردند اهمیت نمی داد، نتوانست شفا یابد. از طریق جنگ با مجارها، او اغلب از صوفیه عبور کرد. یک ساعت به تنهایی دستانم را با سنت مقدس مسح کردم. اولیا که در لامپ بر فراز سنت می سوخت. با یادگارهای یوحنا و با سلب شفا. از زمان های قدیم، نماد معجزه سنت را دادم. مادر خدا که هنوز توسط St. صومعه ریلا ارزش تاریخی زیادی دارد و زیارتگاهی پربرکت است.

حتی قبل از انتقال آثار ارجمند به سردتس، شاخه فرمانروایی سنت جان به این نام شناخته شد. بنا به نظر برخی مورخان، بقاع مقدسه به قرن 980 منتقل شد و زن دست راست آن قدیس از صومعه خارج شد. اندکی بعد، درست قبل از اسکان مجدد بلغارها در روسیه از طریق چنگال یونانی ها که در آن زمان بلغارستان غربی را فتح کرده بودند و از برگزاری مراسم الهی در سرزمین مادری خود جلوگیری می کردند، آنها فرصت داشتند صومعه را ترک کنند. ممکن است اگر یونانیان شروع به تسخیر تدریجی بلغارستان غربی کردند، ریلا چن ها نیز به روسیه رفتند و عبادتگاه صومعه را با خود بردند - دست راست سنت ایوان. به نظر می رسد که آغاز قرن یازدهم نزدیک استکیوان روس توسط شهر قلعه ریلسک تحریک شد. اولین معبدی که ساکنان آن مکان می دانستند به نام سنت جان ریلسکی با دفتر الهی به نام شهیدان مقدس فلوروس و لوروس تقدیم شد، در روز یادبود آن مقدسین آرام گرفتند. بدیهی است که بلغارها در آنجا مستقر شدند که از کوه های ریلا سرازیر شدند. به یاد بیاوریم که حاکم سنت جان در معبد چه کسی نگهداری می شد. با این رتبه، جان بزرگوار اولین قدیس پنطیکاستی شد که معبدی در خاک روسیه برای او تأسیس شد و یکی از حامیان آسمانی مردم روسیه شد. تاریخ درگذشت قدیس در زبان روسی dzherel حفظ شد. سالها پیش، در سال 1240، طبق گفته وقایع نگار، "تنها ریلسک از قتل عام باتی نجات یافت." هنگامی که در آن ساعت، مردم شهر از حامی خود درخواست کمک کردند، راهب جان روی دیوار شهر ظاهر شد، هوستکای خود را تکان داد، تاتارها را کور کرد، و در نتیجه ریلسک را پاره کرد.

بیش از 2 قرن از بقایای St. جان نزد سوفیا ماند. تا پایان قرن دوازدهم، پادشاه مجاری بلا سوم، سردت ها را دفن کرد و به عنوان یک غنائم نظامی، قبر معروف سنت را گرفت. یادگارهای یوحنا بر تخت او در Ostrog گذاشته شد و در یکی از کلیساها برای احترام گذاشتن قرار گرفتند. اسقف اعظم محلی مذهب کاتولیک رومی، با احساس معجزات سنت. من نمی خواهم به یادگارهای جدید جان و شکوه او در همه کشورهای همسایه اعتقاد داشته باشم. او گفت: «نمی‌دانم چرا چنین مقدسی را می‌توان از نوشته‌های باستانی به یاد آورد. آل از طریق znevira raptom onims خود را. کمتر عاقلان کسانی هستند که با معصیت در حق اولیای خدا به معبد شتافتند و با عتبات عالیات در مقابل حرم افتادند و آنها را بوسیدند و از گناه خود توبه کردند. بلافاصله زبانم را شل کردم. در این روز، اسقف اعظم سنت را جلال داد. جان ریلسکی به عنوان قدیس جدید خدا.

و قدیس باشکوه بلغاری معجزات بسیار دیگری را در پادشاهی مادیار انجام داد. پادشاه عارف مجذوب قدرت قدیس شد و با تزئین ضریح با نقره و طلا، قدیس را برگرداند. آثار در قلب با افتخارات بزرگ. در آن زمان، در بلغارستان، تحت یوغ بیزانس، شورش دو برادر آسن و پیتر آغاز شد که به رهایی آنها از بردگی بیزانس پایان داد. آسن که سردتس را گرفته بود، دستور انتقال آثار صومعه ریلا به تیرنوو را صادر کرد، به این امید که با چنین دستوری قدرت تاج و تخت خود را پیش ببرد و پادشاهی خود را به یاری خداوند تثبیت کند.

در تیرنوو، بزرگترین قدرت حتی پس از تصرف آن باقی ماندتوسط ترکها در سال 1393 روتسی، و حتی در سال 1469 روتسی، برای تشییع جنازه برادران صومعه ریلا و کمک مداوم بیوهسلطان مراد دوم ماریا، دختر صربستانیمستبد جورجی برانکوویچ ، آنها را به صومعه سنت جان، جایی که تا کنون در آنجا استراحت می کنند، تبدیل شدند. 30 cherven 1469 به افتخار ابوت داوود، آثار مقدس در مقبره جدیدی در کلیسای صومعه ریلا قرار داده شد. در روز مقدس بقاع 1 کتانی نصب شد.

امروزه آغاز خنده های همه روسی راهب جان ریلسکی را می توان از نظر ذهنی به قرن چهاردهم ردیابی کرد، زیرا نام او برای اولین بار توسط کتیبه قرن چهاردهم در نسخه خطی قرن XII آشکار شد -انجیل گالیسیایی . اطلاعات بیشتر در مورد ماجراهای سنت جان در روسیه به ربع اول قرن پانزدهم برمی گردد. از قرن شانزدهم، نام سنت جان ریلسکی را می توان در بسیاری از کتاب های مذهبی یافت. خدمت به قدیس در پوبوتیکلیسای روسی با ظهور drukovanyh "Mineas"، نه زودتر از پایان قرن 17 - اوایل قرن 18، خود را تثبیت کرد. U 1645 مردم روسیه برای اولین بار خدمت مقدس را دیدند و در سال 1671 مردم در کارنیلاورای کیف پچرسک با "خدمت با زندگی پدر بزرگوار ما جان ریلسکی" پوشانده شد، که همچنین اولین نسخه رسمی زندگی قدیس است که توسط پدرسالار بلغارستان گردآوری شده است.اتیمیم در قرن چهاردهم.

مرد عادل بزرگ و زاهد کلیسای روسیهجان کرونشتات در 19 ژوئن 1829، در روز یادبود سنت جان ریلسکی به دنیا آمد. در معمای حامی آسمانی خود به همین نام، او در آغاز قرن بیستم به خواب رفت.سنت پترزبورگ صومعه زنانه ، جایی که در آینده خودم را پرستش خواهم کرد و قدرت هایم در کجا ادامه خواهد داشت.

بزرگداشت سنت جان در بلغارستان آنقدر زیاد است که تنها با احترام خاص راهب قابل مقایسه است.سرگیوس رادونزکی در روسیه. همانطور که سنت سرگیوس را "هگومن تمام روسیه" می نامند، سنت جان را نیز می توان "هگومن کل بلغارستان" نامید. شباهت زندگی آنها قابل توجه است، و سقوط آنها - رنجش تعداد زیادی از دانشمندان زاهد را افزایش داد که به عنوان گروهی از کلیساهای بلغاری و روسی ظاهر شدند. صومعه هایی که آنها تأسیس کردند، مانند آثار زوال ناپذیری که از سرمایه های آنها محافظت می کنند، به بزرگترین مراکز روشنگری معنوی این قدرت ها تبدیل شدند.

به عنوان قدیس حامی محل مورد احترام استمنطقه ریلسک کورسک . به افتخار شهر، کلیسای ایوان ریلسکی ساخته شد و بزرگترین قسمت خط الراس ساحلی نامگذاری شد - "کوه ایوان ریلسکی"، جایی که در زمان های قدیم در آنجا قرار داشت.قلعه ریلسکا قدیمی ترین بخش شهر ریلسکا. کلیسای کوچکی در کوه نینا به افتخار ارجمند جان ریلسکی ساخته شد و صومعه سنت نیکلاس ریلسکی از سال 2006 بخشی از یادگارهای جان ریلسکی را نگهداری می کند.

یوگو ایمیام به نامنمازخانه بلغاری ایستگاه قطبی سنت کلمنت اهرید، مدرن ترین ارتدکس کلیسای کوچک در این سیاره

حافظه 1 linya برای معما در مورد انتقال آثار از Tirnovo به صومعه Rila، 18 sepnya در روز نقل مکان، 19 zhvennya در روز انتقال آثار از Seredtsa به Tirnovo.

"فرمان" سنت جان یکی از بزرگترین آثار نوشتاری بلغاری قدیم به شمار می رود و گواه فرهنگ عالی و خرد عمیق الهیات نویسنده است. کشیش ایوان توصیه می‌کند که «کتاب‌های بیشتری از پدر» را در «عهد» بخوانید. پس خود او «پارانیس» قدیس را نقل می کندافرایم سیرینا . اولینبلغاری قدیمی ترجمه ای از این اثر در صومعه ریلا یافت شد 1845 روکو. این موقعیت، بدیهی است که بیانگر این واقعیت است که اولین ترجمه «پارانیسیس» در خود صومعه ریلا و احتمالاً توسط خود ایوان راهب گردآوری شده است.

این داستان کوتاه زندگی St. جان ریلسکی. این داستان با یک بار شروع، هنوز تمام نشده است، اگرچه بیش از 1000 سال از آغاز آن می گذرد. این تا پایان این قرن تمام نخواهد شد، زیرا سنت. ایوان ریلسکی پس از مرگش زنده است و همچنان به معجزه، کمک به ایمانداران و تاریخ سازی ادامه می دهد.

سنت ایوان ریلسکی، این مشهورترین مرد صالح بلغاری، مانند یک تایتان روحانی، مانند موسی جدید، با دعای آتشین خود جریان خشم خدا را در لحظات ارتداد و سقوط خداوند در بلغارستان سرکوب کرد. او با قنداق خود روح قدوسیت را در میان بلغارهای ثروتمند ارتدوکس شعله ور ساخت و از این پس مؤثرترین حامی یک زندگی خداپسندانه برای بلغارها خواهد بود.

خطبه ای در مورد سنت. جان ریلسکی غیرقابل مقایسه خواهد بود، زیرا ما هنوز از کار معجزه آسای هرمیتاژ ریلا حتی امروز اطلاعی نداریم. سنت جان خالی از خاصیت تاریخی بزرگ نیست. او همنشین زنده و امروزی این ساکتان است که با ایمان به او دعا می کنند. صومعه ریلا داستان هایی درباره معجزات باشکوهی که سامیتنیک بزرگ روی آن کار می کند گزارش می دهد. و خاطره چن ها گنجینه ای تمام نشدنی از قسمت های ویرانگر روشنایی است. و این کتاب ویژه ای است که قبلاً نمونه های زیادی را شناسایی کرده است که در آن اسناد تأیید شده و امضا شده معجزات زمان حال را آشکار می کند که به دعای ریلا دیزلتر بزرگ تبدیل شد.

باید گفت که در هر دوی آنها نیروی معجزه آسا به طور مستقیم متجلی است. جان - برای مجازات بلوزمن ها و برای کمک به مردم پارسا. در میان اپیزودهای بی چهره معجزات، تنها دو محور وجود دارد که بهترین ویژگی آنها توسط St. جان به عنوان یک معجزه گر تنبیه کننده.

پس از جنگ جهانی اول، یک افسر برای تفریح به صومعه ریلا رفت. شما به خدا ایمان نداشتید و به مقدسات نیاز داشتید. پس از رفتن به کلیسای بزرگ صومعه برای تماشای آن، در مقابل زیارتگاهی که حاوی آثار معجزه آسای سنت مقدس است، ایستادید. جوانا. این تقبیح با لبخندی بی‌اهمیت و هیجانی - که برای حاضران کاملاً غیرقابل قبول است - با بلند کردن پای او و هل دادن بقاع متبرکه رخ داد.

- دوکی شما مردم را به فریب هدایت خواهید کرد! - او با گستاخی به وینتیون گفت که قیمت ضریح حاوی عتبات عالیات است. ایوان و ویشف از کلیسا. راهب از اندوه یخ کرد و با خود گفت: «سنت. جان، شاید برای قضاوت او را مجازات نکن.»

افسر به سربازان خود دستور داد تا فایتون را آماده کنند و با او بنشینند و به سمت روستای ریلا رانندگی کنند. در یکی از پیچ‌ها، اسب مانند راپتو زنگ زد و به سرعت رسید و بلافاصله از روی صندلی و سنبه‌ها به سمت شکاف پرواز کرد. فاجعه آنقدر سریع اتفاق افتاد که مرگ او غیرممکن بود. بعد از تکان بلال، از زمین تکان خورد، پرید و از جایش بلند شد. وان در امان بود. پس از آن سربازان شروع به خندیدن و شعار دادن کردند. من به هیچ وجه نخواهم بود فقط افسر آنجا دراز کشیده بود، وحشت زده و نمی توانست تسلیم شود. پای راست در جدید است که حاصل راندن یادگارهای سنت. جوانا، بولا زلامانا...

چه کسی را شاید بتوان کسانی که سنت خوب هستند شکست داد. ایوان ریلسکی می تواند کاراتی انجام دهد. بنابراین، او مجازات می کند، بنابراین شما می توانید یاد بگیرید. بدن را تنبیه می کند تا روح را بیاموزد و به عبارت دیگر تنبیه می کند تا آرام شود. در سنت مجازات شده همینطور. جان به وضوح یک یوگی است. برای همه، روح و روال ابدی، پایین تنه و علایق ساعتی بسیار ارزشمند است. سنت جان مجازات کمی می کند، اما رحمت زیادی دارد.

و این شهادت یک کشیش بلغاری است.

یک بار از صومعه ریلا به سمت صوفیه رانندگی کردم. در کوپه ای که من نشسته بودم، تعداد زیادی مسافر مختلف بودند: روبروی من یک دانشجوی دانشکده شیمی نشسته بود، در کنار او یک تاجر بود، دورتر - یک نظامی، در کنار من - یک وکیل، یک تعداد زیادی همسر، در گوشه ای دور - با یلیانین در اوداگ ساده.

روزموا شروع کرد.

- پدر، ستاره ها می آیند؟

گفتم: «از صومعه ریلسکی.

- طبیعت در صومعه ریلا چقدر شگفت انگیز است! - شاگرد مداخله کرد.

پس از مدتی گفتم: «پس واقعاً طبیعت آنجا جذاب است. - خوب، می دانید که با ارزش ترین چیز در آنجا طبیعت نیست، بلکه حرم است - صومعه ریلا و بقایای سنت. ایوان ریلسکی، چگونه معجزه می کنی؟

- ها، دیوا! - دانشجو مخالفت کرد. - آیا امروز می توان در مورد معجزه صحبت کرد؟ علم ثابت کرده است که هیچ معجزه ای وجود ندارد! فقط افراد ساده نمی دانند چگونه پدیده ها را توضیح دهند و به معجزه اعتقاد دارند.

مسافران مدت ها با احترام فراوان به روزموای ما گوش دادند.

توضیح دادم که هر علمی معجزاتی را که در سرتاسر جهان اتفاق می افتد از دست نداده است، یعنی باور نکردن به معجزه، اما این ایده خاص برای هیچ کس الزام آور نیست، زیرا معجزات بسیار بیشتر و بزرگتری وجود دارد که ما به سختی می توانیم به خدا و معجزات ایمان بیاوریم. . و سپس ما شروع به شنیدن در مورد شفاهای معجزه آسای Rapt در صومعه ریلا در مقابل آثار مقدس St. جوانا.

همه شنیدند و انگار با ناباوری سرشان را تکان دادند. و دانش آموز سعی کرد این قسمت از شادی معجزه آسا را به صورت علمی توضیح دهد و معجزه ایجاد کند. بعد گفتم:

- خوب، از آنجایی که شما چیزی را باور ندارید، سعی کنید یک معجزه علمی اخیر را برای من توضیح دهید، به عنوان مثال: 1925 روبل. آتش سوزی در جنگل صومعه در Brichebory رخ داد. همه چیز در داس بود، زمانی که هوای صومعه چنان وحشی است که صمغ کاج پخته شده در آفتاب مانند باروت است که فقط یک جرقه آتش دیگر می گیرد تا در شعله های آتش بیفتد. آسمان در روز سوزان، به گفته شاهدان عینی، تاریک بود. باد ملایمی می وزید که متأسفانه همه چیز را دور و بر عنصر آتشین برد. در یک ساعت کوتاه، کل جنگل در آتش سوخت. پوژژا مساحت وسیعی از چند صد دکر را پوشش داده است (مساحت زمین جهان در بلغارستان بیش از 1000 متر مربع است). Bricheborskiy موفق شد بازی را با خونسردی به پایان برساند. دوده داغ شروع به ریختن کرد و آتش را به صومعه نزدیک کرد.

آن دیوارهای سنگی شروع به سرخ شدن در آتش کردند. با ظلمتی باشکوه به آسمان بلند می شویم. حجاج که در آن ساعت در صومعه بودند، عصبانی شدند و به سرعت شروع به ترک او کردند. چن ها به هر طرف عجله داشتند و نمی دانستند چه کنند. ابوالقاسم بلافاصله تلفن زد و از دوپنیتسا و ساموکوف (مکان های نزدیک) کمک خواست. انتظار می رفت که واحدهای نظامی اعزام شوند. آل، در حالی که بوی تعفن به آنجا می رسید، پس از سوزاندن دادالی، او بیشتر جیغ می زد. زبانهای بزرگ و آتشین درختان را لیسیدند و مارهای آتشین آنها را بلعیدند. چرا زحمت؟ هیچ نشانی از کمک نیست.

آنها بالاخره فهمیدند: "بیایید نماد معجزه آسای مادر مقدس اوسنویتسا را بگیریم، بیایید برای الواح دعا و نوحه بخوانیم!" بیایید به سنت دعا کنیم. ایوانف! شاید یک معجزه باشد!

و برای انصاف، آنها نماد معجزه آسای مادر مقدس را که توسط امپراتور یونانی مانوئل کامنینوس در قرن دوازدهم به صومعه اهدا شد، در مقابل کلیسا آوردند. جمعیت دور او جمع شدند و شروع به دعا کردند زیرا ممکن است مردم در نیاز شدید دعا کنند. به سختی یک سال نگذشته بود که تاریکی از کنار روستای ریلا ناپدید شد، بر بریچبور آویزان شد و شروع به رشد بیشتر و بیشتر کرد. هنوز دعا به لب چن ها نرسیده بود و تخته بزرگ روی صومعه ریخته شد و سوزانده شد. در عرض یک سال خاموشی های زیادی رخ داد. به طور طبیعی، پس از چند روز، کاشت ها و کنده ها هنوز در حال دود شدن بودند، اما نیمه دیگر گسترش نمی یافت. مهمترین نکته در این قسمت این بود که به گفته شاهدان عینی، تا زمانی که از باد بالای برچبور نشات می‌گرفت، هیچ ریزشی سالانه بر روی قله‌های مجاور رخ نمی‌داد. تابلوهای دیگری در آنجا وجود ندارد، اما بسیار ضروری هستند.

- در مورد این معجزه چه می توان گفت؟ - تبدیل به دانش آموز شدم. - چگونه می توانید آن را از نظر علمی توضیح دهید؟

- چرا ضروری است که آن را رها کنیم، چه عجب؟ - اون منو بلاک کرد - از آنجایی که ما همه چیز را با جزئیات و تمام قوانین علمی می دانیم، مطمئن هستیم که همه چیز از مسیر طبیعی پیروی می کند.

من معتقدم که شایعات من در مورد معجزه در میان این مردم کوچک و قلعه موفق نخواهد بود.

در این ساعت یک روستایی از قصیده ساده ای که در کوپه ای دور نشسته بود به من نزدیک شد و گفت:

- پدر، دیوا در حال رونق است! من خودم نظرم عوض شد! شما در مورد کسانی صحبت می کنید که احساس می کنند با دیگران متفاوت هستند. اجازه دهید آنچه را که در صومعه ریلسکی تجربه کردم به شما بگویم.

ببین همه تو کوپه مثل یک روستایی وحشی شده اند. روزمووا شروع به نوشیدن تسیکاوا کرد. روستایی شروع به خوردن کرد:

- من از روستاهای ساموکوف می آیم. دوستی. پسر به دنیا آمد. یومو 3 سرنوشت گرفت. Rіs vіn، їv، مانند همه کودکان دیگر صحبت می کند. آل نمی توانست راه برود. چه اتفاقی برای این بیماری افتاد، هیچ کس نمی دانست. پاهای این برجستگی آدامس ندارد. من نمی توانستم روی آنها بایستم. تمام ساعت را روی تختم دراز کشیده بودم. بالش‌هایی روی او گذاشتند تا بتواند روی آن‌ها دراز بکشد، زیرا در حالت آرامش، نمی‌توانست بنشیند. او را نزد هیچ دکتری نبردند. آنها هیچ هدیه اضافی به شما ندادند. هیچ چیز کمکی نکرد. فکر می کردم فرزندم تا آخر عمر معلول خواهد بود. همانطور که پدرم به من نشان داد که یک احمق هستم، گفتن آن شرم آور است، اما من یک چیزی به شما می گویم تا توجه داشته باشید که تا چه حد عصبانی می شوم - هر چند من، تا فرزندم بمیرد. به این ترتیب، به طوری که او تمام زندگی خود را رنج نبرد.

وقتی عصبانی شدم یکی از نزدیکانم آمد و گفت:

- چرا او را به صومعه ریلا نمی بری؟ سنت ایوان جعل می کند. با چنین رتبه ای به من احترام گذاشت. و به همسایگان ما کمک کرد. از آنها بخواهید!

آتش ایمان در من شعله ور شد و به دسته گفتم:

- بیا بریم صومعه ریلا.

گاری را مهار کردیم و به راه افتادیم. در روز بزرگ به صومعه رسیدیم. همه مردم با شمع های سوزان در کلیسا ایستادند. چنتسی ها خیلی خوب می خوابیدند - مثل فرشته ها. کودک را روی بالشی بین بالش‌های کنار ضریح با عتبات عالیات گذاشتم. جان به او گفت:

- اینجا بشین و گریه نکن. من و مادرم مرتب خواهیم بود. از شما چه می پرسد: چرا اینجا را اذیت می کنید؟ - به او بگو: "وقتی به من گفتی، به پدربزرگت دستور می دهی!" و من انگشتم را به سمت یادگارهای مقدس گرفتم. جوانا. به شما گفتم: «اینجا، «سنت. ایوان ریلسکی."

دیتینا تمام یک ساعت ساکت نشست. حتی یکبار هم گریه نکردم خدمت به پایان رسیده است. بوگومولت ها پراکنده شدند. و اکثریت کلیسا را ترک کردند. از دست دادن یکی برای خاموش کردن شمع ها. کناری ایستادم و بررسی کردم که چه اتفاقی خواهد افتاد. جوخه بر سر یکی از اهالی روستا به نام بچهچی گریه کرد که ما نمی توانیم اینجا از کمک امتناع کنیم.

کودک فوراً دستانش را دراز کرد و پشت روپوشی که بر روی ضریح حاوی یادگارهای سنت مقدس فرود می آید، جمع شد. جوانا. او که سعی کرد خود را پایین بیاورد، بی اختیار روی بالش فرو رفت. گروه با جدیت بیشتری شروع به گریه و دعا کردند. و کودک دوباره روتختی را چنگ زد و در جانش گیر کرد، روی پاهایش بالا رفت، ربوده شد، محور محورش افتاد و سپس روی پاهایش فرو رفت و به سرطان سنت سنت تکیه داد. جوانا. مادر که این را تماشا کرد، از خوشحالی دیوانه شد و به سمت جدید هجوم برد:

- فرزندم، چه افتضاحی! - یوگو را در آغوش گرفتم و اشک ریختم.

- بتراش، بتراش! - راهب گفت و شمع ها را خاموش کرد. – سنت ایوان او را شفا داد!

یک دستش را گرفتم و دست دیگرم را گرفتم. ما او را در امتداد کف صاف و هموار کلیسا هدایت کردیم. دیتینا رفت. از آن روز به بعد شروع به خوابیدن کردم و دیگر دراز نکشیدم. از آن ساعت به بعد، سرنوشت‌های زیادی می‌گذرد. عفونت چوپان است و به دنبال گوسفندان می دود.

به این ترتیب روستایی ساده مصاحبه خود را به پایان رساند. همه در محفظه سر خود را پایین انداختند و به این فکر کردند که آیا واقعاً نیروی ماوراء طبیعی وجود دارد که بتواند به مؤمنان کمک کند.

Living St. ایوان ریلسکی! آنجا که ایمان را می شناسند می توانند معجزه کنند.

نماد برجسته سنت جان ریلسکی (دانشگاه زمین‌شناسی گیرنیکو، صوفیه)، مجسمه‌ساز میکولا زیکوف

نمادهای سنت ایوان ریلسکی

نقاشی های دیواری با تصاویری از قدیس در صومعه ریلا

نماد سنت ایوان ریلسکی با صحنه هایی از زندگی او

تصویر از St. جان ریلسکی و سنت. یوآکیم سارانداپورسکی در صومعه پوگانیفسکی، قرن پانزدهم.

این صومعه توسط سنت جان ریلا، بزرگترین صومعه بلغاری تا به امروز، تأسیس شده است

غارهای سنت جان ریلسکی در حومه صومعه ریلسکی

قبر جان ریلسکی در صومعه

کلیسای سنت جان ریلسکی، مینسک، بلاروس

تصویر از St. جان ریلسکی در سکه بلغارستان 1 Lev

آکاتیست به پدر بزرگوار و خداپسندمان جان،

بیابان نشین ریلسکی، معجزه گر

کنداکیون 1

کشیش جان که از جانب خدا و زندگی قبلی خود برگزیده شد، با عشق به مسیح در جوانی، در مسیر Ti قدم برداشت. به لطف اعمال بزرگ و اشک های شما، من با عطایای روح القدس غنی شده ام. از آنجا که بزرگ به تثلیث مقدس، تواضع ممکن است، ما شما را خشنود می کنیم و می پرسیم: در برابر همه گرفتاری های آزادی که فریاد می زنیم:

Ikos 1

شما یک فرشته زمینی و یک فرد آسمانی بودید جناب جان. چگونه می توانیم از جلال تو بخوانیم در حالی که گرفتار این همه بیماری هستیم؟ بگذار خودت آواز ستایش را در دهانمان بگذار تا گریه کنیم:

با دیدن پدران امت های پارسا شاد باشید. شادمان باش که از ترس خدا به نیکی منتج می شوند.

شاد باشید، زیرا از کودکی هیچ کس وارد کلیسا نشده است. شاد باشید، زیرا از طریق آموزه های مقدس فیض، ذهن سنگین است.

شاد باشید، زیرا اوامر خداوند به ناظر وفادار است. شادی روزه و شرب معصومین به منجی کوشا.

شاد باشید، زیرا پس از مرگ پدرانتان، قتلگاه خود را بین فقرا تقسیم کنید. شاد باشید، به خاطر زندگی خوب، آزار و اذیت مردم شریر آمده است.

شاد باش ای بند انگشت ناصالح صبور؛ شاد باش، لب به لب و با شادی تحمل کن.

با عشق سرافیزی پیرو مسیح شاد باشید. شاد باشید، زیرا به خاطر راه، ووزکی ربوبیت را به دست آورده است.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

Kontakion 2

باچاچی این دنیا، کشیش جان، ناگزیر به سوی شما باز خواهد گشت. زیرا هیچ چیز نمی تواند شما را از مسیح جدا کند: نه بندهای مجادله، نه جوانی شما و نه شکوه و جلال پست این جهان و زیبایی. همه چیز را در هیچ نمی گذارد، مثل آهو روی آب، به سوی خدا جمع می شود، به یوما زوزه می کشد: هاللویا.

Ikos 2

شما سعادتمندان تسلیم ذهن الهی شده اید، اگر خداوند شما را خواب آلود دیده باشد، سرزمین خود را ترک می کنید، آنچه را مجازات می کنید و مکان رستگاری خود را نشان می دهید، و هر آنچه را که در جهان کشف کرده اید، در الاغ. رویا من تو را تصرف کرده ام، مانند تصویر شب. چرا اینجوری داد میزنی:

شاد باش ای که زندگی می کنی و دوست می داری. شاد باشید، زیرا در برابر گناه جنگ آرزوهایی تا مرگ وجود دارد.

شاد باش ای که از طمع های قدرتمند دنیوی خود پاداش های بزرگی دریافت کرده ای. شاد باش، با تشنگی سیری ناپذیر برای شاهکار خود سیاه پوستت.

شاد باش ای که جلویی دراز شدی و تو که عقبی فراموش شدی. شاد باش، شیرینی زندگی، آگاه به حال خودت.

شاد باشید، عشق به خاطر زندگی الهی بیش از عشق پوچ است. شاد باش، مرا به خاطر این مکان ببخش، من پسرم را شکنجه می کنم.

شاد باش، پیش از کوه، به منظره ای که دیدی بیا. شادی کردن!

شاد باش، ای شگفت انگیز برای زاهد! شاد باشید، من ایوان باپتیست را به ارث خواهم برد.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

Kontakion 3

به نیروی روح القدس، تی، ایوان، در بیابان ساکن شده است، زندگی بی روحی دارد، بی بازگشت از خدا جدا می شود، او را به صورت فرشته ای تجلیل می کند، با مبادله نور الهی روشن می شود و برای همه مردم و جهان دعا می کند. به خدای ناجی

Ikos 3

آتش فروزان کلیسای مقدس حضرت موسی (ع) از کوه بالا رفت تا مظاهر جلال الهی را که چشم نمی شنود و گوش آن را بو نمی کند و بر دل آدمی نمی میرد. و چه کسی می تواند تمام بهره برداری های شما را در بی فکری خلقت انجام دهد؟ آل ما، من از زندگی تو شگفت زده می شوم، تو خواهی کرد:

شاد باشید، زیرا تراکتور شاهکارهای بزرگی را قربانی شما کرد. شاد باشید، از فرشتگان بر زندگی شما مبارک باد.

شاد باشید، زیرا خود را نه با نان، بلکه با گیاهان سیر کردید. شاد باشید، زیرا پس از غروب خورشید بسیار کم بود.

شاد باش، من آب به جهان تاریکی ریختم. شاد باشید، همراه با پیامبر «چارپایان شما» به درگاه خدا ندا کردند.

شاد باش که از چشمانت نهرهای اشک جاری شد. شاد باشید، زیرا دعاهای شما بی وقفه از جانب خداوند توانمند است.

شاد باشید، که بهره های خود را از شهوات خود پاک کرده اید. شاد باش، ای جانور تسخیر شده، تصویر تو کسانی را که هلاک خواهند شد بترساند.

شاد باش ای سرسخت که توسط همه جادوگران شکست ناپذیر. شاد باشید که در این همه مصیبت و ناملایمات همیشه با خدا بوده اید.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

Kontakion 4

طوفان مصیبت های اهریمنی آراستگی می خواستی، در کوره احساس می کنم ظلمت شدیدی به تو هجوم می آورد، کشیش جان، ناخواسته بدنت را هدر می دهد و نور خواب آلودان را هدر می دهد، زیرا نور الهی را در ملکوت پروردگارت ضایع مکن یوما میخوری

Ikos 4

ای بزرگوار با شنیدن اینکه پسر برادرت، لوقا جوان، و پدرش پنهان شدند، در بیابان نزد تو آمد و تو را به کارهایت آموزش داد. به قدرت لطف حریصانه شما این را خواهیم کرد:

شاد باش ای نور الهی یوزیک فرخنده ات. شاد باش، فرزند کوچولوی یک حرامزاده محض خلقت.

شاد باشید، به خاطر بدی کهنه، بدبختی جدیدی را می پذیرید. شاد باش، سخت گیری جوانان صبور ربوده شده.

شاد باش، زیرا لعنت برادرت را به دوش کشیدی. شاد باش که به فرزندت برکت دادی.

شاد باش که با دعای اشک شیطان زباله شیطان شدی. شاد باش ای جوان پیش از مرگ مار گزیده نزد پروردگار علم.

شاد باش، رنگ بهشتی بر سنگ های گیاهی ریلا. شاد باشید، زیرا در برابر سنگ الهی از آب زنده پر شده اید.

شاد باش ای مخفیگاه خدا، در بیابان افراط مکن. در چراغ مسیح در نانوایی تاریک شادی کنید تا روشن شوید.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 5

از منظر خدایی، چنین افرادی مردمانی مقدس هستند: نه فقط برای رفتن به سمت مسیح، بلکه برای نشان دادن راه نجات به دیگران. ایوان، چرا باید بدبختی بر سر آنها بیاورند، مانند تو، زیرا او به شکل دزدی به تو حمله می‌کرد و تو را کتک می‌زد و از تنور اول بیرون می‌کشید. به اعماق صحرای ریلسکا بروید، در گودال بلوط بزرگ ساکن شوید، کار بزرگ پروردگارتان را تجلیل کنید و یوما را بخوانید: هاللویا.

Ikos 5

خداوند بزرگ پس از تسکین تلخی شما، به زمین دستور داد که برکات شما را در جوجه تیغی نریزد. منزهی تو که چونان شبانی ظاهر شدی که برای مردم بیابان شناخته شده بودی و ما به همراه کسانی که کارهای شگفت انگیز تو را انجام دادند چنین فریاد می زنیم:

شاد باشید، زیرا رنج بزرگی از شیاطین را می پذیرید. شاد باشید، زیرا شما یک جنگجوی شکست ناپذیر مسیح هستید.

شاد باشید، زیرا تلخی آنها پایانی ندارد. شاد باشید، مسیح را با حجاب قادر می پوشانید.

شاد باشید، زیرا خداوند در برابر شبانان جلال یافته است. شاد باشید، زیرا زندگی خود را از طریق یادآوری های غیرارادی خواهید شناخت.

خوشحال باشید که به این غلات شگفت انگیز نوشیدنی داده اید. خوشحال باشید، زیرا آنها شگفت انگیز بودند.

شاد باشید، زیرا دیگران پیش از آنها موعظه می کنند. شاد باشید، زیرا هدایای خدا که قبل از شما آمده بود دریافت نشد.

شاد باشید، زیرا دیو از دعای گریان و شفابخش بسیار رنج می برد. شاد باشید، تا این معجزه جاودانه تمام امید خود را به خدا بسپارید.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 6

واعظان از فروتنی شما الهام گرفتند، کشیش جوانا، قبل از شفای الهی در دعای شما نازل شد: "خدای مهربان، نگذار نام تو را با لب های ناپاکم صدا کنم!" برای آن سعی می کنیم با فروتنی به درگاه خداوند دعا کنیم و یوما بخوانیم: هاللویا.

Ikos 6

شما که معجزات بزرگی سرودید، مردم ارتدکس ایمان و عشق زیادی را در برابر شما به ارمغان آوردند. افسوس برای شکوه تو در سراسر بلغارستان، گذشته بزرگ، بر فراز درخت بلوط، جلال بر مردمی که در اطراف می دوند. خود تیم به خاطر تو متواضع است.

شاد باشید، زیرا فروتنی الهی تر از عشق است. شاد باشید، از شکوه مردم متنفر باشید.

شاد باشید، شما به صدای مسیح تا حد فروتنی و اطاعت گوش می دهید. شاد باشید، زیرا کلمات کتاب برای ما نیست، بلکه برای خداست تا او را جلال دهیم.

شاد باشید که به ارتفاعات بلندی رسیده اید و در انجام کارهای خیر کوتاهی نکنید. شاد باش ای درخت پرثمر با شاخه هایش در پایین که مانند درختی بزرگ خم می شود.

از فروتنی داوود به خاطر گفتن «من کرمم نه مرد» و حسادت شاد باشید. همراه با اشعیا نبی شاد باشید و فریاد بزنید: "اوه بر من ملعون باد."

شاد باش، زیرا تو رسول گناهکار به خاطر همه نامهایی بودی که به او داد. شاد باشید، زیرا در تبعیت خود از خداوند به ارث خواهید رسید.

شاد باشید، شما به راحتی می توانید در برابر مارنوسلاویسم مقاومت کنید. شاد باش که پودر زمین را با پاهایت لگدمال می کنی.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

Kontakion 7

می‌خواهم رنج عظیم تو را به خاطر مسیح، عشق تو، همدم شگفت‌انگیز شمعون، مثل تو، بر سنگ پیشکش، سنت جان، در روزها و شب‌ها مانند دعای بی‌جسم، خیس‌کننده، دعای نیمه‌دل تو را بلند کند. سنگ با اشک فقط می توان تا آنجا که ممکن است با خدا دعا کرد. ما از این شاهکار شگفت زده می شویم، خدای متعال را در شما شگفت انگیز ستایش کنید و برای یوما بخوان: هللویا.

Ikos 7

شاهکار جدید شما، ای مبارک، که شیطان آن را تحمل نمی کند، لژیونی از شیاطین را با شما می آورد، مانند سنگی که در اعماق سرنگونی هستید. آل تو با قدرت بسیار بلند شدی، تا بر سنگ راه رفتی، نمازت را می خوانی و نام عجایب را درج می کنی:

شاد باشید، عشق بزرگ در برابر مسیح سنگین است. شاد باشید، برای او دشوارتر از هنگ های رنج اهریمنی است.

خوشحال باش که به این رنج گوش می دهی. شاد باشید، شما مسیح را بیشتر برای زندگی خود دوست دارید.

شاد باشید، هیچ جدایی مانند مسیح وجود ندارد. به خاطر خودت شاد باش

شاد باش، ای بنده فرشتگان، که به عزت رسیدی. شاد باش زیر دست فرشته نان بخور.

شاد باشید، عشق قبل از مسیح بر همه شکوه و جلال شیطان غلبه می کند. شاد باشید، زیرا همه احکام مسیح را دنبال کنید.

شاد باشید، به خاطر کاشتن عشق فقط جلال الهی را می طلبد. شاد باشید که خداوند به خاطر رؤیای او جلال یافته است.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

Kontakion 8

شیوه شگفت انگیز زندگی شما، فروتنی و محبت بسیار شما در برابر مسیح فیض را در شما چند برابر کرد که در غسل تعمید مسیح به خاطر اعتیاد و مرگ به شیطان عطا شد. به خاطر آنچه خداوند شما را به عنوان پسر کلیسای ارتدکس روحانی آفریده است، بگذارید فرزندان شما برای نجات روشن شوند و آنها را به خدا فریاد بزنند: هاللویا.

Ikos 8

همه ظروف انتخاب های فیض خدا، ایوان بزرگ، بر تو کلمه باپتیست را گرامی بدار، زیرا خداوند روح را به جهان نمی دهد. خدا با کدام موهبت بر تو تاج گذاری نکرد؟ چه جلوه هایی از لطف در زندگی شما وجود دارد؟ تیم، برای شما فوق العاده است، ما ستایش خود را برای شما به ارمغان می آوریم:

شاد باشید، هدیه سخت فروتنی مسیح؛ شاد باشید، زیرا فیض پدر به اشک و اشک رسید.

شاد باش ای پاکی و جمال خدای زینت. از پرتو معجزه آسای برکت شاد باشید.

شاد باشید، شما نه تنها به مسیح وفادار هستید، بلکه برای او رنج خواهید برد. برای هدیه غیرت برای به کمال رسیدن خداوند شاد باشید.

شاد باشید، عشق به همسایگان؛ به هدیه نعمت های الهی شاد باشید.

شاد باش ای که موهبت روشن بینی را نشان دادی. شاد باشید، هدیه دعا هرگز متوقف نمی شود.

شاد باشید، امید به سعادت آینده را تا پایان حفظ خواهید کرد. شاد باشید، سعادت هنوز در زندگی زنده است.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 9

ارمغان روح القدس باشد، من شما را می پذیرم، کشیش یوانی، دعای تزار پیتر وارسته در دسترس شماست، به طوری که نه سفیر نزد شما فرستاده اید. حریصان را در روحشان می فهمی، با اندکی نان سیرشان کن تا باشکوه ترین معجزه، شادی خدا پدید آید: هاللویا.

Ikos 9

جهان قدیم این را نمی فهمد، مانند تزار پترو که شکوه خود را داشت، هدایای خود را به شما واگذار کرد، سعادتمندان بسیار اندوهگین شدند، از تند تند گرجیان نتوانستند به حرم شما نزدیک شوند. آل ما، با یادآوری سخنان خداوند، به همه مردم گفته می شود: "اولین پادشاهی خدا و حقیقت او را جستجو کنید"، فریاد می زنیم:

شاد باشید، زیرا پادشاهی آسمان را بر روی زمین نازل کردید. خوشحال باشید، زیرا خداوند آشکار می کند که این پادشاهی با قدرت آمده است.

شاد باشید، زیرا پادشاهی خدا در سپیده دم فیض بر مردم آشکار شده است. شاد باشید، زیرا در بدن پابرهنه خود سعادت بهشتی را در خود جای داده اید.

شاد باشید، زیرا دانه های بسیار ارزشمند متورم شده اند و فراوانی برکات ساعت را نشان می دهند. شاد باشید زیرا حقیقت و آرامش و شادی در روح القدس است.

شاد باشید زیرا با این فیض جلال سلطنتی را پنهان کرده اید. خوشحال باشید که گنجینه های سلطنتی بهشت را نپذیرفتید.

شاد باشید، زیرا در پادشاهی پطرس پادشاه آسمانی یکی شده اید. شاد باشید، زیرا در کتاب مقدس خود به پادشاه رحم می کنید و کلیسا شنیده می شود.

شاد باش، زیرا توبه پادشاه را آموختی. شاد باشید، زیرا توبه را به خاطر ملکوت ابدی به شما منتقل خواهید کرد.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 10

اگر می خواهی تا آخر از نزدیک شدن جنگجویان محافظت کنی، کشیش جان، ماه ها بر سنگ این سرنوشت می ایستی. و آنچه تو را حسادت کرد، سنگ کلیسای تو بود که صومعه انباردار، رئیس اول و چوپان را آفرید، زیرا تلاش برای خواندن سرود ستایش خدا در همه حال حرام است: هاللویا.

Ikos 10

دیوار غیرقابل عبور است، اما فروتنی تو تا مرگ پایدار خواهد بود، مبارک جان. چون متوجه ساعت رفتنت شدی، دعای اشک خدا به تو رسید و گفت: «ای پدر متعال، ما نیکی را در زمین بیهوده آفریدیم! اجازه نده که ارواح شریر مانع از گرد هم آمدن ما شوند، خداوندا، روح را به دست تو می سپارم! و این رودخانه، روح ابی تی را آزاد کرد. خوب، مرد عادل من دلیلی برای تعجب از این موضوع دارد، بنابراین ما شما را خوشحال می کنیم:

شاد باشید، ما را به زندگی و نتایج خود گرامی بدارید. شاد باشید، زیرا زمینی عاقل است و نه زمینی که ما را می خواند.

شاد باش ای که به هیچ یک از ارواح نازنین جهان عطا نشده ای. شاد باشید که در پیشگاه خداوند مرگ مبارکی را خواهید پذیرفت.

شاد باشید، زیرا مرگ همیشه در زندگی شماست. برای همیشه از سخنان رسول "من هر روز می میرم" خوشحال باشید.

شاد باشید، زیرا با پولس رسول آرزوی مرده وجود دارد. خوشحال باشید که با مسیح اجازه دارید جشن های مقدس را به طور منظم انجام دهید.

شاد باش که با اشک و دعای خود را برای مرگ آماده کرده ای. شاد باشید که به خاطر او مرگ به قضاوت نمی رسد، بلکه به زندگی آینده می رسد.

شاد باشید، پس از مرگ با مسیح شادی ابدی دریافت خواهید کرد. شاد باشید که سختی در پیشگاه خداوند بزرگ است.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 11

با دعای برکت ساعت حاضر، عطر از مزار شما جاری شده است کشیش جان. به خاطر آن خرطوم تو گشوده شد و بدنت فسادناپذیر و بوی زخم یافت شد. قبل از شفای یادگارهای تو در برابر کسانی که دوان دوان آمدند و خدا را فریاد زدند، معجزات بسیار انجام شد: هللویا.

Ikos 11

خداوند چیز باشکوهی را برای شما آشکار کرده است، بزرگوار، و معبد روح القدس، بدن شما به طرز غیرقابل توصیفی فرسوده شده است. برای شگفتی از این فیض، شما را تجلیل می کنیم.

شاد باشید، قدرت مطلق خدا را به جاودانه های خود بشارت دهید. شاد باشید، جاودانگی بدن را پس از یکشنبه مقدس بازآفرینی می کنید.

شاد باشید، زیرا جلال خدا را در کلیسا به جاودانه های خود نشان خواهید داد. شاد باش، رستاخیز راستین مردگان.

شاد باشید، زیرا پس از مرگ خود در رویاهای خود به رهبر صومعه ریلسکی ظاهر خواهید شد. شاد باشید، قدرت شما انتقال مجازات به شهر سردتس است.

شاد باشید، معجزات شگفت انگیزی در اینجا ایجاد کردید. شاد باشید، زیرا یک بنر بزرگ به شهر ترنیو آورده شده است.

شاد باشید، به خاطر قدرت شما، فیض در چنین شهرهایی ریخته شده است. شاد باشید و همه حریصان با قدرت کامل بودند.

شاد باش، تزار مانوئل یونان، با هدایا پر برکت. شاد باشید، اسقف استریگوم بسته شد و باز شد.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 12

عطای فیض بزرگ از جانب خداوند برای فراوانی عشق شما، بنده بزرگ خدا، بزرگوار پدر جان، بیماری ها را شفا دهید، رحمت را روشن کنید و هر کسی که نجات را می خواهد. خود تیم، عزیز پیش خداوند، آنچه به ما داده ای، یوما می نامد: هاللویا.

Ikos 12

آهنگی که می‌خوانی شگفت‌انگیز است، چگونه تمام اعمال شگفت‌انگیز تو با کلام تو ساکت می‌شود، بزرگوار! واضح است که تو در رضای خدا عالی هستی، ما جرات داریم تو را ستایش کنیم و گریه کنیم:

شاد باشید، زیرا در مبارزات و تلاش های خود بی گناه هستید. شاد باش، ما از تو به عنوان خدای ستایش جلال خواهیم یافت.

شاد باشید که فراتر از کلیسای بلغارستان نور است. شادی کنید و سایر کلیساهای ارتدکس را پرستش کنید.

شاد باشید، شما به عنوان یک حاکم فنا ناپذیر در کلیسای روسیه زندگی می کنید. شاد باشید، فیض پدران بزرگ کلیسا در راه است.

شاد باشید، سوء استفاده های مقدس آنتونی و ماکاریوس آشکار شده است. شاد باشید، نور مقدس روسها سرگیوس و سرافیم تغییر شکل.

از منطقه جلال اونگار شاد باشید. شاد باشید و مهم برای سلاطین ترک.

شاد باشید، زیرا در صومعه حقایق، شمن های مومن و بی وفا وجود دارند. شاد باشید، زیرا معجزات بزرگ خود را بیش از همه ستایش می کنید.

شاد باش، کشیش جوانا، معجزه گر ریلسک، شکوه و شادی از آن ماست.

کنداکیون 13

ای یوان بزرگ، ریلسکی معجزه گر! این ستایش کوچک ما را بپذیر و برای ما به درگاه خداوند دعا کن، رحمت او را به ما عطا کن و حقیقت توبه را به ما بیاموز و ما را از قدرت تاریکی محو جهانی این عصر و محافظت در ایمان ارتدکس و زندگی پر از فیض زیر پوشش شگفت انگیز مادر خدا، نجات شما عطا شود. مشکلات به خدا داده خواهد شد: هاللویا.

این کنتاکیون تریچا خوانده می شود، سپس اولین ikos "فرشته زمینی..." و اولین کنتاکیون "برگزیده خدا..." خوانده می شود.

دعا

ای معجزه گر بزرگ و شگرف، جناب جان، دعای ما را بپذیر و از ما که دوان دوان به شفاعت تو می آییم، روی گردان. به همه شما که پس از درگذشت خود چنین پرچم رحمت را به مردم ارتدکس نشان دادید! ما را نیز که گرفتار غم و اندوه بزرگ هستیم، احساس کن که روز بد بر ما رسیده است، اگر شیطان از طریق لبان خود سعی در زیر پا گذاشتن کلیسای مقدس دارد، نجات ابدی و برکات این زمان زندگی را به ما عطا کن! از ما عیسی مسیح خداوند آمرزش گناهان و به ویژه گناه نافرمانی از مادر کلیسای ما را بخواهید! دلی غمگین به ما عطا فرما تا بتوانیم از ناامیدی به ساحت مقدس توبه نزدیک شویم تا با شرکت در بدن و خون مسیح محکومیت و مرگ را دریافت نکنیم، بلکه سلامت و رستگاری را دریافت کنیم. پدر، ما روحیه برادر خواهی داریم، تا برادری همه مردمت روحیه عشق و صلح را به ما بده! پس از اینکه همه ما را با عشق مسیح و خدای کلیسای ارتدکس متحد کرده ایم، هرگز برای اراده نجات دهنده خدا تلاش نکنیم، ما فرزندان خدای واقعی خواهیم بود! در تمام روزهای ما راهنمای ما باشید، همانطور که خداوند فیض روح القدس را به ما عطا می کند تا ایمان خود را به پاکی حفظ کنیم و اراده خداوند را تا زمان مرگ انجام دهیم! و در ساعت مرگ، بر ما ظاهر می شود که روح خود را به عرش قضای الهی تقدیم کنیم و به حضرت جدید دعا کنیم: «من و فرزندانم»، زیرا با شفاعت تو از عذاب های ابدی، عذابی باورنکردنی را متحمل شدیم. سعادت پادشاهی آسمانی مسیح همراه با شما به ارث رسیده است. آمین

تا زمانی که راهب جان ریلسکی، آنها در سکوت بیمار به دنبال کمک هستند. آکاتیست به سخنان سابق اسقف اعظم سرافیم (سوبولوف)، یک زاهد بزرگ و یک شبان دوست داشتنی قرن بیستم.

درباره شفای لال

ای پدر جان عزیز، معجزه گر ریلا، یاور بزرگ در مشکلات، یاور در بدبختی ها و تسکین دهنده غم ها! ما فرزندان حقیر و گناهکار خود را که در برابر بدبختی های بی چهره این روزهای شوم سخت رنج می بریم احساس کنید. از خداوند عیسی مسیح آمرزش گناهان ما را بخواهید و اندوه قلبی و روحی فروتن به ما عطا کنید. محبت مسیح و خداوند کلیسای ارتدکس را در گوش های ما دم کنید - تا بتوانیم ایمان مقدس ارتدکس پاک و بی آلایش را حفظ کنیم تا بتوانیم از اراده نجات بخش خدا پیروی کنیم تا شایسته تبدیل شدن به فرزندان واقعی باشیم. از خدا از میراث عزیز ما محافظت کنید، ما را از جنگ ها و نزاع های داخلی نجات دهید و به ما کمک کنید تا با تقوا و خداپرستی در جهان زندگی کنیم و با کمک خود به نقطه پایانی هر زندگی مسیحی - گوشه آرام نجات ابدی اینیا - برسیم. آمین

تروپار

اساس توبه، انضباط مقرر، / تصویر آرامش، فداکاری معنوی / زندگی شما به عنوان یک فرشته، بزرگوار. / در دعا هم در روزه و هم در اشک / پدر ایوان / برای روح ما به مسیح خدا دعا کنید.

تروپاریون برای بازگرداندن آثار از تیرنوو به صومعه ریلا

یادگارهای شما / جایگاه شما / سوء استفاده خود را غنی کنید / شما کلیسای شما هستید ، من هستم ، من هستم ، روشنگر / من ، کشاورزان ، چشمک می زنم Sklika Svitlosi Svitlo Svyatlokavati روز ، / وارد شوید ، بگویید ، / من جاذبه جاذبه خواهم گرفت.

در کتاب سنت دیمیتریوس روستوف

پدر بزرگوار ما ایوان ریلسکی، روزه داری بزرگ، در روستای بلغارستان اسکرینا، در نزدیکی شهر باشکوه Seredtsa 1 به دنیا آمد. او تحت فرمانروایی پیتر عاشق مسیح، تزار بلغارستان و برای امپراتور یونان کوستیانتین پورفیروژنیتوس 2 زنده است. ایوان پس از مرگ پدران پرهیزکارش، در حالی که در جوانی بیشتر به خدا عشق می ورزید، تمام حصیرهای ازدواج را تقسیم کرد و خود سیاهی و فقر را از روستای زادگاهش پذیرفت و جز یک جامه پوست بر سر نداشت. . آنها به کوهی مرتفع و متروک رفتند و زندگی زاهدانه خود را در آنجا سپری کردند و فقط از جنگل های وحشی می خوردند. ساعتی بعد، طبق تعالیم شیطان، دزدان شبانه به ایوان حمله کردند و با ضرب و شتم او را بیرون کردند. سپس ایوان پیشوف از این کوه به صحرای ریلا 3، جایی که به زندگی زاهدانه ادامه داد. در آنجا در کنار درخت بزرگ توخالی مستقر شد و ساعتی را به روزه و دعای بی‌پایان در پیشگاه خداوند گذراند. شصت سال با شراب‌های متروک زندگی کرده‌ام. غذا خوردن در آنجا فقط با بوته ها، بدون دست زدن به صورت انسان و طرد شدن تنها توسط حیوانات وحشی. برای چنین صبر جان، خداوند او را به تلخی نخود تنبیه کرد و با این نخودهای مبارک سنگ های زیادی خورد.

به نظر می رسد که چوپانان در یحیی را باز کردند و همه جا درباره او خبر دادند 4. بسیاری از مردم شروع به آمدن به ایوان کردند و بیماری های جدیدی را که برای دعای او شفا یافتند، به سراغ او آمدند. شهرت قدیس در سراسر این سرزمین گسترش یافت و بسیاری از مردم که به زندگی زاهدانه سنت جان حسادت می کردند، می خواستند برای او زندگی کنند. در آخرین کوره کلیسا ساختند و بر صومعه حکومت کردند که راهب ایوان رئیس و شبان آن بود. ایوان که شبان خوبی برای گله خود بود، بسیاری از کافران را نزد خداوند آورد و معجزات بزرگ و باشکوهی از جانب او انجام داد.

ایوان پس از رسیدن به سن پیری، با دریافت سعادت ابدی در بهشت و افتخار تحصیل، به زندگی خود در جهان 6 پایان داد.

ساعتی بعد، ایوان به افسران ظاهر شد و به آنها دستور داد آثارش را به محل سردتس منتقل کنند. پس از پایان ترومپت، بدن ایوان را کامل و فاسد نشدنی و بوهای آشکار کننده مسح کردند و خداوند را در مورد آن تمجید کردند. با افتخار، بوی تعفن او را به محل سردتس بردند و در کلیسای سنت لوقا انجیلی گذاشتند. سالها پیش در آن مکان کلیسایی زیبا به نام جان قدیس ایجاد شد و بقایای مقدس او در آن به خاک سپرده شد که معجزات و شفاهای باشکوهی از آن جاری شد.

از طریق سرنوشت بسیاری، پادشاه Ugric با ارتش بزرگ سرزمین یونان را ویران کرد و آن را در قدرت خود دفن کرد. پس از رسیدن به جایگاه قلب، تابوت حاوی آثار مقدس را دید. - چون نسبت به معجزات قدیس احساس غنی داشت - و دستور داد تا او را با افتخار به سرزمینش ببرند و در محل استریگوما 7 دفن کنند. اسقف اعظم استریگوم که احساس می کند ارجمند ایوان ریلسکی در پیشگاه خداوند بزرگ است و به معجزات خود در همه سرزمین ها مشهور است، نمی خواهد به آن ایمان بیاورد.

او گفت: کتاب‌های باستانی درباره چنین معجزه‌گری صحبت نمی‌کنند و نمی‌خواهند قدیس را پرستش کنند. Todi raptom onimiv زبان یوگو. اسقف اعظم که متوجه شد دلیل ضعف او در این است که راهب را ناسزا گفته است، به سرعت به سمت کشتی قدیس رفت و در حالی که در آن افتاد، آثار مقدس او را بوسید و گناه او را از بین برد. قدیس خدا، سنت ایوان، بلافاصله دعای اسقف اعظم را احساس کرد: او با بی وفایی به زبان خود اجازه داد و دوباره به او توانایی گفتن واضح داد. اسقف اعظم پس از بهبودی از بیماری خود، گریه کرد و به گناه خود در برابر قدیس اعتراف کرد و خدا را تمجید کرد و قدیس خدا، ایوان مقدس را بزرگ کرد.

قدیس بسیاری از معجزات باشکوه دیگر را در سرزمین اوگریک انجام داد. هدایت Tsimi با معجزات St. پس از جان، پادشاه اوگریک کشتی قدیس را با نقره و طلا تزئین کرد و با بوسیدن یادگارهای او، با افتخار به محل سردتس بازگشت. بدین ترتیب، پس از چند روز، اراده خداوند بر آن بود که استقلال کشور بلغارستان را که در اثر خشونت یونانیان ویران شده بود، بازگرداند و بدین ترتیب، احیای پادشاهی بلغارستان برای پادشاه مسیح دوست جان، مبارزه شد. اصن. این پادشاه در همان آغاز سلطنت خود، سرزمین های بلغارستان را احیا کرد و فتح کرد و به شدیدترین سرزمین ها وارد جنگ شد و به مکان های جدیدی قبل از پادشاهی خود رسید. پس از رسیدن به مکان قلب، پس از تسخیر او، با دریافت آثار سنت جان ریلسکی در آنجا، با احساس معجزاتی که در آثار انجام می شد، به کشتی مقدس خود تعظیم کرد. او پس از توسل به قدرت های باشکوه خود، به پدرسالار واسیلی و روحانیونش دستور داد تا زیارتگاه باشکوه قدیس را بگیرند و با افتخار بزرگ آن را به پایتخت بلغارستان، ترنیو ببرند و در طول مسیر، به دستور سلطنتی، 300 انسان خوب سرنوشت їнів را گرفتند.

پدرسالار واسیلی ضریح مقدس را روی ارابه قرار داد و همه با خوشحالی به راه افتادند ، تسبیح کنندگان خدا با دعای قدیس دفن می شوند. از جمله پایه های صومعه ارجمند با ابیایش جان تکمیل شد. تزار وارسته جان آسن خود جلو رفت و با عجله به پایتخت رسید و دستور داد که کلیسا و مکان مقدس در آنجا اداره شود.

هنگامی که پادشاه متوجه شد که حرکت با یادگاران راهب نزدیک است، خود او را به یکباره با بزرگان و حاکم و مردم بی گناه خود به «خندق» 8 آورد و همه شاد شدند 9 . داشتن غرغر کردن St. یادگارها، همه به آنها تعظیم کردند. سرطان قدیس این روزها به سنگر رسید تا اینکه کلیسا برپا شد. و اگر نازل شد، سنت. آثار به آنجا منتقل شد و با افتخار در آنجا قرار گرفت و خود کلیسا نیز مقدس شد. آثار معجزه آسای راهب هنوز در آنجا نهفته است، شفا به تدریج شروع به ظهور کرد: آنچه با ایمان می آید - نابینایی شروع به دیدن می کند، لال ها شروع به صحبت می کنند، بیماران سلامت خود را از دست می دهند، بی خواب ها بهبود می یابند.

تروپاریون به ایوانف ریلسکی، صدای 1:

تروپاریون برای بازگرداندن آثار از ترنوو به صومعه ریلا:

کونتاکیون، آهنگ 8:

آن بزرگوار که به زندگی فرشته‌ای حسادت می‌کرد، با هجوم تو به نزد مسیح آمد و او را با احکام حصار کرد و در برابر حملات دشمن به شکلی شکست ناپذیر ظاهر شد.

در همان روز مصائب شهید سادوک اسقف فارس و همراه با او 128 شهید. خاطره آنها تا 20 سال دیگر باقی می ماند.

________________________________________________________________________

1 وسط - از ساردیک باستان. این مکان صوفیه نام دارد و نشان دهنده پایتخت شاهزاده بلغارستان است.

2 پترو از 927 تا 968 r بر بلغارستان حکومت کرد. - Kostyantin VII Porphyrogenitus از 912 تا 959 r بر بیزانس حکومت کرد.

3 نام خود را از رودخانه ریلو در اطراف شهر راسلوگ گرفته است

4 چنین شد: مردم راپتوو از ترس با رکاب خود دویدند تا به محل رسیدند، اما زاهد زنده بود. چوپانانی که به دنبال آنها دویدند با تعجب زاهد را تشویق کردند. زاهد گفت: گرسنه به اینجا آمدی: نخودت را پاره کن و بخور. بوی تعفن داشتند یا سیر بودند. فقط یک جمع آوری غلاف فراوان از انبار، بدون برکت صحرا، و اگر آن را در زمان رسیدن به رفقای خود می دادید، در غلاف های دزدیده شده یک دانه هم نبود. بوی تعفن به پیرمرد خوب در کیاتیو برگشت. بزرگ آنها را معاینه کرد و با لبخند گفت: بچه ها، میوه هایی را که خداوند برای زندگی پوچ تعیین کرده است، بیاورید.

5 بسیاری از مردم نزد راهب یوحنا آمدند و بیماری های خود را آوردند، گویی که با دعای قدیس سلامتی خود را به دست می آورند. مردم، دسته‌ای از صخره‌ها، توسط روح ناپاک تسخیر شده بودند و به کسانی که به صحرای ایوان رفته بودند هشدار داده بود، آنها را دنبال می‌کند. حتی یک مایلی از صحرای ریلا فاصله نداشت، روی زمین افتاد و شروع به فریاد زدن کرد: «نمی‌توانم جلوتر بروم: مرا با آتش بسوزان». اصحاب پس از بستن مرد بی خواب، او را نزد راهب بردند و از او شفا خواستند. او گفت: «فرزندان من، این به قدرت من نیست، من هم مانند شما آلمانی هستم، تنها خدا می تواند آنها را شفا دهد.» آنها به طور غیرممکنی از او پرسیدند و سامیتنیک برای او دعا کرد: بیماری راپتو سالم شد و همه خدا را تسبیح کردند.

7 Ostrigom مکانی در Ugorshchina، در سمت راست توس رودخانه دانوب، در مقابل ساحل رودخانه است. گرانا این مکان حتی باستانی است و مرکز مسیحیت در اوگورشچینا بود. ساکنان از فرقه کاتولیک رومی هستند. اسقف اعظم Ostrigom اکنون شاهزاده-نخستین کل منطقه اوگریان است. (پریماس لقب اسقف اعظم کاتولیک است که در غروب برابر با عنوان پدرسالار در Skhod است). کشیش کلیسای مقدس خود را در سال 1097 پس از تولد مسیح دوباره تأسیس کرد.

8 ترانشه - میسکا شفت.

9 انتقال یادگارهای سنت جان در سال 1238 صورت گرفت. این انتقال در 19 ژوئن توسط کلیسا به یادگار خواهد ماند.

وعده های غذایی: پدر مقدس، لطفاً به من بگویید. کودک همه چیز را می فهمد. صحبت نکنیم چه دعایی و به چه کسی دعا کنم؟

ویدئو: سلام. در مورد مجاز از ضعفدعاهای آینده را بخوانید: سنت ایوان ریلسکی

ایوان ریلسکیاصالتاً از بلغارها بود و شصت سال استثمارهای بزرگ را در نزدیکی صحرای Rilska تجربه کرد. بگذار برای نجات از ضعف دعا کنم.

ای سر مقدس، پدر بزرگوار، مبارک ابا جان، فقرای خود را تا آخر فراموش مکن و ما را همیشه در دعای مقدس و شیرین با درگاه خداوند یاد کن: گله خود را که خود شبانی کرده ای، یاد کن و تربیت خود را فراموش مکن. آنها می گویند فرزندان و برای مقدسات، برای فرزندان روحانی خود، زیرا شما در برابر پادشاه آسمانی شجاع هستید: با ایمان و محبت کسانی که از شما می ترسند برای ما به خداوند کمک نکنید و به ما بی احترامی نکنید. : ما را بی لیاقت در تخت قادر مطلق یاد کن و تا مسیح خدا برای ما دعا نکن، زیرا این فیض به تو داده شده است که برای ما دعا کنی. گمان نمی‌کنم که مرده‌ای: اگر دیگر در بدن با ما نیستی، یا اگر پس از مرگ زنده ماندی، با روح پیش ما نرو، و ما را از تیرهای دشمن و انواع شیاطین نجات ده. نزدیکی های اهریمن، نیک خود را محو خواهم کرد و یادگارهای تو را سرطان برای همیشه در برابر چشمان ما دیده می شود، اگر روح تو با سپاهیان فرشتگان، با چهره های بی بدن، با قدرت های آسمانی، در عرش خداوند متعال مقدس باشد. در ماه مه سزاوار است شادی کنیم، چون می دانیم واقعاً بعد از مرگ زنده اید، سقوط می کنیم و به شما دعا می کنیم: برای ما به درگاه خداوند متعال از طمع جان ما، و ساعتی از ما بخواهید که توبه کنیم. ممکن است ما به طور غیرقابل بازگشت از زمین به آسمان برویم، مبادا شاهزادگان تلخ و غمگین را رها کنیم، و عذاب ابدی را رها نکنیم، و اجازه ندهیم که پادشاهی آسمان سقوط کند؟ بیایید کاملاً صالح باشیم، زیرا ما خداوند در طول اعصار عیسی مسیح ما را پسندیده است: جلال، عزت و عبادت از آن او خواهد بود، با پدر ازلی او، و با قدوس ترین و با روح خوب و حیات بخش او، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه. . آمین

دعا برای همه مقدسین و قدرتهای غیرجسمانی

خدای قدوس و در قدیسان آرام می گیرند، با صدای سه قدسی در آسمان، که فرشته ی مقدس را می بیند، روی زمین که مرد اولیای او را می بیند، ستایش می کند: که به وسیله روح القدس خود به همه فیض داده است، مطابق با صلح مسیح، و با تعیین کلیسای قدیسان تو به عنوان رسول اولی، پیامبران اوی، خوانندگان شبان اوی، به قول خودشان، موعظه ها. به تو ای فعال ترین، روی هم رفته، که در هر نسل و خانواده ای بسیار مقدّس شدی، و تو را به صداقت های گوناگونشان خشنود ساختیم، و در پیشگاه خود، ما را از تصویر اعمال نیک خود محروم کردیم، در شادی و سرور. گذشته، آماده، در یک جدید، همان ناامیدی، و ما به کمک بیشتری نیاز داریم. من همه این مقدسین و زندگی خداپسندانه آنها را می شناسم، تو را می ستایم که در آنها عمل کردی، و برکاتت را می ستایم، از تو صمیمانه دعا می کنم اقدس قدسی، بگذار گناهکاران از آنها پیروی کنم، تو سزاوار جلال خواهی بود. ، ستایش اقدس "من از آن تو هستم، پدر و پسر و روح القدس برای همیشه". آمین خدا تو را حفظ کند!

این پروژه به حمایت دعا و سودمند شما نیاز دارد!

دعا به سنت جان ریلسکی برای ضعف کودک

ارجمند جان ریلسکی

(جان ریلسکی اصالتاً اهل بلغارستان بود و شصت سال کارهای بزرگ را در نزدیکی صحرای ریلسکایا گذراند. برای نبرد با سکوت از او دعا کنید.)

ای سر مقدس، پدر بزرگوار، مبارک ابا جان، فقرای خود را تا آخر فراموش مکن و ما را همیشه در دعای مقدس و شیرین با درگاه خداوند یاد کن: گله خود را که خود شبانی کرده ای، یاد کن و تربیت خود را فراموش مکن. آنها می گویند فرزندان و برای مقدسات، برای فرزندان روحانی خود، زیرا شما در برابر پادشاه آسمانی شجاع هستید: با ایمان و محبت کسانی که از شما می ترسند برای ما به خداوند کمک نکنید و به ما بی احترامی نکنید. : ما را بی لیاقت در تخت قادر مطلق یاد کن و تا مسیح خدا برای ما دعا نکن، زیرا این فیض به تو داده شده است که برای ما دعا کنی. من گمان نمی کنم که تو مرده ای: اگر در بدن و با ما نیستی، و اگر پس از مرگ زنده ماندی، با روح پیش ما نرو و ما را از تیرهای دشمن و انواع شیاطین نجات ده. و تقرب های اهریمن، خوبمان را محو می کنم و یادگار تو را سرطان در برابر پوریما زاپژدی نشان می دهد، آل قداست جان تو با کنده های فرشته، با چهره های یکدست، با نیروهای آسمانی، بر عرش. خداوند متعال می‌بوتنی، به آرامی خوش بگذران، زمزمه قاتل را هدایت کن، همه ساکنان آنها هستند به خدا، در مورد طمع روح ما، و از ما یک ساعت توبه بخواه، باشد که از زمین به آسمان عبور کنیم. ما شاهزادگان تلخ و پریشان را رها نمی کنیم، و ممکن است عذاب ابدی را رها نکنیم، و اجازه ندهیم که پادشاهی آسمان سقوط کند؟ بیایید کاملاً عادل باشیم، زیرا در طول اعصار از خداوند خشنود بوده ایم. عیسی مسیح ما: برای او جلال، عزت و پرستش خواهد بود، با پدر ازلی او، و با قدوس ترین، روح خوب و حیات بخش او، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

ما شما را گرامی می داریم، بزرگوار پدر ایوانف، و یاد مقدس شما را، مربی فرشتگان و نجات دهنده فرشتگان، گرامی می داریم.

سکوت: دعا

برای ما به درگاه خدا دعا کنید، زیرا به شما این فیض داده شده است که برای ما دعا کنید، زیرا باشد که ما لایق تلاش های شما باشیم تا با شما و همه مقدسین مسیح عیسی، خداوند ما، که همه جلال اوست، به سعادت ابدی برسیم. ، عزت و عبادت از آن پدر و قدوس است که همیشه تا ابدالشهداست. آمین

به بنده ات بنگر که با جانی شکسته و دلی پشیمان و با اشک هایی که می ریزند و گرامی ترین و دوست داشتنی ترین صورت تو را می پرسند. برای ما شفیع باش تا پسرت، مسیح خدای ما، زیرا ما گناهکاران، یاور دیگری نداریم، خداوند تو را برکت دهد ای بانو. این است امید و امید ما، این است شفیع و نماینده ما، این است زاخیست شکل دهنده، آرامش قابل جمع، شادی غم انگیز، پریتولوک مقدس، نگهبان بیوه ها، جلال باکره ها، شادی نشاط، بیماری لیکووانا، نجات دهنده گناهکاران.

به همین خاطر ای مادر خدا به سوی تو می آییم، از تصویر مقدست شگفت زده می شویم، با عشق تو را می پرستیم و دعا می خوانیم و فریاد می زنیم: ای مادر خدا بر ما رحم کن و دعای ما برای خیر خواهد بود. ، برای تمام ذات کار شما ممکن است سینا. ، مسیح خدای ما. جلال، عزت و عبادت پدر بی گوش او و روح مقدس و نیکو و حیات بخش او، اکنون و همیشه و همیشه برای تو باد. آمین

Bookitut.ru

دعای شفای ضعف

ارجمند جان ریلسکی

کشیش ایوان ریلسکی از زاهدان کلیسای ارتدکس بلغارستان است. این پسر که در سنین پایین یتیم شد، در میان غریبه ها چوپان شد. گویی حاکم گله او را به خاطر از دست دادن یک گاو و گوساله اش کتک زده است. پسر برای مدت طولانی گریه کرد و دعا کرد و از خدا خواست که به او کمک کند. گاو و گوساله ها پیدا شدند، اما جان نتوانست آنها را از گله دور کند که آب رودخانه استروما بسیار بالا رفت. چوپان جوان دعا کرد و جامه بیرونی خود را در آب گذاشت و صلیبی روی آن گذاشت. سپس جسد را در آغوش گرفت و با آن، انگار در خشکی، به سمت ساحل دیگر رودخانه، جایی که قبلاً یک گاو بود، رفت. این کلاهبردار، که به طرز شگفت انگیزی عمل کرده بود، نفس نفس زد و سخاوتمندانه به پسر بچه پاداش داد و او را از دوستش رها کرد.

حتی اگر قدیس تنسور سیاه را گرفت، ناشناخته را از دست داد. از ابتدا روی کوهی مرتفع و برهنه کار می کردم و با پوشش گیاهی وحشی امرار معاش می کردم. خاتینا یوگو بولا تا شده با خمیزو. شب بعد ناگهان سارقین به او حمله کردند و با ضرب و شتم او را از خانه بیرون کردند. جان تنور عمیق را شناخت و شروع به زندگی در آن کرد.

دوازده صخره راهب از کنار تنور وحشی گذشتند و پس از آن به صحرای ریلا افتادند و در حفره درختی ساکن شدند. بعد از روزه زیاد، نماز خواندن و مدام گریه، فقط خوردن علف. آنها شروع کردند به آوردن بیماران و مبتلایان به روح ناپاک نزد سنت جان که برای او دعا کرده بودند. زاهدی که بسیار محبوب بود، از حفره مورد علاقه خود سفر کرد و بر روی صخره ای بلند و به راحتی در دسترس قرار گرفت و به سادگی از طریق سرنوشت زندگی خود زندگی کرد.

روز یادبود سنت جان ریلسکی - 31 داس (18 داس به سبک قدیمی).

تروپاریون، تن 1

اساس توبه، عذاب مقرر، تصویر آرامش، فداکاری معنوی، زندگی شما مانند یک فرشته است، بزرگوار: در دعاها و عبادات، و در اشک های مداوم، ایوان پدر، برای روح ما به مسیح خدا دعا کنید.

کونتاکیون، لحن 8

با حسادت به زندگی فرشته ای، بزرگوار: با محروم کردن همه چیزهای زمینی، قبل از مسیح، هجوم شما و احکام او ظاهر شد، صدها نفر که از حملات دشمن نامحسوس بودند. فریاد تیم: شاد باش ای پدر ایوان ای نور مقدس.

ای بزرگ ترین و شگفت انگیزترین معجزه گر، بزرگوار جان، دعای ما را بپذیر و از ما که به شفاعت تو می آییم روی گردان: حتی اگر در ایام زندگی زمینی ات از کسانی که پیش از تو با کوله بار آمده اند روی گردانی. به همه شما که پس از درگذشت خود چنین پرچم رحمت را به مردم ارتدکس نشان دادید! ما را نیز که گرفتار غم و اندوه بزرگ هستیم، احساس کن که روز بد بر ما رسیده است، اگر شیطان از طریق لبان خود سعی در زیر پا گذاشتن کلیسای مقدس دارد، نجات ابدی و برکات این زمان زندگی را به ما عطا کن! از ما عیسی مسیح خداوند آمرزش گناهان و به ویژه گناه نافرمانی از مادر کلیسای ما را بخواهید! دلی غمگین به ما عطا فرما تا بتوانیم از ناامیدی به ساحت مقدس توبه نزدیک شویم تا با شرکت در بدن و خون مسیح محکومیت و مرگ را دریافت نکنیم، بلکه سلامت و رستگاری را دریافت کنیم. پدر، ما روحیه برادر خواهی داریم، تا برادری همه مردمت روحیه عشق و صلح را به ما بده! همه ما را با عشق به مسیح و خداوند کلیسای ارتدکس نزدیک کنید، زیرا اجازه دهید برای اراده نجات او تلاش نکنیم، فرزندان واقعی خدا خواهیم بود! در تمام روزهای ما مسافر ما باشید، زیرا به لطف روح القدس، ایمان و اراده خداوند تا زمان مرگ در خلوص انجام خواهد شد! و در ساعت مرگ، بر ما ظاهر می شود که روح خود را به عرش قضای الهی بسپاریم و به نو دعا کنیم: «من و فرزندانم»، زیرا به واسطه شفاعت تو از عذاب ابدی، رنجی باورنکردنی را متحمل شدیم. سعادت پادشاهی آسمانی مسیح همراه با شما و همه به ارث رسیده است. آمین

دعا برای دندان درد

سنت جونا، متروپولیتن مسکو، عجایب ساز تمام روسیه

قدیس یونس که از زمان های اولیه راهبان را شکست داده بود. سیاهی رگ ها از قرن دوازده رقمی گرفته شده است. در سال 1431، به دلیل زندگی با فضیلت و به رسمیت شناختن قاطعانه از ارادت کلیسا به سنت جان، او به اسقف ریازان و موروم منصوب شد. و قبلاً در سال 1432 انتخابات کلانشهرهای کل روسیه برگزار شد.

در ساعت هجوم تاتارهای نوگای به مسکو در سال 1451، سنت یونا راهپیمایی ترب کوهی را در امتداد دیوارهای کرملین آغاز کرد و برای نجات این مکان به مقدسات مقدس دعا کرد. خیلی وقته دعا کردم.

آنها برای زندگی مقدس خود، موهبت روشن بینی خداوند را رد کردند و معجزه کردند. او با رد خبر مرگ خود از طریق باچنیا، در 31 تولد 1461 سال آرام گرفت. در طول تمسخر قدیس، دستاوردهای عددی شروع شد.

روز یادبود سنت یونس، متروپولیتن مسکو، عجایب کار تمام روسیه، - قرن سیزدهم (31 کروبی به سبک قدیمی)، 28 چرونیا (15 کروبیا به سبک قدیمی) و هجدهمین کروبیا (5 کروبیا به سبک قدیمی) سبک قدیمی).

تروپاریون، تن 4

از زمان جوانی خود را کاملاً وقف خداوند کرده‌اید، در دعاها و آثار، و در شعر، تصویر افتخاری که خداوند برای حسن نیت شما آفرید، اسقف و کشیش کلیسای خود در قدرت. تیم و پس از استراحت عزت، بدن شما سالم و فاسد نیست، ایونو مقدس، به مسیح خدا دعا کنید تا روح ما را نجات دهد.

کونتاکیون، لحن 8

زیرا به دلیل نافرمانی خداوند که خود را عاقلانه به بردگی گرفتی، با روزه و سرود خواندن، بدنت مظلوم واقع می شود، بنابراین خود ظرف پاک است و خانه روح القدس بر تو ظاهر شده است که به خاطر او هستی. اسقف و کشیش کلیسای شما، موفق باشید، شما به سوی خداوند می آیید که او را دوست داشته اید. ما به شما دعا می کنیم: ما را به یاد آورید تا با ایمان یاد مقدس شما شاد شود و همه فریاد بزنند: شاد باشید پدر جونو، قدیس همه.

ای با شکوه ترین و مقدس ترین سر و مملو از فیض روح القدس، نجات دهنده با پدر، اسقف بزرگ، شفیع گرم ما، قدیس یونس، زندگی می کند، که در برابر تخت همه پادشاهان ایستاده و به چراغ های یکتا می پیوندد. وجود تثلیث و کروبی و از فرشتگان که به بانوی مهربان فریاد می زنند، برای نجات مردم گله مسیح دعا کنید، رفاه کلیساهای مقدس را برقرار کنید: اسقف ها با زیبایی تقدس تزئین می کنند که باعث سیاه شدن می شود. شاهکار جریان خوب جهان، شهر حاکم و همه شهرها و سرزمین های نیکو حفظ، و ایمان پاک مقدس به قحطی و ویرانه های رحمتشان، و از حمله بیگانگان، حفاظت ها، مشکلات کهنه، به جوانان، خردمندان خدا، بیوه‌زنان مهربان، یتیمان، رشد ناپذیر، رهاشده‌ها، ضعیفان را آموزش دهید و در برابر همه بدبختی‌ها و راهپیمایی شتاب‌انگیز آن بزرگواران و کریمان به شما دعا کنیم. خدای ما مسیح انسان دوست، و در روز آمدن وحشتناک او، شویاگو برای خشنود کردن ما بایستد و شادی، اجتماع مقدس را تا ابد مقدسین می سازد. آمین

وقتی بچه ها مریض میشن

برای چه، پروردگار؟

سلامتی هدیه ای از جانب خداوند است، اما این موهبت هرگز یکسان نخواهد بود: بیماری نیز مانند هر رنجی این قدرت را دارد که ما را از آلودگی های روحی پاک کند، گناهان را پاک کند، روح ما را آشتی دهد و لطیف کند، ما را به خود بیاورد. ذهن ما روشن است و به خدا فکر کنیم. به همین دلیل است که هم ما و هم بچه ها به بیماری نیاز داریم.

هر یک از ما با شعار می پرسید: چرا بچه های ما رنج می برند؟ ما پیر شدیم، بزرگ شدیم، مریضیم، گناهکاریم، همه چیز برایمان روشن شده است... چرا خداوند به بچه ها اجازه عذاب می دهد؟ چگونه می توان در پرتو عدالت انسانی به این غذا دست یافت؟

خانواده یک ارگانیسم واحد است که همه اجزای آن با پیوندهای معنوی به هم مرتبط هستند. ما با یک نخ نامرئی به فرزندانمان متصل هستیم، آنها خون ما، بخشی از روح ما را دارند. و گناهان ما می توانند مانند باری سنگین و غیرقابل تحمل بر روح و جسم معصوم ما سنگینی کنند. گناهان اجداد دور می تواند منجر به بیماری های جسمی برای فرزندان ما شود. به این ترتیب فرزندان با سلامتی خود بهای رحمت پدران را می پردازند. چرا آنها مقصر رنج گناهان ما هستند، حتی اگر آنها مقصر نباشند؟

بچه های بیمار شاهکار شهادت را بر عهده می گیرند تا وقتی بزرگ شدند توان بهبودی را از دست بدهند. به دلیل حماقت ما، به دلیل تمایل ما به فکر نکردن به گناهانمان، بیماری فرزندان ما توسط هیچ کس دیگری ایجاد نمی شود، نه خود ما.

اگر کودک بیمار شده است، به جای پرسیدن سؤال شما: «برای چه؟ و این بیماری نه تنها کودک بلکه ما را نیز تحت تاثیر قرار می دهد. بیماری هرچه که باشد، برای ما مهم است که از قبل درک کنیم و در مورد کسانی که خارج از این واقعیت قابل مشاهده هستند حدس بزنیم. در یک بیماری وحشتناک، باید بدانید که خدا عشق است. خداوند هر یک از ما را در راه خود هدایت می کند و «چهره ها» را به «تشخیص» موعظه می کند. خدا قاضی ظالمی نیست، اما پدر ما را دوست دارد. نیازی به مراجعه به پزشکان نیست. زندگی ما در دست خدای متعال است و هر چه از او سرچشمه می گیرد درس حتمی است.

یک فرد بیمار همیشه به کمک دارویی نیاز دارد، اما در هر زمان خدا کمک خواهد کرد. با دعای گسترده و پرشور برای کمک به سال نو بازگردید. شما می توانید به زبان خود یا از طریق دعا بپرسید. سر کلام نیست، بلکه دعا با پروردگار است، دعا با او.

راز اشتراک و تقدیس (Unction) و همچنین دم کردن آب مقدس و روغن تقدیس به روح و بدن کمک زیادی می کند. همه چیز دست خداست و در ساعت شکاک ما معجزاتی برای شفای بیماران ناامید حاصل می شود. شگفت انگیز است که اگر به آن ایمان داشته باشید و آن را بخواهید، همیشه چیزی را پیدا خواهید کرد.

وظیفه ما نه تنها این است که اطمینان حاصل کنیم که فرزندانمان در این دنیا بخوابند، بلکه اول از همه - پرورش روحی آنها، نشان دادن راه رسیدن به خدا به آنها است. از آنجایی که علیرغم زندگی پرهیزگار او به معبد نیامده ایم، به این معنی است که از راه او به سوی مسیح عبور کرده ایم. و این بزرگترین گناه ماست که بر سر فرزندانمان می آید. سعی کنیم خودمان توبه کنیم و از این طریق به فرزندانمان کمک کنیم.

دعای مادر

پدر مقدس، خدای ابدی! من از شما برای فرزندم دعا می کنم ( من هستم) چرا احسانت به ما ارزانی داشت؟ تو به او دادی، او را با روحی جاودانه زنده کردی، از تعمیدهای مقدس محافظت کردی تا بتواند مطابق میل تو زندگی کند و ملکوت بهشت را به ارث ببرد.

تا آخر عمر او را از فضل خود حفظ کن. مرا با لطف خود یاری کن تا او را برای جلال نام تو و به نفع دیگران بخواهم، تمام قدرت، صبر و قدرت لازم را به من عطا کن.

پروردگارا، او را با حکمت درخشان خود روشن کن، از اینکه تو را با تمام جان و با تمام فکرم دوست داشته باشم، بازدار. ترس و هراس از هر بی قانونی را در دل او بکارید که در راه خود بی عیب باشد. پروردگارا روحش را به سخاوت و بردباری و تمام صداقت آراسته و هر تهمت و چرندیات و چاپلوسی بر او زشت خواهد بود. آن را از شبنم فضل خود بپاش، در عزت و قداست شکوفا شود و در محبت تو و در محبت پارسایان رشد کند. باشد که فرشته نگهبان همیشه با او باشد و همچنان جوانی او را از افکار دنیا که متعلق به آرامش این جهان است و از همه بلاهای شیطان پرست گرامی دارد. اگر در پیشگاه تو گناه کردم، روی خود را به دیگری نگردان، بلکه تا آن زمان رحمت کن و اندوهی را در دل او بیدار کن و برای ثروت از نعمت هایت، گناهانش را پاک کن. بدون اینکه او را از نعمت های زمینی تو محروم کنم وگرنه در ساعت ابدیت سعادتمندانه به همه چیز نیاز خواهم داشت. او را از همه مصیبت ها، از بیماری ها و بیماری ها حفظ کن و در تمام روزهای زندگی از او محافظت کن. و در عین حال رحمت بی‌نظیر تو را جلال می‌بخشم، مقدس‌ترین نام‌های تو، پدر و پسر و روح‌القدس را بزرگ می‌نماییم، اکنون و برای همیشه و همیشه. آمین

دعا برای کودکان

مادر خدا در مقابل نماد Tikhvinskaya

نماد Tikhvinsk از مادر خدا، طبق افسانه ها، توسط انجیل رسول لوقا نقاشی شده است. تا قرن چهاردهم، این نماد در قسطنطنیه بود و در سال 1383 تصویر پاک ترین باکره در روسیه، در دریاچه لادوزکو ظاهر شد. برای مدت طولانی نماد تازه ایجاد شده نمی توانست در یک مکان مستقر شود. مردم با تأسیس کلیساهای چوبی به نماد کلیسای کوچک آمدند تا مبادا باکره پاک در آنجا گم شود. نماد مادر خدا در پشت رودخانه Tikhvinka پیدا شد، جایی که پایه درختان و سپس یک معبد سنگی ایجاد شد. برای تزار ایوان مخوف، یک صومعه انسانی در این مکان ها تأسیس شد.

در سال 1613-1614، ارتش سوئد با فتح ولیکی نووگورود، سعی در فتح صومعه تیخوین کردند. با وجود اینکه صومعه با دیوارهای سنگی مستحکم شده بود، نتوانستند در برابر هجوم دشمن مقاومت کنند. برادران پس از پرواز از صومعه، آیین معجزه آسای نماد تیخوین مادر خدا را به معبد نابود کردند، اما آنها نتوانستند نماد را از محل تخریب کنند، زیرا تلاشی نکرده بودند. همان بزدلی مردم را محروم کرد: با تمام امید خود به باکره پاک، بوی تعفن خود را در صومعه از دست دادند.

و معجزه ای رخ داد: به طور معجزه آسایی، ارتش سوئد قادر به گرفتن مالیات از صومعه نیست، که توسط تعداد بی شماری از افراد غیر روحانی دفاع می شد. سوئدی‌ها از اینکه ارتش باشکوه روس‌ها به صومعه در سمت مسکو نزدیک می‌شوند، ترسیدند که آنها ارتش آسمانی هستند. ترس اطرافیان را احاطه کرد و با رها کردن همه چیز، بوی تعفن به سرعت جاری شد.

پس از استقرار رژیم رادیان در دهه 20، صومعه تیخوین تعطیل شد و نماد معجزه آسا به نمایشگاهی در موزه محلی تبدیل شد. در ساعت جنگ بزرگ آلمان، ارتش های فاشیستی که تیخوین را اشغال کرده بودند، رسیدند و نمادی معجزه آسا را با خود آوردند. یک ساعت گذشت و تصویر معجزه آسای Daedal از روسیه دورتر شد و به شیکاگوی آمریکایی ختم شد. و درست قبل از سال 2004، نماد معجزه آسای تیخوینسک مادر خدا در صومعه روی رودخانه تیخوینکا قرار گرفت.

روز مقدس نماد Tikhvinskaya مادر خدا - 9 روبل (26 روبل طبق سبک قدیمی).

تروپاریون، تن 4

نینا، همچون باشکوه ترین خورشید، نماد بزرگوار تو، ای بانو، در سپیده دم به سوی ما طلوع کرده است، در ازای رحمت نور فروزان، حتی به همان اندازه که روسیه بزرگ است، مانند عطای الهی، با احترام پذیرفته شده، شما را ستایش می کند، بانوی ما، همه شما یک رستوران دار، و او بانو را بزرگ می کند. یومو، دعا می کنم، درباره باکره پانلی تزاریتسی، زبرژا تمام کشور کریستیانسکی نئوشکودژنی، کپک زدگان پر جنب و جوش، یوگای من الهی را خواهم پرستش، شکل خالص، اوو برای غیرقابل مشاهده نیست. .

کونتاکیون، لحن 8

ای مردم، بیایید به سخنان ملکه مادر خدا که تقدیم به مسیح خداست و به آن نماد معجزه آسا گوش فرا دهیم، مخربانه و گیرا گوش کنیم: ای بانو مریم! این سرزمین با تصویر شریف تو درود می فرستد، مظهر شگفت انگیزی است و همه مسیحیان، فرزندان جهان، برای نشان دادن زندگی بهشتی خود، اقبال جهان را اعلام می کنند. به راستی به تو گفته می شود: شاد باش، ای باکره، نجات دهنده جهان.

ای باکره مقدس، مادر پروردگار قدرتهای عالی، ملکه آسمان و زمین، شفیع قادر شهر و سرزمین ما. این ستایش و ستایش را از ما بندگان نالایق خود دریافت کن و دعای ما را به عرش خدای پسرت برسان و مهربانان را از گناهان ما منع کن و مهربانی خود را به کسانی بفروش که می خواهند تو را در همه جهات گرامی بدارند و عبادت کنند. معجزه آسا با ایمان و عشق به تصویر شما زیرا این روزها در نظر نیو یک نیست، زیرا شما او را برای ما دلجویی نکردید، بانو، زیرا همه شما در نظر نیو یک ممکن است. به‌خاطر آن نزد تو می‌آییم، به سوی شفیع بی‌عیب و بزرگ‌مان. ما را در دعای تو ببو، و ما را در پناه توانای خود بپوشان و از خدای پسرت بخواه که شبان غیرت و حساسیت جانها، فرمانروای خرد و قدرت، قاضی راستی و دشمنی، مربی خرد و فروتنی باشد. دوست عشق و بخت، بی احترامی به ترس از خدا، غم از خودراضی، به لذت روانی: روح عقل و تقوا، روح رحمت و مهربانی، روح پاکی و راستی داریم. ای پان مقدس، بر قوم مهربانت رحم کن: روسها را که در راه دستورات به بیراهه رفته اند، تشویق کن، پیری را تشویق کن، جوانان خردمند، غیر قابل تحمل را، و همه ما را به پرستش بنگر. شفاعت مهربانت، ما را از اعماق دید بیدار کن، ای ناجی، این جا و آنجا، در سرزمین پرهیزگار زمینی و در آخرین قیامت پسرت، بر ما رحم کن: از ایمان و توبه زندگی بازمانده است. پدر و برادر ما با فرشتگان و همه ما زندگی ابدی بیافرینند. خوب پان، جلال بهشت و امید زمین. به گفته خداوند، تو امید ما و شفیع همه کسانی هستی که با ایمان به سوی تو می آیند. ما به تو دعا می کنیم و به تو به عنوان یاور قادر متعال، خود و همه ما در حال حاضر و همیشه و همیشه در خوشبختی زندگی می کنیم. آمین

دعای دوست

ما به تو دعا می کنیم، ای باکره ترین و پاک ترین، باکره ترین باکره، بانو، مادر مسیح، خدای ما، در مورد همه برکاتی که به نوع بشر، به ویژه به ما، مردم محترم مسیحی روسیه نشان دادی. مردم، در مورد آنها زبان فرشته خود به ستایش می رود. ما از تو سپاسگزاریم، زیرا رحمت بی‌نظیر خود را بر ما، بندگان نالایق خود، به ظهور ناب‌ترین نماد خود که با آن تمام سرزمین روسیه را روشن کردی، ارزانی داشتی. ما گناهکاران با ترس و شادی عبادت می کنیم و به سوی تو فریاد می زنیم: ای باکره مقدس، ملکه و مادر خدا، همه مردم را نجات ده و رحم کن و در همه دشمنانشان پیروزشان کن و همه شهرها و سرزمین ها را نجات ده. مسیحی و این مقدس است معبد بر خلاف هر تهمت جادوگری اراده است و همه را به نفع همه عطا کن که هیچ کس با ایمان نیامد و به بنده تو دعا کند و مقدس ترین صورت تو را عبادت کند زیرا خوشا به حال تو و گناه تو و خدا، که آنها قبل از تو متولد شدند، هیچ و همیشه و برای همیشه و همیشه . آمین

دعا به مقدس شمعون عادل خدا

انجیل ثابت می کند که شمعون پیر مردی صالح و پارسا شد. روح القدس بر شمعون قرار گرفت و برای من روشن بود که منجی به زودی به دنیا خواهد آمد.

به دستور بطلمیوس پادشاه مصر، هفتاد مرد، از جمله شمعون، استخدام شدند تا کتاب های نامه مقدس را از عبری به یونانی ترجمه کنند. او با ترجمه کتاب عیسی نبی به سراغ این جمله رفت: «باکره در رحم متولد شد و گناه را به دنیا آورد» و شروع به شک کرد. شما می خواهید کلمه "جوخه" را جایگزین "دوشیزه" کنید، گویی فرشته ای برای شما ظاهر شد و دست او را گرفته بود و می گفت: "ممکن است آنچه نوشته شده را باور کنم و خودت به ویکنانت کمک خواهی کرد، زیرا نمی میری. تا زمانی که به کسی که به عنوان یک دیوی خالص متولد شده کمک کنید. مسیح خداوند."

هنگامی که خداوند عیسی مسیح، در چهلمین روز پس از عید خود، پاک ترین مادر خدا را به معبد آورد، شمعون عادل به رهبری روح القدس به آنجا آمد. بزرگ نمولیاتیا را مسیحی که مدتها از خواب بیدار شده بود شناخت و او را در آغوش گرفت و گفت: "تو ولادیکو، بنده خود را به قول خود با آرامش رها خواهی کرد، همانطور که چشمان من نجات تو را که در برابر همه این مردم آماده کرده ای دیده است: نور برای ظهور من و جلال قوم تو ای اسرائیل. ".

پس از این، شمعون گیرنده خدا در مورد رنج مسیح و در مورد مصلوب شدن خدا پیشگویی کرد. بر اساس فرازها، شمعون خدا گیرنده به سن 360 سالگی رسیده است: رضای خدا بود که عمر پیر مقدس را طولانی کرد تا بتواند تا آن ساعت معجزه آسا که منجی ما در آن روز زندگی کند. در باکره متولد شود.

شمعون گیرنده خدا به عنوان حامی خدا مورد احترام است و من باید برای حفظ سلامتی او دعا کنم.

روز یادبود مقدس شمعون دریافت کننده خدا - 16 فوریه (3 فوریه به سبک قدیمی).

تروپاریون، تن 4

شمعون بزرگ امروز آن را به دست خود بگیر تا شادی کنی، عجز خدای ازلی را در دست بگیر، از بند تن، التماس و فریاد رها می شود: چشمان نجات من را روشن کرده، نور تو است. سبک.

درباره شمعون خداپذیر! ما را بو کن، ای بندگان گناهکار خدا ( نام هاو پوشش مقدست را از ما دور مکن، برای مهربانی خداوند دعا کن، زیرا غضب او از جانب ما که به درستی در کارمان دست بر ما می گذارد و با وجود تعداد زیاد گناهانمان روی می گردانیم مبادا شود. ما را در راه های توبه و در خطوط اوامر خودت تایید کن . با دعای خود در پرتو زندگی ما و در همه چیزهای خوب محافظت کنید، عجله کنید در خواستن، هر آنچه را که تا شکم و تقوای ما باید عطا کنیم، زیرا نگذاریم یک زندگی آرام و خاموش با پرهیزگاری و پاکی داشته باشیم و ... ما صلح ابدی خواهیم داشت، که شایسته پادشاهی آسمانی خود هستیم، یومو تمام جلال مدیون پدر و روح القدس است، اکنون و همیشه و همیشه. آمین

دعای دوست

ای قدیس بزرگ خدا، شمعون خداپذیر! در برابر تخت پادشاه بزرگ و خدای خود عیسی مسیح ایستاده ایم، با شکوه و جلال به سوی آن جدید می رویم، در محدوده شما، به خاطر نجات خود، با اراده می شتابیم. پیش شما، به عنوان نماینده ای ثروتمند و دعای وقف شده برای ما، به سوی شما گناهکاران و نالایق ها می آییم. از خدای مهربانت دعا کن که خداوند خشم خود را که در کارمان به حق دست بر ما نهاده است دور گرداند و بدون توجه به تعداد گناهانمان ما را در راه های توبه قرار دهد و در قدم های ما نیرومند سازد. اوامر او. ما را با دعای خودت در دنیا حفظ کن و در همه چیزهای خوب، شتاب در خواستن، حتی تا شکم و تقوا لازم است که عطا کنیم. همانطور که نووگراد بزرگ باستانی نمادهای معجزه آسای شما را از مرگ انسانها به اراده شما آشکار کرد، هیچ یک از ما و همه شهرهای ما و سرزمین شما از همه بدبختی ها و بدبختی ها و مرگ فانی با شفاعت اراده شما نخواهیم کرد و این است دشمن مرئی و نامرئی همانطور که ما می توانیم چنین زندگی آرام و مسالمت آمیزی را در کمال تقوا و پاکی داشته باشیم، این زمان از زندگی نیز گذشته است و آرامش ابدی قابل دستیابی است و ما را لایق ملکوت آسمانی مسیح خدای ما می کند. همه جلال از آن پدر و روح القدس است، اکنون و همیشه و همیشه. آمین

نماز جمعه مقدس شهید بزرگ پاراسکوا

سنت پاراسکوا پیاتنیسا همیشه مورد علاقه مردم ارتدکس با عشق خاصی بوده است. در روسیه، او به عنوان حامی تربت های زنان، حامی سلطه خانگی و کارگران روستایی سرگردان بود.

شهید پاراسکوا در قرن سوم در ایکنیوم در سرزمینی غنی و پرهیزگار زندگی می کرد. پدران مقدسین به ویژه روز مصیبت خداوند - جمعه را جشن می گرفتند و نام دختر خود را که در آن روز متولد شده بود، پاراسکوا نامیدند که به معنای زبان یونانی است. جمعه. پاراسکوا جوان با تمام وجود عاشق پاکی و اخلاق والای یک زندگی خالی از سکنه شد و عادت بی عشقی را کنار گذاشت. او می خواست زندگی خود را وقف خدا و روشنگری مشرکان با ایمان درخشان مسیح کند. پس از مرگ پدرانش، سنت پاراسکوا تمام دارایی خود را به شوهرانش داد، رهبانیت را پذیرفت و شروع به موعظه انجیل برای مشرکان کرد. این تلاوت حکایت از عذاب سخت جهنمی دارد که بر این مقدس وارد شد.

فعالیت های پاراسکوی به امپراتور آنتونینوس پیوس گزارش شد و او دستور داد گربه های وحشی را بکشند. پاراسکوا را با مواد پخته شده روی سرش پوشاندند و در دیگ رزین در حال جوش انداختند. با این حال شهید فقیر شد. هنگامی که امپراتور به دیگ نگاه کرد، قدیس یوما را در انبوهی از رزین سرخ شده انداخت و او کور شد. امپراتور شروع به درخواست شفا از پاراسکوا کرد و او او را شفا داد. پس از این، آنتونین سنت پاراسکوا را آزاد کرد.

یاکوس پاراسکوا به مکانی آمد، جایی که حاکم اسکلپیوس بود. در اینجا دوباره او را به مرگ محکوم کردند: او را به تنور بردند، جایی که مار باشکوه برای کشتن شهید زندگی می کرد. آل پاراسکوا بر روی مار پرچمی از ترب درست کرد و بلافاصله مرد. امپراتور و مردم شهر در کمال تعجب به مسیح ایمان آوردند و پاراسکوا را آزاد کردند.

سنت پاراسکوا پس از رسیدن به محلی که حاکم تاراسیوس بود، دوباره توسط مشرکان دفن شد. به آنها دستور داده شد که برای بت ها قربانی کنند. قدیس با قلب ما محکم و توکل به خدا او را دید که برای او عذاب بزرگی احساس کرد. شهید را به درخت بستند و بدنش را با گلهای خزنده شکنجه کردند و سپس به زندان انداختند. خداوند این بیمار مقدس را محروم نکند و او را به طور معجزه آسایی شفا دهد. مدت کوتاهی بعد، کاتاوانیا برگشت و سرش را پیدا کرد.

شمایل شهدای مطهر خیر و خوشی خانواده را دفن می کند. نماز جمعه سنت پرسکوی برای نام های تولد، برای ناباروری، برای سلامتی ضعیف، برای بیماری های جدی.

روز بزرگداشت شهید بزرگوار پاراسکوی جمعه - دهمین برگ برگی (بیست و هشتمین سالگرد (به سبک قدیمی)).

درباره شهید مقدس و مبارک مسیح پاراسکوا، دختر زیبا، ستایش شهدا، خلوص تصویر، آینه های بزرگوار، حکمت خردمندان، نگهبانان مسیحی ایمان، فاتحان جنگل بت، قهرمان الهی انجیل، احکام خداوند x و در کاخ تو به نام مسیح خدا، تا شادی کنیم، پایان کودکی و شهادت نقاشی شده است! از تو می خواهیم ای شهید مقدس، تا مسیح خدا در مورد ما سرگردان باش و با پر برکت ترین نگاه او همیشه شاد باش. دعا کن خداوند رحمان را که کلامش چشمان ما را کور می کند، ما را از بیماری های جسمی و روحی ما رهایی بخش. با دعای مقدس خود، تاریکی تاریکی را که از گناهان ما سرچشمه گرفته است، شعله ور کنید، از پدر نور نور فیض را با روح و بدن ما بخواهید. ما را تاریک شده از گناهان به نور فیض الهی روشن کن و به خاطر دعای مقدّس خود غله ای شیرین به ناصالحان داده می شود. ای بنده بزرگ خدا!

آه، دختر کوچک عزیز! ای شهید مقدس پاراسکوا! با دعای مقدس خود یاور ما گناهکاران باشید، برای گناهکاران ملعون و بسیار ناسپاس تلاش کنید و دعا کنید، به کمک ما بشتابید، زیرا شما بسیار آلمانی هستید. به درگاه خداوند دعا کن، ای دوشیزه پاک، برای رحمان، شهید مقدس دعا کن، برای دامادت، پاک و مطهر مسیح دعا کن، مبادا که با دعای خود تاریکی گناه، نور ایمان و کار واقعی را دریافت کنی. خداوند به جهان خواهد آمد، این جهان بی‌پایان با شکوه و شادی می‌درخشد و با تمام قدرت‌های آسمانی الوهیت یگانه، پدر و پسر و روح‌القدس را تجلیل و جشن می‌گیرد، اکنون و برای همیشه و همیشه. آمین

پدران مقدس ویسلووی در مورد بیماری ها

صبر یعنی هر آنچه را که باید تحمل کنی سخاوتمندانه تحمل کنی: مریض نشو، از بدبختی رنج نبر، در فقر خجالت نکش، و از تصاویر شکایت نکن.

هر که گناه کند اینجا عذاب نمی شود خودش بدبخت است.

سنت جان کریزستوم

پیرمرد فعال اغلب تسلیم بیماری می شد. این تنها سرنوشت من شد که بیمار نشوم. پیرمرد در حال مبارزه بود و گریه می کرد و می گفت: پروردگارم مرا محروم کرده و رهایی نداده است.

هر چه زندگی فردی بیشتر از بیماری، معاینه مجدد، قدرت یا فقر رنج می برد، آینده شهر بیشتر افول می کند.

خداوند مهربان انسانها را به اشکال مختلف از جمله زباله، طعنه، بیماری و هر چیز دیگری برای پاکسازی روح از گناهان و القای زندگی جاودانه، به زندگی آنها اجازه می دهد.

اگر بیماری بر ما سنگینی می کند نیازی نیست نگران کسانی باشیم که با وجود درد نمی توانیم با مزمور بخوانیم. قبل از آن که بیماری و زخم تا گناه شهوت جاری شود و روزه و سجده برای ما مجازات شود تا بر اعتیاد غلبه کنیم. با بروز بیماری ها و اعتیادها، جای نگرانی نیست.

به راستی که با بیماری های جسمانی روح به خدا نزدیک می شود.

قدیس گریگوری متکلم

در بیماری، بیش از هر چیز، شما باید عجله کنید تا از طریق آیین توبه از گناهان پاک شوید و در وجدان خود، با خدا آشتی کنید.

معلوم می شود که خداوند دیگران را به خاطر دردی مریض می کند که از سرشان نمی گذرد، انگار که سالم هستند.

خداوند بسیاری از بیماری ها را از طریق پزشکان و وسایل دیگر شفا می دهد. اگر معتقدید که بیماری برای رستگاری یا سلامتی لازم است، بیماری هایی نیز وجود دارد که خداوند برای آنها مانعی قرار می دهد.

بیماری برای مردم به لطف خداست. و اگر یک مسیحی بپذیرد که خداوند او را برای سلامت معنوی فرستاده است و مریضی او را از روی رضایت تحمل کند، در این صورت راهی مستقیم به بهشت خواهد داشت. در بستر بیمار خرمن کوبی می شود: هر چه ضربات بیشتر باشد، دانه های بیشتری تکان می خورد و در نتیجه آسیاب غنی تر می شود. سپس دانه را برای آسیاب لازم است، سپس باید خمیر را مخلوط کرده و ترش کرد، سپس نان را برای پخت و آماده کردن غذای خدا آماده کرد.

در ساعت بیماری انسان موظف است فکر کند و بگوید: کی می داند؟ شاید بدبختی من را تا ابد نگه دارد؟

در صورت بیماری، قبل از هر چیز پزشکان و شفا دهندگان، به دعا و اعترافات، اعترافات و مجعولات مراجعه کنند.

اگر مریض هستید، پس از یک دکتر ثابت بخواهید و به روش خود به او برسید. با این روش، بسیاری از رشدهای مفید از روی زمین رشد می کنند. اگر از روی غرور آنها را دور بیندازید، مرگ خود را تسریع می کنید و خودکشی می کنید.

ثروت روح متعلق به ترپینا است.

وقتی مریض شدید، با تواضع، بردباری، از خود راضی و عنایات خداوند شروع کنید.

اگر در نهایت از طریق بیماری به خود صدمه بزنید، پس هیچ ارزشی ندارد. و اگر تحت تأثیر بیماری هستید، بد است.

سنت تئوفان منزوی

بیماری های ما شباهت زیادی به گناه دارند، بنابراین بزرگترین فایده برای پیشرفت و درمان آنها در گناه نکردن است.

این شاهکار بزرگی است که بیماری ها را با صبر و حوصله تحمل کنی و در میان آنها سرودهای حمد و ستایش خداوند را بخوانی.

ما را با غم و تنگی و بیماری و کار به خدا نزدیک می کند. سوار آنها نشوید و از آنها نترسید. بیماری می خواهد بدن شما را عذاب دهد، اما روح شما را می کشد.

سنت تیخین زادونسک

خداوند کمبود اعتبار ما را یا با بیماری و یا با غم و اندوه پر خواهد کرد.

اگر از حق می خواهید، باید آگاهی را در مورد بیماران افزایش دهید و آنها را بیرون بیاورید، اگر به مرگ نیاز ندارید. اگر ساختار روحی شما آسیب ببیند، من بدون شما می توانم مدیریت کنم.

سعی کنید بیماران را نه آنقدر با خدمت کردن که با تشویق اتهامات خود تسلی دهید.

سنت دمتریوس روستوف

در کشور ما بیماری ها از گناه به وجود می آید، بوی تعفن اعتیاد را ضعیف می کند و مردم به سراغ شما می آیند. هر کس بیماری را با صبر و درد تحمل کند، آن را به جای شاهکار قرار می دهد و بیشتر به دست می آورد... در عین حال باید ایمان داشته باشید و باور داشته باشید که این امر برای خداوند خوب است تا مردم تشخیص دهند. بیماری هایشان را می دهد، سپس قدرت صبر را به او می دهد.

ارجمند سرافیم ساروف

خداوند بیماری را نه به صورت رایگان و نه به عنوان مجازات گناهان کبیره شما، بلکه از روی عشق به شما فرستاد تا شما را از زندگی گناه آلود راهنمایی کند و در مسیر رستگاری قرار دهد. به خاطر خدا، آنچه در مورد تو قسم می خورد.

شیطان بیشتر از همه به کسانی حمله می کند که غافل هستند، چون می داند وقتش کوتاه است.

برای کسانی که به شدت مریض هستند، از وجدانم و آرامش روحم می خواهم.

خدا را شکر کنید که در راه خوبی هستید: بیماری شما هدیه بزرگی از جانب خداوند است. روز و شب، برای این و برای همه چیز، ستایش کنید و همین کار را انجام دهید - و روح شما نجات خواهد یافت.

پیر آرسن آفونسکی

مریضان و فقیران، کینه ورزی نکنید و برای نصیب خود، برای خدا و مردم تلاش نکنید، سعادت دیگران را به تأخیر نیندازید، از بدی و بخصوص عذاب بپرهیزید، با جان و دل تسلیم مشیت الهی باشید.

بیماری ها ما را با خدا آشتی می دهند و ما را دوباره به عشق با خدا معرفی می کنند.

یحیی عادل مقدس کرونشتات

به چیزهایی فکر کنید که همه به زودی اتفاق می‌افتند، اما آینده برای همیشه اتفاق خواهد افتاد.

شخص بیمار نیاز به خواندن کتاب مقدس در مورد رنج منجی دارد.

خداوند به جای روزه و نماز، جای تحمل بیماری را می گیرد.

اگر بیمار هستید، خود را مجبور نکنید که به کلیسا بروید، بلکه زیر فرش دراز بکشید و دعای عیسی را بخوانید.

آناتولی اپتینسکی ارجمند

دشمن مسیحیان باستان را با عذاب می بلعد و مسیحیان جوان را با بیماری ها و سفیران.

تحمل تمام غم ها و بدبختی ها برای مردم آسان تر است، دردهای بدنی کمتر. بدون شک دانای عذاب حق، عذاب مردم - شیطان - در برابر خود خداوند سپاسگزار است که بیماریهای جسمی در مقایسه با سایر مصیبتها غیر قابل تحمل است و مردمی که با شجاعت و متواضعانه در برابر سایر مصیبتها متحمل می شوند، نخود را از خود سست کنند. ترپن و دزدیده شده از فداکاری آنها به خدا، با تشخیص بیماری.

هنگامی که اینجا را تحمل کردید، در جهان دیگر عذاب ابدی را تحمل نخواهید کرد، اما، با این حال، چنین سعادتی را تجربه خواهید کرد، که سعادت فعلی در برابر آن چیزی نیست.

کسی که نمی تواند سکوت اینجا را تحمل کند و آن را صبورانه تر تحمل کند، می توانی کاملاً باور کنی که آنجا، در زندگی آینده، سکوتی بزرگ و نامرئی وجود دارد.

کشیش ایوان ریلسکی یک زاهد روحانی بزرگ کلیسای ارتدکس بلغارستان و حامی آسمانی مردم بلغارستان است که در سال 876 متولد شد. در نزدیکی روستای اسکرینو، منطقه سردتس (سردتس باستان - نینی صوفیه). این پسر که در سنین پایین یتیم شده بود، چوپان غریبه ها شد. یک بار مردی ثروتمند را به خاطر از دست دادن یک گاو و گوساله هایش کتک زد. پسر مدت زیادی گریه کرد و دعا کرد که خدا کمکش کند. اگر یک گاو و یک گوساله می شناسید، پس آب رودخانه استروما به شدت بالا می رود. چوپان جوان دعا کرد، جامه بیرونی خود را روی آب گذاشت، صلیبی را روی لباس جدید گذاشت، جسد را در آغوش گرفت و پشت سر او، گویی در خشکی، به سمت ساحل دیگر رودخانه رفت، جایی که قبلا وجود داشت. یک گاو. مرد ثروتمندی که در جنگل پنهان شده بود، نفس نفس زد، شگفتی را دید و سخاوتمندانه به پسر بچه پاداش داد و او را از کابینش رها کرد. پس از توزیع اصلی، پسر از روستای محلی رسید. حتی اگر قدیس تنسور سیاه را گرفت، ناشناخته را از دست داد. از ابتدا روی کوهی مرتفع و برهنه کار می کردم و با پوشش گیاهی وحشی امرار معاش می کردم. ختینا یوگو بولا ز همیزو. حدود یک ساعت بعد، سارقان شبانه به او حمله کردند و با ضرب و شتم او را بدرقه کردند. سپس تنور عمیق را شناخت و در آن مستقر شد. برادرزاده او، سنت لوک، اندکی بعد در آنجا ساکن شد. آن مکان چنان خلوت بود که ایوان کشیش که در همان نزدیکی سر لوک را به داخل فشار داد و فهمید که مرد جوان به دنبال نجاتی روحانی است، او را با عشق پذیرفت. با این حال، چندی پیش، آنها فرصت زندگی مشترک داشتند: برادر راهب ایوان بهترین زاهدان را می شناخت و پسرش را از سیلومیا گرفت. در راه خانه مرد جوان بر اثر گزش مار جان خود را از دست داد. پس از توبه، برادر با راهب مشورت کرد. زاهد غالباً بعداً به قبر مرد جوان صالح می رفت. مکان مورد علاقه من آنجا بود راهب دوازده روز در اجاق وحشی زندگی کرد و سپس به صحرای ریلا رفت و در گودال درختی ساکن شد. بسیار روزه می گرفتم، نماز می خواندم و مدام گریه می کردم. فقط علف خوردن بچاچی آنقدر ترپن است، خدا به لوبیای ارجمندی که مدتهاست با آن غذا می خورد، برکت داده است. این لوبیاها کارهای شناخته شده خود را برای مردم انجام داده اند. یک روز، گله ای از گوسفندان، از ترس شدید، در امتداد رکاب های گرجی دویدند تا جایی که آن مکان شروع به جمع شدن کرد و راهب زندگی کرد. چوپانان که به دنبال گله بودند، با خوشحالی به مهماندار سلام کردند و او با محبت به آنها سلام کرد: "شما گرسنه به اینجا آمدید - لوبیای خود را پاره کنید و بخورید." همه خورده اند و سیر شده اند. فقط مقدار زیادی لوبیا را در جیب خود بگذارید و آنها را در رزرو قرار دهید. در راه خانه آنها را به رفقا فروختم اما در غلاف های دزدیده شده دانه ای نبود. چوپان ها از قایق برگشتند و پیرمرد با پوزخند گفت: بچه ها خرس بگیرید، خدا این میوه ها را برای زندگی پوچ می شناسد. از آن ساعت شروع کردند به آوردن بیماران و مبتلایان به روح ناپاک که برای آنها دعا کرده بودند، نزد قدیس. زاهدی که بسیار محبوب بود، از گودال مورد علاقه خود سفر کرد و روی صخره ای مرتفع و بسیار در دسترس نشست، جایی که 7 صخره استان به سادگی بهشت است. اطلاعات کمی در مورد زاهد بزرگ به پیتر تزار بلغارستان (927-969) رسید که می خواست با او تحصیل کند. آلا کشیش ایوان با نوشتن ورق ، غسل تعمید را از توبه زنده کرد. بعداً، صومعه تحت تربیت شاگردانی که صومعه را اداره می کردند، از کلیسای نزدیک اجاق، جایی که راهب ایوان هنوز زنده بود، پذیرفت. او گله خود را عاقلانه شبانی کرد و در 18 سپتامبر 946 در هفتادمین سال زندگی خود درگذشت. 5 سال قبل از مرگش، او با دست خود "فرمان به یادگیری" را نوشت که یکی از بزرگترین آفرینش های نویسندگی بلغاری قدیم است. زندگی مقدس زاهد و نشانه رحمت خداوند از طریق دعاهای او مهمترین موعظه ایمان مسیحی در غسل تعمیدهای جدید سرزمین بلغارستان بود. در ساعت هشدار دهنده جنگ بین بلغارستان و بیزانس، برای ساموئل پادشاه بلغارستانی (976-1014)، ارجمند جان ریلسکی بر شاگردان ظاهر شد و به او دستور داد که آثار خود را به سردس (صوفیه) منتقل کند، جایی که پاتریارک دامیان بلغارستان وارد شد (927-972). آنها می گویند که انتقال آثار در 980 روبل انجام شده است. سه سال بعد، دست ارجمند جان ریلسک به روسیه منتقل شد (مهم به شهر ریلسک، که در آن کلیسایی به نام ارجمند جان ریلسکی تأسیس شد، با مرزی که به شهدای فلوروس و شهدای فلوروس اختصاص داده شده بود. لوروس - هجدهمین داس، او درگذشت). نام سنت جان از زمان های بسیار قدیم مورد علاقه مردم روسیه بوده است. در dzherel روسی (Minea در اواسط قرن 12th، وقایع نگار Mazurin) تاریخ مرگ قدیس حفظ شد. در سال 1183 پادشاه اوگریک بلا دوم (1174-1196) در جریان لشکرکشی خود به یونانیان، کشتی حاوی بقایای سنت جان را با گنجینه های دیگر از میانه برد و به اوسترگ منتقل کرد. در سال 1187، پس از تزئین کشتی، آثار مقدس را با افتخار به ارمغان آورد. در 19 ژوئن 1238، یادگارهای سنت جان با دقت به پایتخت جدید - تیرنوو منتقل شد و در کلیسا به نام قدیس قرار گرفت. 1 لیپنیا 1469 روبل. بقاع مقدس سنت جان ریلا به صومعه ریلا منتقل شد، جایی که تا امروز در آنجا آرمیده اند و به همه مؤمنان کمک می کند.

[ریلسکی; بلغاری ایوان ریلسکی] (قرن X)، برج. (حافظه بلغاری 18 داس، 19 zhovt.، 1 آهک، بنای یادبود روسی 19 zhovt.)، بزرگترین جشن مقدسین در بلغارستان و جمهوری مقدونیه، بلغاری. سامیتنیک، معجزه گر، مورد احترام بنیانگذار صومعه ریلا.

اطلاعات تاریخی درباره I.R.

چارچوبی برای دوستیابی زندگی I. R کافی نیست. محبوبیت شدید قدیس در نبود اطلاعات تاریخی درباره او دلیلی برای فرضیه ها و گمانه زنی های بی اساس بی شماری در مورد زندگی نامه و تاریخ او، هم در کلیسا و هم در ادبیات علمی شده است (نقد آنها div: Dobriv. 2007. P. 330 -354). بیزانسی. گئورگی اسکیلیتسا، نگارگر، زندگی I. ر از حکومت بیزانس. امپراتوران کوستیانتینا هفتم پورفیروژنیتوس (913-959) و جان اول تزیمیسکس (969-976) و زندگی های I. R. بلغاری راه رفتن - با بولگ صحیح. کینگ سنت. پترا (927-970). بنابراین، بر اساس حقایق زندگی، I. R. در قرن 70 فوت کرد، فرزندان فرض می کنند که نسل مقدس. bl. 876-880 روبل. "عهد جان ریلسکی" به ما اطلاع می دهد که 941 روبل. قدیس گرگوری را به عنوان رهبر صومعه ریلا منصوب کرد، در غیر این صورت نمی توان از طریق سفر دیرهنگام دژرل به پیام به طور قابل اعتمادی رسید. 946 (6454) به عنوان رودخانه مرگ I. R. اساساً در آثار متأخر "قدینیان با تواریخ" (نسخه اول: M., 1646) و از طریق آن به طور غیرمستقیم در وقایع نگاری متأخر (مثلاً در وقایع نگار مازورین اواخر قرن هفدهم: PSRL) ظاهر می شود. 1968. T. 31. P. 39). در بلغارستان سال 946 به عنوان نهر مرگ I. R. vinik در ارتباط با گسترش در قرن XVII-XVIII. در بلغارستان روسی است. کتاب های دیگر (پرلوگ ها و سویاتسیو).

زندگی

اطلاعات بیوگرافی در مورد I. R. in Life بسیار کم است. وین اد. در وطن آینده در روستا. Skrіno (اولین بار در اسناد 1347 ذکر شده است) در نزدیکی ایستگاه مترو Sredets (9 صوفیه). از کودکی با تقوا و ارزش بزرگ شدم. گله داری گوسفندان و علاوه بر این، در مورد پدران آنها، پس از مرگ برخی به دلایل نامعلوم، آزار و اذیت از طرف روستاییان هموطنان آغاز شد (ساکنان اسکرینو در فرهنگ عامه بلغاری "پیام آوران مقدس" نامیده می شوند). در سن 25 (یا در 20 سالگی) راک، که تصمیم گرفتم راهب بودن را بپذیرم، من. ر. آن را بین فقرا توزیع کرد و مخفیانه به یکی از مون ری های مجاور رفت و در آنجا نذر رهبانی گرفت. ناگهان صومعه را ترک کرد و در کلبه ای در یک کوه متروکه بلند مستقر شد و در آنجا اغلب تسلیم خواسته های جنون آمیز می شد. از طریق حملات سارقین، سردرگمی و پس از تلفات جانی به وجود آمد. استرومی در کوه های ریلا در نزدیکی گودال درخت گلتس و در نزدیکی اجاق در کوه ورتپ (V'rtop) ساکن شد. در اینجا مرد جوان معروف شما (از زندگی نوشته پدرسالار اوتیمیوس تیرنیوسکی، برادرزاده I.R.) لوکا است که او نیز سامیتنیک شد. اگر جوان توسط مار گزیده شد، پس از نماز من. R. تبدیل به سنگ، مانند یک کشیش. تبدیل شدن به یک بوسنده من همراه با پاتریارک اوتیمیا که 12 سال در اینجا زندگی کرده ام. ر. که به مدت 7 سال و 4 ماه در کوه مدفون بود، در یک شیب صخره ای به ارتفاع 40 فتوم (تقریباً 80 متر) زنده بوده است. تا این دوره، جورج اسکیلیتسا آغاز گسترش شکوه قدیس را به ارمغان می آورد. هنگامی که چوپانان او را شناختند، در این دسامبر. شفا و تبدیل شدن به یک فرد سالم. تساروف پیتر. بولگ ناشناس. زندگی به ما می گوید که تزار اول. R. یک ورق را به دیگری نوشت، پاتریارک Euthymius دستور داد تا 2 مورد از آنها را جایگزین کنند، حفاظت از این ورق یک افسانه هاژوگرافیک است، یک واقعیت تاریخی پایین تر.

درباره نقش I. R. در پایه صومعه ریلا متفاوت گزارش شده است. در اینجا به جدیدترین وبلاگ ناشناس می پردازیم. زندگی، قدیس به تنهایی کار کرد و فقط با افرادی ملاقات کرد که از او شفا می خواستند. جورج اسکیلیتسا در مورد پیروان قدیس می گوید که در نزدیکی سلول و صومعه او حکومت می کردند و به تنهایی از 12 سرنوشت باقی مانده از زندگی است. تحت هجوم تأخیر، به فکر بسیاری. پیش از جانشینان، "عهد..." غیر قابل اعتماد در ادبیات کلیسا اغلب من. R. Vidomy به عنوان موسس و هگومن صومعه، که خود را محافظ راهب مقدس فرض کرد. گریگوری و سلب حواریون از امر روحانی.

با رسیدن به سن پیری و مواجهه با نزدیک شدن به مرگ، من. ر. دانش آموزان را جمع کرد، به آنها دستور داد، روی زمین دراز کشید و جان سپرد. یک زنده ناشناس تصریح می کند که پیام نزدیکی مرگ به قدیس به قدیس داده شده است. یحیی باپتیست و من. ر. روح خود را به خداوند سپرد و پس از آن گلوله سفیدی به دهان او رفت. زندگی با روز مرگ مشخص می شود - هلال هجدهم. و کسانی که قدیس را در نزدیکی کوه های ریلا در نزدیکی محلی پرستش کردند که تا لحظه کشف او توسط افرادی که توسط تزار پیتر فرستاده شده بود، فقط حیوانات می آمدند. Zgіdno با Georgiy Skilits، I. ر. را بعد از 40 روز آموزش دادند، اما در تمام آن ساعت بدن فاسد نشد، بو کرد و شفا داد.

"فرمان جان ریلسکی"

(قبل از مرگ تدریس می کنم). این اقدامات نوادگان (مهمترین آنها بلغاری) مورد احترام مقامات بود (Ivanov. 1917. P. 129-142; Duychev. 1947. P. 84-85, 138-168; Vin. 2000. P. 35-60; Goshev. 1955. pp. 433-502)، موارد دیگر برای این منظور مناسب نیستند. (Kiselkov. 1937. P. 105-104; Snigarov. 1940. P. 462-475; Nikolova B. 2004. P. 4-41; Vona zh. 2006; Dobriv. 2007. P. 227-259). متن "میثاق..." در تعدادی از لیست ها زودتر از سه ماهه دوم ظاهر می شود. قرن نوزدهم (گزارش: Nikolova B. 2006). تاریخ فهرست "عهد..." در انبار پیچیده است، که متعلق به صومعه St. پانتلیمون در آتوس (Ath. Pantel. slav. 49. Fol. 1-8)، در اواخر قرن 18 و 19. (Tachiaos A.-E. N. The Slavonic Manastery Saint Panteleimon (Rossikon) در کوه آتوس. تسال.؛ کپی هایی از عمارت روسی "St. Panteleimon" در Svetla Gora // در خاطرات P. Dinekov: سنت، برتری، نوآوری: مجموعه / ویرایش: K. Kosev. Sofia, 2001. pp. 64-74) نادرست است، زیرا در پشت فیلیگران می توانیم به دهه 40 برگردیم. قرن نوزدهم «فرمان...» همه نشانه‌های تقلبی کلاسیک ساعت جدید را در خود دارد: از فهرست 1385 که در صومعه ریلا با امضای I تولید شده است، تنها چند نسخه باقی مانده است. ر.، که او از او اطلاعی ندارد. معماها; زبان بنای تاریخی و املای فهرست ها از k.-l انتقام نمی گیرد. باستان گرایی در قرن دهم و در قرن نوزدهم. قرن چهاردهم و از اسلاوهای کلیسا پیروی کرد. هنجارهای املایی متصل به بناهای تاریخی قرن 18-19. (اسلاوونی کلیسایی روسی با رگه هایی از زبان نیوبولژی)؛ نابهنگامی های آشکار عبارتند از بازنویسی «نسخه 1385» به نوشته های اصلی روی «کاغذ شکریان» («منشور شکریان»)، و استفاده از ترتیب تاریخ های «در آفرینش جهان» از تاریخ R. X. متن "میثاق ..." حاوی اطلاعات اضافی در مورد I نیست. ر.، چگونه می توان این را با لایو و به جای شایعات در مورد سود همراهی سیاهان برابر دانست. بنای تاریخی نباید از عناصر اساسنامه حمایت حذف شود. تجزیه و تحلیل دقیق متن (با تاکید ویژه بر تناقضات اصطلاحی آن) و شواهدی در مورد نادرستی و تاریخ متأخر بودن آن توسط B. Nikolova و I گردآوری شد. Dobrevim (Nikolova. 2004; Vona zh. 2006; Dobrevim. 2007. pp. 227-259). یکی از ویژگی های مهم متن تاریخ دار، وجود مداوم اطلاعات مربوط به این سند در U.I است. گریگوروویچ که صومعه ریلا را به افتخار آورد. تابستان 1845 که حاصل مجموعه تاریخ و کتابهای او و خواندن صفحات کتاب بود. نئوفیت (بعد. ارشماندریت و ابوت). این مبلمان برای مطابقت با مبلمان طبقه 1 است. 1845 روبل. "فرمان..." واضح تر از نوشتن (بخش: توریلوف A. A.، Florya B. N.ادبیات مسیحی در میان اسلاوها و سوری ها. سری X هنر یازدهم و میژسلاو. پیوندهای فرهنگی // مسیحیت در سرزمین های Skh., Pivdenno-Skhid. آن مرکز اروپا در آستانه هزاره دوم M., 2002. P. 414) یا به عنوان یک روس به خاک سپرده شد. قبل از تحقیق، به منظور از بین بردن اهمیت جزئیات (Nikolova. 2006. P. 162). نویسنده "عهد..." با بزرگترین جهان اصالت، شناخت یک شخص خاص، ایگوم را دنبال می کند. صومعه ریلسکی به نئوفیت، و به متن به عنوان بنای یادبود بلغاری نگاه کنید. افکار کلیسایی-عروسی و زاهدان دوران احیای ملی.

آثار

معلوم نیست آثار من در چه شرایطی پیدا شد. R.، ale، ymovirno، هنوز در قرن X تبدیل شد. بعداً آنها را به قلب منتقل کردند. مناسب برای بول. سنت ها (ناشناس طولانی است. زندگی می کند)، این اتفاق با ابتکار تزار پیتر (Ivanov. 1931. P. 345-346; Gyuzelev. 1999. P. 19-20) یا برادر بولگ رخ داد. شاه ساموئل هارون (997-1014؛ دویچف. 1947. ص 195). جورج اسکیلیتسا انتقال آثار را به ساعت حاکم "نجیب" می آورد: به گفته مورخان، این را می توان به یکی از سه بیزانسی نسبت داد. امپراتوران: رومانوس چهارم دیوژن (1068-1071)، میکائیل هفتم دوکو (1071-1078) یا رومانوس دوم (959-963؛ تقسیم: تودوروف. 2002. صفحات 174-175). در Sereda، بقایای قدیس در "کلیسای اسقفی" قرار داده شد (احتمالاً، در سنت صوفیه؛ بخش: نیکولوا بی. کلیساهای ارتدکس کلیسای میانه بلغارستان، قرن IX-XIV. صوفیه، 2002. ص 180 ، سپس در درخت 'yanu c. St. ap. لوک، و سپس به طور خاص به من زنگ زد. R. Kamyanu (دو کلیسای باقیمانده حفظ نشدند. اهمیت خدمات مذهبی آنها مورد بحث قرار نگرفته است؛ div: Ibid. P. 183). در اینجا آثار من است. ر از دست بیزانسی ها گرفته شد. واردات. مانوئل کمنین (1143-1180) و رویکرد او، پیام آور قلب، ژرژ اسکیلیتسا، هیژونویس و سرودنویس.

در 1183 r.، در ساعت اوگریک-بیزانس. جنگ، مانند غنائم نظامی قدرت I. R. به کلیسای کلیسای جامع Esztergom (Ugorshchina) منتقل شد که به طور خلاصه توسط زندگی پرولوز اعظم و دراگانوا منا و مهمتر از آن توسط پاتریارک Tiernovo Euthymiy توصیف شده است. این بر اساس اطلاعات در مورد آنچه پس از فتح (1183-1185) کوه میانه رخ داده است. کور سفید III. راه اندازی مجدد آثار از مجارستان. پایتخت توسط اسقف اعظم محلی معجزه آسا اعلام شد، که به دلیل شر قدرت معجزه آسا آن را با بیماری مجازات می کرد. در 1187 روبل. آثار به قلب تبدیل شد. مورخان این را با چرخاندن بلال بولگ توضیح می دهند. قیام آسنی ها و بیزانسی ها. واردات. فرشته اسحاق دوم، داماد کور. بلی سوم تا بلغارها را به سمت خود بیاورید. در حال حاضر 1195 مالش. بلغاری تزار جان آسن اول آنها را به تیرنوو (نه ولیکو-تیرنوو) منتقل کرد و در کلیسایی ویژه (احتمالاً در مونا) در بتکده تراپزیتسا (حفظ پایه، در مورد کلیسای شماره 8a div: Nikolova B. Bulgarian Serednovichya , IX) منتقل کرد. - قرن چهاردهم صوفیه، 2002. ص 105-106;

تا سپتامبر قرن پانزدهم، پس از تسخیر عثمانی بر بلغارستان و سقوط تیرنووا (1393)، معبدی که در آن آثار مقدسی که از صحرا آمده بود نگهداری می شد. راهبان صومعه ریلسکی که در شفاعت بیوه شرکت کردند. سلطان مراد دوم ماریا (ماری) برانکوویچ (بخش هنر. برانکوویچی)، در 1469م. فرستادگانی فرستاد که آثار را از طریق پیون بردند. آن زاپ بلغارستان به صومعه منتقل شد. در طی این فرآیند، آثار توسط افراد ناشناس پرستش شد، معجزات و شفاهای دسته جمعی مشاهده شد. 30 روبل، طبق شهادت شریک ولادیسلاو گراماتیک، که به طور به یاد ماندنی افزایش قیمت در TZ را توصیف کرد. داستان ریلسکی، زیارتگاه به طور مرتب در صومعه قرار داده شده است. برای معمای این 1 درخت نمدار، به دلیل ویژگی کمی مقدس آن، یک روز مقدس ویژه ایجاد شد.

تاریخ بقاع قدیس ناشناخته است. ظاهرا تا دیر وقت و روسی غیر قابل اعتماد. افسانه، بولا در قرون 10-12 به روسیه آورده شد. بلژیکی ها به سمت تاتارها حرکت می کردند. در نکوهش ها و در بنای یادبود به نام قدیس، معبدی در حاشیه رودخانه قرار داده شد. Sejm - Zgoda Richka تبدیل به izhmenati Rilo، Misto، Sho Vikniklo - Rilsk شد و در معبد Mixi vinik Monastir (Div. Rilsky در Im'ya St. Mikoli Chudovtsya Cholovichy Monastir)، قدیسین بوله کلیسایی در Pagorbi Order of the MIST. جی. ایوانف اغلب به این افسانه علاقه داشت، اما او گفت که این عبادتگاه به ساعت سلطنت تزار جان چهارم واسیلیویچ یا حتی بعد از آن منتقل شده است. اکثر نوادگان به افسانه وینیک ریلسکا قبل از قرن 18 احترام می گذارند. تحت هجوم صدای نام های توپونیومی.

در پشت نسخه یونانی، در طول ساعت جنگ روسیه و ترکیه 1768-1774. سربازان روسی حرم را به جزیره سیروس (یونان فعلی) و سپس ایروم منتقل کردند. Gavrilo آن را به Feodosia (Karditsa)، ایگوم داد. صومعه تمام مقدسین در جزیره تینوس (یونان)، جایی که در یک تکیه چوبی حک شده به شکل دست نگهداری می شود. پانتلیمون (پولوس). 1992. ص 501).

رازهایی در مورد کسانی که پس از سال 1393 در مراسم تشییع جنازه کشیش یعقوب پلوودیو از بقاع آی. R. Bula بخشی گرفته شد، به لبه بعد. توسط متروپولیتن فیلیپی حفظ شد (این در داستان ریلا ولادیسلاو گراماتیک آمده است) و از سال 1937. - در صومعه آلمانی.

هاژیوگرافی

وشانوانیا I. R. وسیع ترین را از همه فرقه های بولگ گرفت. تعداد قدیسان گسترده است و با تعداد قابل توجهی از آثار مختلف هاگیوگرافی نشان داده شده است. قبلاً اعتقاد بر این بود که اولین زندگی من. R. که در دزرل ها حفظ نشده بود، با ابتکار تزار پیتر اندکی پس از مرگ قدیس، در نیمه دوم ایجاد شد. قرن X، در نزدیکی صومعه ریلسکی، از مدرن دفاع می کند. بلغاری دوسلدنیک I. دوبرو تردیدهایی را در زندگی خود شناسایی کرد (Dobrev. 2007. pp. 252-253).

اولین مورد از پس انداز های مختلف Lives I. ر. محترم ت.ز. ناشناس (Bezim'yane)، یا زندگی مردم، باز توسط A.F. Gilferding (منتشر شده پس از فهرست 1756 r. iier. Novel; div: Gilferding. 1868). در ادبیات پیش از علم، این ترکیب معمولاً به حدود 1000 تاریخ گذاری می شود. 1183 روبل - قبل از انتقال آثار به اوگورشچینا، که در متن منعکس نشده است، زیرا تاریخ قبلی به متن به دلیل ویژگی های سبکی آن غیرممکن است. تاریخ اختصاص داده شده به متن چهاردهم (خوب 2007) و هنر پانزدهم. (Kyselkov. 1940) ناخوشایند. اگرچه هیچ کس هیچ رمز و رازی در مورد صومعه ریلا ندارد، ساخت بنای تاریخی شایسته احترام برای این صومعه و Seredes است. زندگی مردم چیزی نامیده می‌شود که در متن خود به وضوح فولکلور، آپوکریفا و ادبیات بوگومیلی را القا می‌کند، اگرچه ایده‌ای درباره رویکرد نویسنده آن وجود دارد (Duychev. 1947. P. 50; Spasova V. 2003. P. 73). سختی گزارش و فراوانی اطلاعات زندگی را مختل نمی کند، دفن قدیس را با تزار پیتر به یاد می آورد و انتقال باقی مانده آثار را به سردتس نسبت می دهد. الگوی زندگی گمنام متون پیش از استعاره و روایت های پدری بود. در این یکی، بازنمایی هایی از هر دو داستان در مورد بهره برداری های لنگرگاه قدیس، و همچنین خاطرات کتاب مقدس مشخصه قرن 11-12، انگیزه های معادشناسی و غیره یافتیم. همچنین شامل عناصر سرود نگاری است که ممکن است از سرودهای بزرگداشت قدیس گرفته شده یا توسط نویسنده نوشته شده باشد. 6 تا 10 فهرست از زندگی حفظ شده است تا متن پروتوگراف با حداقل تغییرات منتقل شود (درباره فهرست دیواها: Tomova. 2008. P. 149-150). زندگی ناشناس در مجموعه های وزارتخانه ها گنجانده نشده است، اما از نسخه های خطی اختصاص یافته به قدیس و کدهای مربوط به کتاب مقدس رایل گسترش یافته است.

تا این دوره، از 1166 (؟) تا 1183، با توجه به ایجاد زندگی یونانی توسط مورخ بیزانسی جورج اسکیلیتسا، هیچ رمز و رازی در زندگی انتقال آثار به اوگورشچینا وجود ندارد. من یونانی می خواهم. متن ذخیره نشد، 26 لیست از افتخارات او وجود دارد. ترجمه، تقسیم شده، حقیقتاً، در قلب (درباره فهرست دیواها: Angeliv. 1977. P. 56-60; Tomova. 2008. P. 150-151).

ویدوموستی از زندگی گمنام و نسخه اسکیلیتسا که با نظرات نویسنده همراه است در بخش زندگی گردآوری شده توسط پدرسالار اوتیمیوس تیرنیو پس از سال 1371 گردآوری شده است. مطابق با سنت های استعاره ای سنت زبان شعر گویا نوشته شده و از ترکیب بندی خط می کشد. هدف از این ترتیب، خبر «خوش» در مورد زندگی خداپسندانه و اعمال من بود. ر.، زیرا قبلاً "به طور نامرئی و بی ادبانه" درباره او شنیده بودند. نویسنده به عنوان پیرو هسیکاسم، به تجربیات عرفانی قدیس احترام می گذارد و در حالی که پدرسالار درباره مسائل بین مقامات سلطنتی و کلیسا صحبت می کند، تمام حقایق تاریخی در مورد انتقال آثار را آشکار می کند. 14 فهرست (از جمله یک فهرست اولیه، به اصطلاح Zografsky، کتاب قرن 14) وجود دارد که می توان آنها را به 2 نسخه تقسیم کرد. فهرست زگرافسکی Life I. R. buv در سال 1671 r. در لاورای کیف-پچرسک.

اضافات به زندگی نوشته یوتیمیوس، i.e. داستان ریلا ولادیسلاو گراماتیک، که در مورد انتقال یادگارهای قدیس از تیرنووا به صومعه ریلا در سال 1469 گزارش می دهد. نویسنده این داستان را در سالهای 1478-1479 در لابه لای آن آورده است. t.z. Rila Panegyric (Urochisty mineiny on lyut.-berezen با اضافات اضافی؛ بلغارستان. کتابخانه صومعه ریلا. شماره 4/8). این داستان در 9 فهرست و 4 نسخه منتشر شد که 2 نسخه (ریلسکا و بلگرادسکا) همیشه با Lives نوشته یوتیمیا همراه بود و 2 نسخه به طور مستقل گسترش یافت. با توجه به علاقه نویسنده به گزارش شرح وقایع تاریخی، شرکت کنندگان در آن، داستان Rilska مرحله جدیدی در بلغارستان است. اجازه دهید.

ایجاد شده توسط همراه ولادیسلاو گراماتیک، دیمیتری کانتاکوزین بین 1469 و 1479 ص. «زندگی با ستایش اندک» از عناصر تشییع نگاری تیرنی و قواعد نثر خطابه پیروی می کند. این بر اساس زندگی های نوشته شده توسط جورج اسکیلیتسا، پدرسالار اوتیمیوس، و شهادت ولادیسلاو گراماتیک در ارتباط با تعطیلات مقدس در صومعه ریلا در مورد بازگشت آثار از تیرنووا گردآوری شد و تا انبار همان ریلسکی گنجانده شد. پانژیریک Vidomo بیشتر در یک لیست است. مقدمه‌های بلاغی و ستایش پایانی این روایت را چارچوب می‌دهد که در آن، در حالی که اطلاعات واقعی بسیار کوتاه شده است، تأکید بر اندیشه‌هایی درباره تاریخ صومعه و انتقال آثار به آن است.

مجموعه ای متأخر از زندگی که توسط ریلا کشیش گردآوری شده است. دانیل (قرن هفدهم تا هجدهم) بر اساس متن پاتریارک اوتیمیوس. در یک فهرست - در "Damascene" 1788 کشیش جان وراتسی (صوفیه. B-بلغارستان آکادمی علوم. شماره 90). در داستان های عامیانه ترکیبی و اسلاوی کلیسا. Movi Rev. دانیلو به طور احساسی در مورد زندگی قدیس صحبت می کند و دانش خود را از Lives of I نشان می دهد. ر که از قدیسان. برای ژانر زندگی غیر معمول دیالوگ با من است. ر. که در آن نویسنده قدیس را آغشته می کند که برای مردم اهمیت بیشتری دارد: نوشیدن با راهب، نمونه زندگی او در صومعه، یا حضور نامرئی قدوسیت خود، که مردم را متحول می کند و آنها را به خدا نزدیک می کند. .

خواب است نسخه های بعدی عالی Life of I. ر. که ممکن است مثلاً ماهیت تلفیقی داشته باشد. زندگی، گردآوری شده توسط کشیش Puncho (1745 - اواخر قرن XIX؛ Div: Tomova. 2008. P. 142-153).

در ابتدا، طبق نظر فرزندان، راهنمای کوتاهی از زندگی در دراگانوا منا (فیلم قرن سیزدهم) پس از قانون ششم قانون اول یافت می شود. R. pid 19 zhovt. (Ivanov. 1931. Z. 365) و متن جورج اسکیلیتسا را القا می کند.

اوست. پنج شنبه هنر سیزدهم تاریخ در Life of I. ر. ایز صرب. پیش درآمد نوروفسکی (ص. هنر چهاردهم: DIM. Uvar. شماره 70-F). نومو 19 ساله است. حاوی متن کوتاهی است که با احترام فراوان به انتقال آثار (توسط تزار پیتر، که کلیسا را به نام قدیس تأسیس کرد) به سردتس و تیرنوف (انتقال آنها به اوگورشچینا حذف شده است) داده شده است.

گشاد شدن گسترده پرولوژنی (بعد از ج. ایوانف، پرولوژ اول) Zhitiie I. ر که مختصری است پیرو قوانین ژانر هاژیوگرافی شرح زندگانی قدیس که در زیرمتن اول ایجاد شده است. هنر سیزدهم زیر 19 zhovt ذخیره شد. در Vershovoy Proloz (نیمه اول قرن چهاردهم). کرم بولگ عددی. آن صربستانی فهرست‌ها در پیش‌گفتارهای ورشوف در قرن‌های XIV-XVII مهم هستند. E. تومووا یک دزد و 25 ساله است. فهرست هایی که از نظر ذهنی به 7 ویرایش تقسیم شده اند (Tomova. 2008. pp. 143-148). در 1641/42 r. زندگی من. این رودخانه در مسکو در انبار پرولوگ چوبی و در سال 1865 رودخانه دیده شد. منتشر شده توسط Archiep. فیلارت ( فیلارت (گومیلوسکی). 1865).

تا نیمه دوم. XV - برگردان قرن شانزدهم 2 پیش درآمد دیگر از زندگی ها ارائه شده است که به عنوان یک خوانش سیناکسارنی برای 1 سطر گنجانده شده است (به افتخار انتقال آثار از تیرنووا به صومعه ریلا). اولین زندگی ریلسکی ورشوف نیمه دوم دارد. قرن پانزدهم (بلغارستان. کتابخانه صومعه ریلا. شماره 2/20) صومعه ریلا. اسپیریدون، شاید خالق کدکس، گزارش‌هایی درباره معجزات پس از مرگ قدیس، مکاشفه‌های دمتریوس کانتاکوزین و ولادیسلاو گراماتیک، همراه با نقوش آنها در میراث متون پیش‌گفتار ورش (مسیح 198 1. ص. 31911) گردآوری کرد. ).

یکی دیگر از زندگی Rila Vershov، که در یک فهرست واحد در Vershov Proloz دست‌نویس سال 1636 از صومعه Etropol حفظ شده بود، طبق فکر B. Raikov، که مخفی بود، در صومعه Rila bl. دهه 80 قرن پانزدهم (رایکوف. 1970). ونو به طور خلاصه در مورد انتقال یادگارهای I صحبت می کند. رودخانه سردتس در تیرنوو و صومعه ریلا نیز با رئوس همراه است.

سرود نگاری

من. R. با خدمات در روز رستاخیز قدیس (قرن 18)، انتقال یادگارهای او از Tirnovo (قرن 19)، انتقال آنها به صومعه Rila (قرن 1) و تعدادی از اقامه نماز (پاراکال) نشان داده شده است. چرخه سرود نگاری زاگالوم I. R. شامل حداقل 11 کانون (که شامل بیش از 380 تروپاریون می شود) و بیش از 150 آهنگ یک خطی (آیه ها، تروپاریون ها، کنتاکیون ها، سدال ها و چراغ ها) است. تعداد آفریده ها با انتقال مکرر آثار و استناد آنها به ایجاد تاریخ های جدید برای بزرگداشت مقدس و همچنین انتقال عبادت از Studiysky به قانون اورشلیم توضیح داده شده است. علاوه بر این، از آغاز دسامبر مرکز قدیس

انبار و تاریخ گذاری متون سرود نگاری یافت شده تقدیم به I. R. (تا قرن 15)، از آخرین ساعت تجدید نظر رادیکال آگاه شد. تا بعد از ظهر قرن XXI در ادبیات پیش از تاریخ (به ویژه در زبان بلغاری)، ایده گسترده ای در مورد فراخوانی متون سرود نگاری به افتخار قدیس، اندکی پس از مرگ او، از نیمه دوم وجود داشت. خیابان X (بخش، به عنوان مثال: Ivanov. 1931. Z. 345-368؛ Kozhukharov. 1979. Z. 217-234؛ Vin. 2004. Z. 60-74 و دیگران). با این حال، در حال حاضر ساعت بعد از پیگیری من. دوبرو (Dobrev. 2002; Vin. 2007. pp. 38-139)، می توانیم به اطلاع شما برسانیم که قوانین موجود به افتخار من است. R. boules بیشتر در طبقه 2 نوشته می شود. (ربع سوم؟) قرن XII. به زبان یونانی توسط جورج اسکیلیتزه من و ترجمه ای بی پایان از اسلوونیایی. شکوه باستانی متون سرود نگاری به افتخار قدیس ممکن است در آینده در میان سرودهایی با اشکال کوچک آشکار شود. منبع شوخی‌های دوبرو شهادت B. S. Angelov بود که از درج جابجایی هکتار از نام جورج (محقق به درستی او را از Skylitze شناسایی کرد) با کانون صدای اول در تعدادی از روسیه می دانست. لیست خدمات I. R. (Angelov. 1977. P. 59-65). جوک‌ها شبیه آکروستیک دوبرو هستند، که ترجمه‌ای معکوس از کلمات بلال تمام افتخارات معروف ما به گردو انجام داده‌اند. قوانین برای قدیس و آکروستیک های آشکار (یا موارد اضافی آنها) از نویسندگی تعیین شده جورج اسکیلیتسا در قوانین 1 ("جان، من تو را در سردیکا. جورجیوس جلال خواهم داد")، 2 ("من آن نینی را جلال می دهم، جان. اسکیلیتسا") ، 4 (با مخفف "Sk[il]ica") و 6th (جایی که نام جان و جورج خوانده می شود) به صدا. آل با این آکروستیک ها، مظاهر در یکی از آنها، از جلوه های فرشتگان در امان نبود. همانطور که دوبرو به طور آشتی آغاز اسکایلیتزا را نشان داد، او در چارچوب خدمات الهی هفتگی در صبح روز شنبه یک چرخه از قوانین برای 8 صدا برای Viconn نوشت. بعداً در اطراف کانون ها، چرخه مشهور شد. کاتبان برای ایجاد خدمات در روز ذکر من. ر (19 zhovt. و 18 داس). در حال حاضر متن ساعتی از چرخه کتاب در 2 فهرست (قرن پانزدهم و 1656؛ ب-کا صومعه ریلا. شماره 1/26 و 1/29)، شاید در ترکیب اصلی نباشد: قوانین 3، 5، 7 و 8 صداهایی که وجود ندارند، اشعار آکروستیک هستند (دوبرو همچنین تشابهات متنی و سبکی را با امضاها کشف کرد). سنت سرودنگاری اختصاص داده شده به قدیس (حتی قبل از تبدیل یادگارها در صومعه ریلا در سال 1469) در میان قوانین باستانی Skylitze (همراه با سرودهای مخصوص نوشته شده در اشکال کوچک) برای مراسم عید خدمات در روز مهم است. یادآوری تقدم کانون دعا برای 8 صدای خدمات روز مقدس صدمین این واقعیت را توضیح می دهد که خود این کانون ها در ساعات مقدس روزهای مختلف مقدس جایگزین می شوند: واضح است که در Skopsky Mena 1451 r. (Ivanov. 1931. Z. 345-358) قانون از صدای 1 برای ورود به خدمت در 18 داس، و روسی. سنت ها - 19 پرسنل نظامی در خدمت هستند. (Angelov. 1977); در زیر متن منا 1. هنر چهاردهم (پاریس. slav. 23) کانون صدای دوم در سرویس سرپنوو و در منایه مقدس، کوستروما (قرن XIV و XV: منطقه GA Kostroma. F. 538. Op. 2. No. 426) و غیره وارد می شود. . . . باتنیفسکی (1564: کتابخانه صومعه ریلا. شماره 2/9)، محل در کمباین کانون خدمات زندگی. در طول دوره خلاقیت فعال سرود نگاری در دیوارهای صومعه ریلا، دوبرو مسئول ربع دوم است. قرن چهاردهم، زمانی که حامی صومعه Protosivastius Hrelyo بود (Dobrev. 2007. P. 445).

این وضعیت یکی از اصلی ترین وضعیت ها در جهان است. متون سرود نگاری باستانی (دوبرو در این مرحله قطعه ای از شعر آکروستیک را در ابتدای کانون بازسازی می کند، بخش: همان، صص 171-185) خدمت I ظاهر می شود. R. در 19 zhovtnya. در "Palauzovsky" Svyatkovy Mena، برای برگزاری مراسم به این ترتیب. بلغاری مقدس، نیمه اول - Ser. قرن چهاردهم (RNB. F.p.I.72. L. 34-38؛ 2 zoshiti z ney، که نام را به رمز داده است، - در BAN. 24.4.11). شاید در قلب نزابار پس از برگرداندن آثار از منطقه اوگور ایجاد شد، زیرا اوگریک. دوره تقدیس کانون، تقدیس در رسوب زیارتگاه در معبد ( ایوانوا-کنستانتینوف. 1973. صص 211-214).

در حال حاضر ساعت استخدام از خدمات دیرینه I. R. از تحریریه محروم است ، نسخه 19 اختصاص یافته است که در قسمت اضافی "Aprilovskaya" (Panagyurishtskaya ، Kostromskaya) در اواخر بولشوی قرار دارد. Svyatkova Minea (کوردون قرن 14 و 15: منطقه GA Kostroma. F. 538. موجودی 2. شماره 426. L. 344 جلد - 357 جلد). تا توقف. اکنون این گزینه سرویس تنها پس از لیست قبلی t.z مشاهده می شود. معدن Batenovskaya Svyatkova 1564 (صومعه B-ka Rila. شماره 2/9؛ div: Dobriv. 2007. P. 466-467). اساس این خدمت (بر اساس اساسنامه اورشلیم) ترکیبی از کانون صدای دوم است. ترانه های اول تا ششم هر کدام دارای 6 تروپار، از جمله مادر خدا، از هفتم تا نهم - هر کدام 7 تروپار (فهرست سرودها با انتساب دیواها: همان ص 466-469). 3 تروپاری اول آهنگ پوست و theotokos شبیه به قانون جورج اسکیلیتسا "نور ترک خورده همیشه حاضر" است که در پاریس منا (Paris. slav. 23) با ظرفیت 18 هلال است. از قانون دوم، "در بهشت بودن، روح القدس را دریافت کردم"، که تالیف آن هنوز ثابت نشده است، تروپاریون های پایانی در قانون اول یافت می شوند. خدمات شامل موارد زیر است: Life I. آر.

این خدمات پس از دیمیتری کانتاکوزین پس از 1469 r تبدیل به قرن اول شد. فهرست‌های قبل از قرن هجدهم. ناشناخته، که نشان دهنده خصلت محلی (ریلی) ویکورستان آن است.

از قرن هفدهم. (مجموعه آلمانی: CIAM. شماره 47/99) گسترش بزرگی از به اصطلاح صدا شد. سرویس Poznya Rilskaya، که مجموعه ای از موارد قبلی را نشان می دهد.

همچنین من. R. paracles وقف در مقابل یادگارهای او، که در مجموعه مذهبی سال 1656 (کتابخانه صومعه ریلا. 1/29) قرار داده شده است.

به افتخار بلغاری. سنت 3 آکاتیست در روسیه به خاک سپرده شدند. نویسنده: میکولا (یاروشویچ)، متروپولیتن. کروتیتسکی و کولومنسکی (صفحه، 1916 و 1918)، اسقف اعظم. Bogucharsky Seraphim (Sobolev) (صوفیه، 2006) و archim. Barsanuphius Valaametz (بخش: حزب. 1955. افزودن).

یونانی بازپرس D. Gonis در مورد یونانی سوم گزارش می دهد. خدمات به افتخار I. R.: یونانی-اسلوونیایی، ایجاد شده از 1844 تا 1864. شهر بزرگ استاوروپل کوستیانتین (تیپالدو)، رئیس مدرسه الهیات در جزیره خالکی. خدمات ذخیره شده توسط ما یاکوب نیاسکیتسکی پس از رای کلیسای بلغارستان به خودمختاری در سال 1860 هرگز. در صومعه آتوس واتوپدی، و در مورد خدمات در سال 1917. الکساندر موراتیدیس، که بلشوی به آن پایبند است. زیارت قدیس (بخش: گونیس. 1999).

وشانوانیا I. R. در بلغارستان و جمهوری مقدونیه

بیشتر اولاد تا بازگشت می ریزند که مایه شرمساری من است. R. اندکی پس از مرگش در صومعه ریلا آغاز شد، در پایان پایان - پس از انتقال آثار به سردتس و در آن دوره شخصیت مذهبی کمی وجود داشت. نقش رسمی شدن نمایش ملی خارجی مهم است. R. برای افتخار خود چرخه زندگی و سرود نگاری را که توسط جورج اسکیلیتسا در دوره میانی نوشته شده بود، نواخت. برای اهمیت تاریخی فرقه ریلا سامیتنیک، می‌توان آن را با ساختمان‌های شهر اوهرید که در طبقه دوم قرار دارند مقایسه کرد. یازدهم - یک سوم قرن سیزدهم. یونانی زندگی و خدمات تقدیم شده به مقدسین کلمنت و نائوم اکریدی (بخش آمار دمتریوس دوم چوماتیان؛ تئوفیلاکت بلغارستان) که بدون شک در آستانه قرن XII و XIII بوده است. به شکوه منتقل شدند. مووا و 200 صخره به عنوان پایه سرود نگاری آژیوتا برای شانووانیا I عمل کردند. R. مقیاس گسترش ملی I. R. در اواخر قرن 12 و 13، در دوره تشکیل پادشاهی دیگر بلغارستان، زمانی که زیارتگاه در نزدیکی تیرنووا تأسیس شد، آغاز شد. در مورد این برای تأیید و گسترش در 3 روز ذکر قدیس، روز بسیار مقدس 19th. آوردن آثار به پایتخت بلغارستان؛ اگرچه این تاریخ در Lives ظاهر نمی شود، اما از ابتدا در ماه های "جدید" تیرنوف گنجانده شده است. هنر ХІІ (از برگهای به اصطلاح انجیل از سیبیو دوازدهم (؟) - موقعیت قرن سیزدهم (رومانی. B-ka کلانشهر ارتدکس در سیبیو، شماره 217)؛ تا قسمت سیریلیک کتاب انجیل زوگرافسکوگو XII (؟) - 1 - نیمه اول قرن سیزدهم (RNB. Dieslovo 1)، در Tsrkolezky Apostle نیمه اول.(?) قرن 13th (NBS.B-صومعه Visoki-Dečani.Zibr. 1273 r. (Zagreb. Archives KHAZU. IIIa30) ، در Strumitsky (Shafarik) Apostle-Aprakos قرن XIII (پراگ. موزه ملی. E 25)؛ Gilf. No. 4)، در Shopovska (Karadimov) Psalter of the XIII - تقریباً XIV قرن (صوفیه. NBKM. No. 1138)؛ .شماره 847) و در.). نه دیرتر از سریال. هنر چهاردهم حافظه I. ر. فوراً از زندگی به نسخه تیرن از برترین مقدمه (با تروپاریون و کنتاکیون) تا حداقل قسمت تروپاریون زبور با مطالعات بالا رفت.

در مورد کسانی که مرکز اصلی آنها توسعه shanuvanya I است. R. تیرنوو بود، بدون توجه به مکان ایجاد آنها و تصاویر قدیس، که قبلاً از این سری تاریخ شده بودند. هنر ХІІІ در همان ساعت مراکز شانوانیا I. R. احتمالاً هم صومعه ریلا و هم معبد (monastir) در قلب گم شدند تا به میزان زیادی از تنوع خدمات به افتخار قدیس در سنت خطی شهادت دهند.

من. R. (همزمان با سنت سیریل و متدیوس و همچنین سنت یوآکیم اوسوگیفسکی (سارانداپورسکی) و پروخور پشینسکی) در تروپاریون قانون در روز شنبه سیروپوست حدس زده می شود، اگر به بزرگداشت بزرگوار و خدا اشاره شده باشد. داشتن پدران پوپوف که می‌خواهد قانون را تا نسخه پرسلاو آواز آوازها حفظ کند، به این تروپاریون به عنوان اصلی احترام می‌گذارد (Popov G. Glorified on Kirilo and Methods in the Canon for S'bota siropustna // KMS. 1986. T. 3 ص 89).

خوب. سلسله هنر سیزدهم من هستم R. ("Ioan vid Rylu") همراه با نام های موجود در. از مقدسین در بلغارستان و ترجمه دعا بر بیماران، که در صربستان حفظ شده است. لیست سه ماهه دوم هنر چهاردهم (بخش: Loseva O.V. دعا برای بیماران در انبار خلاصه کتابخانه ملی روسیه، Q.p.I. 24, Art XIV. // ΚΑΝΙΣΚΙΟΝ: کتاب سالگرد. به افتخار قرن 60 I. S. Chichurova. M., 2006. pp. 286-287، 292، 301). حداکثر تا 1392 روبل. حافظه I. R. bula قبل از شکوه معرفی شد. ترجمه کتاب ماهانه تکمیل شده (آیه و شریعت قدیسان هر سال) نوشته کریستوفر میتیلینسکی (Ath. Zogr. 115).

پس از فتح عثمانی، تیرنووا شانووانیا اول. رودخانه نزدیک پایتخت بلغارستان تغییر کرد، با انتقال یادگارهای او، او شروع به حمایت از صومعه ریلا کرد، جایی که در دسامبر به افتخار او ایجاد شد. مجموعه ها و مجموعه های خلاق و به عنوان مثال مراکز کتاب دیگری تشکیل شد. در صومعه Etropol (Radoslavova. 2005. P. 258). من احترام قدیس را در دوره عثمانی حفظ کردم، زیرا زندگی کلیسایی بلغارستان ممکن است از بین رفته باشد و من احساس می کردم قوی تر از یونانی ها هستم. ریخت، آنهایی را که در بولگ بودند پنهان کرد. این مجله به عنوان یکی از مهم ترین مقدسین در اسقف نشینی اکرید شناخته شد که صومعه ریلا در حوزه قضایی آن قرار داشت و بعداً در پاتریارک جدید پیک (1557) در انباری که قسمت غربی بلغارستان بود. زمین ها

در دوره بولگ. احیای ملی (نیمه دوم قرن 18 - ربع سوم قرن 19) محافظت در برابر ظهور جدید انقلاب I. R. Lives His, که قبلا توسط پدرسالار Euthymius نوشته شده بود، به طور فعال به عنوان منابعی برای تهیه آثار تاریخی این ساعت مورد مطالعه قرار گرفت: "تاریخ اسلوونی-بلغاری" توسط St. Paisiya Khilandarskogo (1762)، "داستان هایی مختصر در مورد مردم بلغارستان اسلوونیایی" Eroskhim. اسپیریدون (1792). نام قدیس و برادرزاده‌اش لوک در فهرست "قدیس‌های مردم بلغارستان" گنجانده شد که همراه با احترام است. Paisia i t.z. تاریخ زوگرافیک بلغارستان (Ivanov. 1931. P. 641) و نیز در فهرستهای دیگر کتابها. به عنوان مثال، قرن XVIII-XIX. در اقوام مجموعه rr دهه 10 قرن نوزدهم هیلاندار ترک (Ath. Pantel. Zib. Skete of the Virgin Mary (Xylurgu). شماره 14. L. 11). نشان دهنده توسعه شکل و حکاکی عددی تصویر است. R. طبقه 2 قرن XVIII-XIX

من. علاوه بر کلیسای جامع صومعه ریلا، معابد متعدد (و همچنین صومعه ها) هم در بلغارستان و هم در کشورهای دیگر اختصاص داده شده است: در آلمان، چیپروسکی، کوریلسکی و بیسترتسک بلغارستان. صومعه‌ها، paraklesi در صومعه Kilifarivo، در کوه آتوس در Khilandari و در صومعه Moest Rev. صومعه Theotokos (Xylurgus) سنت. پانتلیمون و در.

وشانوانیا I. R. در صربستان و در یونان

قبل از گسترش اساسنامه اورشلیم، توصیف آن دشوار است، تکه ها غیرممکن است، و خاطره قدیس در ماه انجیل و حواریون صربستان گنجانده شد. کاتبان یا به سادگی آنها را تحت ساعت ورق زدن از اوایل بولگ منتقل کردند. کد علاوه بر این، با گسترش دولت صربستان امروز، سیزدهم - سری. هنر چهاردهم صرب املا در scriptoria مقدونیه گسترده شده است، بنابراین تشابه کدهای خاص در کشورهای دیگر مهم است. حافظه I. ر (قبل از قرن 19) در کلمات ماهانه انجیل و رسول آمده است. هنر سیزدهم (اث. چیل. 52) و حواریون شرف دارند. هنر چهاردهم (RNB. Gilf. No. 15; NBUV ІР. Zibr. Speranskogo. No. 153; div: Stefanovi D. Applying the month of XIII and XIV // Journal of Slovenian philologist. Beograd, 1989. K. 45. pp. 146-146. ، 157). نسخه ویژه (نوروفسکایا) پیش درآمد زندگی در دستان صربستان است. پیش درآمد هنر چهاردهم (Imovirno, block 1313-1315; GIM. Uvar. 70-F)، شاید از روی نسخه ای از صومعه Pshinsky برای صرب ها بازنویسی شده باشد. صومعه فرشتگان در نزدیکی اورشلیم که توسط صرب ها تأسیس شد. کور میلوتین (ایوانووا ک. درباره تاریخچه نگارش با شکوه در سرزمین مقدس: درباره نسخه های خطی باشکوه مرتبط با سرزمین مقدس، که در انبارهای کتاب توسط اسرائیل نگهداری می شود // یهودیان و اسلاوها. اورشلیم؛ صوفیه، 2008. جلد 20: سرزمین مقدس و میراث خطی اسلاوها (ص 68-69)؛ پیش از این تاریخ این نسخه خطی مربوط به قرن XIII - تقریباً XIV بود (SKSRK, XI-XIII. شماره 469). خاطره I. R. نیز در میان صربها. Brozі اوایل قرن چهاردهم (RGB. Rum. No. 319; Div.: Mo Š in V. Slavenska Redakcija Prologa Konstantina mokisijskog u svjetlosti vizantijsko-slavenskih dnosa XII-XIIII v. // B. B. 33. شماره 8) دوشانا؛ کشیش سلطنتی این منطقه، پروتوسیواست خرل، حامی صومعه بود. برای افتخار اغلب شامل می شود. ر. که مخصوصاً توسط قدیمی ها به تصویر کشیده شده است. قرن پانزدهم تا شانزدهم، آغاز با زبور با بررسی ها (Cetinnia، 1494) و در نسخه های خطی قرن شانزدهم تا هفدهم. (به عنوان مثال: 1573 r. (NBS. Rs. 30. L. 135 pro.)؛ ربع سوم قرن شانزدهم (NBS. Rs. 37. L. 163)؛ 519. L. 181 vol.)، پایان XVI st (NBS. Rs 352. L. 188 vol.), 1645 rub. (NBS. Rs 326. L. 153 vol.); (NBS. 46 روپیه) ta ін); بسیاری از سنت های اولیه هنوز در حال از بین رفتن هستند. که تروپارها بیشتر صربهای اولیه را دارند. فهرست های اساسنامه اورشلیم سه ماهه اول تا سوم. هنر چهاردهم (نوع نیکودیم 1319 روبل. (ناپدید شد در 1941؛ تقسیم: تایپیک اسقف اعظم نیکودیم / ویرایش: L. Mirkovi, J. Trifunov. Beograd, 2004-2007. K. 1-2), Romanov typ. 133 (Mirkovi) R. Romanov typik // ZbMSD. 1956. St. 13/14. Z. 47-59), Kovinsky 1st half (GIM. Khlud. No. 122), Safarikov 60th قرن XIV (پراگ. موزه مردمی. IX F 23 ) ، منطقه سواستیانیفسکی ) و در) این آهنگ را نباید انتقام گرفت. اولین نمونه از فعال سازی حافظه I. R. قبل از اساسنامه کلیسا نشان دهنده به اصطلاح. سیمئونوف نوع 3 کوارتر. هنر چهاردهم (Zagreb. B-ka nat. un-tu, No. R 4068; div.: Mo š in V. Ğirilski rukopisi i pisma Nationale sveučilišne biblioteke u Zagrebu // Radovi Staroslovenskog institut. Zagreb, 1964. Knj. 5. 19).

همراه با نسخه تیرنوف از مقدمه ورشوف در نیمه دوم. هنر چهاردهم در صربستان گسترش زندگی I. R. لیست های ارشد در مقدمه های Vershov صربستان در سه ماهه سوم قرار دارند. (مونته نگرو. صومعه نیکولیاتس. شماره 34؛ تقسیم: Petkov G. Bugarska proloshka zhitija u Srpskogo نسخه های خطی مقدمه برتر // اسلوونیایی-قرون وسطی. میراث: مجموعه تقدیم به پروفسور A. Trifunoviu. استراحت. چهارم. مقدونیه. مجاورت. ts. بشارت. شماره M-3؛ تقسیم: نقاشی های دیواری اسلوونیایی در مقدونیه. اسکوپیه، 1971. کتاب 1. ص 195، 206. شماره 97) هنر چهاردهم. XIV - تقریباً قرن پانزدهم (نه بعداً) نسبت به قرن بیستم قرن پانزدهم، احتمالاً پس از فتح تیرنوا توسط عثمانی‌ها، در بخش پایانی زندگی کتاب تغییری در دعا رخ می‌دهد، جایی که صرب‌ها و صرب‌ها به ترتیب با بلغارها گنجانده شده‌اند (بخش: Trifunovi A. "شکوه" میانی صرب برای بالکان و اسلاوهای اسلاو // ادبیات قدیمی بلغاری. صوفیه، 1983. کتاب 14. صفحات 88-89). در سنگ های دهه 20. قرن هفدهم این زندگی در سهام جلد مجله (Ath. Chil. 440. Fol. 156-173) از یک pivdennoslav منفرد گنجانده شد. مجموعه ای از منا-چت ها، کپی برداری شده در صومعه هیلندر توسط کتاب نویس و خوشنویس صرب، Averkiy. لیست خدمات I. R. به صرب. منای روز سنت کمیاب است و قدمت آن به قرن شانزدهم پیش نمی‌رود. ( سوبوتین-گولوبووی. 2002)؛ پست ارشد پرلیک قرن پانزدهم (صوفیه. کتابخانه آکادمی علوم بلغارستان. اسلاو. 23. L. 31 vol. - 36; div.: Angelov. 1957) در باستانی پشت انبار Svyatkova Mena قرار دارد و شاید بتوان آن را دنبال کرد. صربستان سنت های مقدونیه (در سال های مدرن بلغارستان، نسخه اصلی نسخه خطی به عنوان بلغاری غربی تعیین شده است). در قرن XVII-XVIII. خدمت I. R. در صربستان گسترش یافته است. زمین ها زیر جزر و مد، روسی. سایر Meney (به عنوان مثال: Meney service na zhovten (Ugorshchina. Szentendre. صربستان ارتدکس بوداپست Diocese. SA 8) در قرن 10 قرن 18 توسط گابریل (استفانوویچ ونتسلویچ) بازنویسی شد (بخش: Sindik N. R.، Grozdanovћ-Pajiћ M.، Mano-Zisi Do.شرح نسخه خطی و کتاب های مهر شده قدیمی اسقف ارتدکس سرپیان Budimska Bela Sentandrea. Beograd; نووی ساد، 1991. صص 107-108. شماره 70). بارها و بارها im'ya I. R. (همراه با سایر مقدسین پیودنو-اسلاوی) شامل کاتبان صرب قرون XIV-XVII بود. به مجموعه ای از "جلال" مذهبی، که تاریخ آن به پایان پنطیکاست می رسد ("شکوه" Trifunova A. Serdnyov // ادبیات بلغاری قدیمی. 1983. کتاب 14. صفحات 86-90؛ وین. "شکوه مشهور واژه‌های جنوبی و جهان بالکان» // همان 2005. کتاب 33/34. ص 106).

در یونانی کتاب هایی به نام من R. در قرن 19 ظاهر می شود. ترجمه به گردو. کتاب زندگی که توسط پاتریارک اوتیمیوس گردآوری شده است، اولین بار در سال 1819 منتشر شد. در خیابان سیناکساری نیکودیموس سویاتوهیرتس زیر 19 ژووت. (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 383-389). در سال 1895م در گنجاندن در بزرگ Synaxarion mon. Kostiantina Dukakis (Δουκάκης. ΜΣ. Τ. 10)، و 1950 - در Synaxarion بزرگ V. Mateus (Ματθαίο. ΜΣ). در سال 1851 در مدرسه الهیات در جزیره Halki Ijerom. دمشق ریلسکی به گردو ترجمه کرده است. زبان زندگی I. ر.، منتشر شده توسط archim. Neofit Rilsky (Neofit Rilsky. 1836)، نسخه خطی با ترجمه در بلغارستان نگهداری می شود (NBKM. شماره 142).

وشانوانیا I. R. در رومونیا (مولداوی و والاچیا)

به اندازه کافی توسعه نیافته است، اگرچه سنت ادبی اسلوونی از شاهزادگان در قرون XV-XVII. - ادامه فوری قرن چهاردهم تیرنیو. در ماه ماه، یاد قدیس حداقل 19 سال پیش قوی تر می شود. زندگی عالی من R. با تعداد قابل توجهی از فهرست های قرن XV-XVI نشان داده شده است. ویراستاران Patriarch Evfimiy در انبار تراکت‌های مینیمال «جدید» (Mircea I. R. Repertoire de manuscrits slaves en Roumanie: Auteurs byzantines et slaves. Sofia, 2005. P. 62. N 250; Tomova. 20). خدمات معدن، معروف در اوایل قرن پانزدهم، خدمات به افتخار قدیس نباید حذف شود، بلکه شامل زندگی متأخر می شود (به عنوان مثال، جلد قبلی از مجموعه، که در سال 1467 به دستور حاکم مولداوی بازنویسی شد. (voivode) Stephen the Great: RDADA Background 188 No. 1379; Div.: Catalog of the Slovak-Russian manuscripts of the first 15th, which in RDADA M., 2000. P. 143-144 حفظ شده است. در بخش ماهانه تروپارنیکا در مزامیر با تحقیقات در قرن نوزدهم. tropar و kontakion I قرار می گیرد. آر.

وشانوانیا I. R. در روسیه، اوکراین و بلاروس

در تاریخ اولیه Shanuvaniya I. R. در روسیه حماقت زیادی دارد. جدیدترین معمای اینجا خاطره ماه است. سیزدهم - برگردان هنر چهاردهم (Loseva O.V. Rus. Months XI-XIV Art. M., 2001. P. 124; SKSRK XIV. Vip. 1. Add. 1. P. 562)، اضافه شده به انجیل Galician-tetr 1144 (DIM). Syn. شماره 404. L. 245). با این حال، این واقعیت صرفاً یک قسمت محلی از پیوندهای کتاب بلغاری و گالیسی است و نشان دهنده شیطنت واقعی قدیس در آخرین غروب روسیه نیست، زیرا کل ماه از زبان بلغاری، شبیه به ماه انجیل مقدس تیرنوف کپی شده است. 1273 روبل. محبوبیت گسترده حافظه I. ر. (در مقابل ما در اجتماع عصر) از اقوام. چهاردهم - برگردان قرن پانزدهم (در عصر "هجوم دیگر پیودنوسلویانسک") در تروپارنیک های صغیر تحت مزامیر با مجموعه مقالات و (بعدها) در قوانین اورشلیم. جدیدترین باسن نشان دهنده میانه بولگ است. Psalter از تحقیقات در پایان قرن XIV و XV. (RDB. ترینیتی. صندوق. شماره 309). خاطره نیز در ماه ماه اتفاق می افتد. مزامیر متر. کیف Cyprian (RDB. MDA. صندوق. شماره 142)، روسی. نسخه خطی یک سوم قرن پانزدهم، به احتمال زیاد از نسخه اصلی که متعلق به این قدیس است، کپی شده است. Cheshko O. V.، Knyazevska O. A. متر نسخه خطی. سیپریان و بازتاب اصلاح املایی اوتیمیوس تیرنوفسکی در آنها // مدرسه کتاب ترنوفسکی. صوفیه، 1980. T. 2. P. 282-292). به طرز شگفت انگیزی، کتاب زندگی من یک شبه به روسیه آمدم. R. در انبار پرولوگ بالا، باستانی ترین روسی. تاریخ فهرست به سال 1429 برمی گردد (RDB. Trinity. Fund. No. 717. L. 394-397). این ایده در ادبیات رایج است (Dilevsky. 1999. P. 32-43؛ گردآوری: Dobriv. 2007. P. 531. Note 341) که زندگی من است. R. قبلاً در فهرستهای جدیدترین نسخه (غیر فعلی) Prologue است (مثلاً در اواخر قرن XII و XIII: RNB (شماره سوم 1324) و کاملاً نامشخص است. متن زندگی مهم I. R. بدون شکست از طریق میانجیگری صربستان به روسیه آمد، قطعاتی در تمام لیست های بنای یادبود، از جمله آخرین مورد (تثلیث شماره 717)، در قسمت پایانی دعایی نه تنها برای بلغارها وجود دارد. ، اما برای صرب ها (Turilov A. A. قبل از تغذیه در مورد مولفه صربی در "منبع دیگر کلمات" "Yansky pour" // Russica Romana, 2007. Pisa; Roma, 2008. Vol. 14. P. 35). در فهرست های روسی از ربع سوم قرن پانزدهم، به نظر می رسد که یک ثبات قوی در فرمول دعا وجود دارد: "فقط زاده شده "همان زبان بلغاری ها مقصر است" (جایگزین "... بلغارستان و سربله") این بدیهی است که بخشش زودگذر بر اساس نتایج خواندن توسط یک کاتب روسی است که با هنجارهای املای اسلاوی مدرن آن نمودار از ورق، دوم از پیوندهای قومیتی، آنچه از R i high b، به عنوان -TRЪ- (-TRE-) ایجاد می شود، استوار است. ). ویژگی خاصی که نه به صربستان (فهرست های تعطیلات صربستان یک روز دارند) و نه با واقعیت ایجاد آن در سال 1557 ارتباطی ندارد. ایلخانی پچ. زندگی من. R. موجود در تمام سنت های اسلاوی مشابه قرن 15: فهرست کریمه تثلیث (اصلاً مسکو) 1429، می توانید لیست های دقیقاً تاریخی را که در سال 1478 در وولوگدا برای صومعه Spaso-Kamyany گردآوری شده است را نشان دهید (RDIA. F. 834 ق. 1. شماره 1261. L. 199-203)، در 1478/79 r. در نوگورود برای صومعه اسپاسو-خوتینسکی (Ibid. Op. 3. No. 3933; div: Turiliv 1978. P. 40-42) و در 1496 r. برای صومعه سوپراسل در غرب. بلاروس (GIM. Uvar. 56-F. L. 149 vol. - 152, div: Turilov. 2001. P. 256؛ تاریخ گذاری و محلی سازی نسخه های خطی باید روشن شود). با نگاهی به مشخصات تولید Vershov Prolog در روسیه، جایی که نزدیکان. چهاردهم - یک سوم قرن شانزدهم. Vіn vikorystuvavsya از جمله در نماز صومعه، گسترش زندگی قبلی I. ر برای مدتی طولانی توسط همان وسط سیاه محاصره شده بود. طبقه 2 را بکشید. قرن XV-XVII در میان روس ها سنت‌ها تعدادی گونه‌های محلی از زندگی مفصل (عمدتاً نمایانگر متن اصلی) تولید کرده‌اند که در کاوش گسترده تومووا آشکار شده‌اند (بخش : تومووا. 2008. صص 162-163). با این حال، به توقف. پنج شنبه قرن پانزدهم دلیلی برای صحبت در مورد pomіtne shanuvannya I وجود ندارد. R. در روسیه، تکه‌هایی در اینجا همه به ورق زدن زندگی در انبار پیش‌گفتار ورشوف، تروپاریون و کونتاکیون در ماه‌ها برمی‌گردد. در آستانه قرن پانزدهم و شانزدهم. جزئیات بیشتر Life I. R. همزمان با Life of St. Paraskevi-Petka Tirnivska و St. Savi Serbsky در Urochisty Mininy (RSL. F. 173. III (مجموعه MDA "برای فهرست به موقع"). شماره 86) و در مجموعه زندگی ها و داستان ها (RNB. Weather. No. 852; div: Tomova 2008. S.S. 145). مجموعه فعلی سوفیا از زندگی بزرگ زندگی بزرگ شامل دو مورد است: در انبار مقالات پیش درآمد ورشوف و به عنوان حامی زندگی بزرگ نامیده می شود.

در همان زمان، نشانه آشکاری از وضعیت ویژه Shanuvannya I. R. در روسیه مسکووی (در سنت اوکراین-بلاروس، این بنای تاریخی ناشناخته گم شد) تا آخرین. پنج شنبه قرن پانزدهم برای خدمت به گنجاندن این زندگی که توسط جورج اسکیلیتسا ویرایش شده است (با اطلاعاتی از نام مربوط به پر کردن آثار در ذوزنقه) به انبار غیر گردآورندگان (مشابه زندگی چهارم (جدیدترین اطلاعات در مورد روسی) سنت های دست نویس به متن دیوا: تومووا، 2001، صفحات 156-157؛ وونا ژ. 2008. صفحات 150-151). در میان سنت های روسیه حتی بین قرن های چهاردهم و پانزدهم، قبل از گسترش آن به اسلاوهای جنوبی، اسلاوهای جنوبی، نسخه زندگی اوفیمیا. فهرست ارشد از زندگی منایا-چتی در دهه 80 است. قرن پانزدهم از کتابخانه منطقه مسکو صومعه جوزف ولوکولامسک (RGB. F. 113. No. 591. L. 128-14 0;div: سرگی (اسپاسکی).ماه ها. T. 1. P. 501). تعدادی از لیست های اولیه این زندگی علاوه بر انبار عود Menaev-Four Domakarievsky در سه ماهه دوم است. قرن شانزدهم (RDB OR. No. 144; YIAMZ. No. 15244). دکتر. نسخه هایی از زندگی نامه I. ر. که در جنوب بودند. Slov'yan و Slov'yan-Rumun. کتاب دوستی و محبوبیت در روسیه انکار نشد.

این امکان وجود دارد که آهنگ وارد شود و از رشد shanuvannya I خارج شود. R. در اقوام مسکو. XV - برگردان قرن شانزدهم با ثبت ورود سفارتخانه ها از صومعه آتوس پانتلیمون در سال های 1497، 1499، 1506 و 1509. (بخش: Boškov M. Ruski letopisi o dolasku staraca iz atoskog Sv. Pantelejmona u Moskvu krajem XV v. // Godišnjak Filozofskog fakulteta u Novom Sadu. 1999. Knj. 17. S. 119-128; وان (بوشکوف ام.).درباره همان خانواده St. پانتلیمون از روسیه (تا اواسط قرن شانزدهم) // Zb. ماتیتسا سرپسکا برای مطالعات اسلاوی. نووی ساد، 2000. Br. 58/59. ز 46-47، 52). Z توقف کنید. ترتینی قرن پانزدهم این صومعه سویاتوگورسک، برادران قرن دوم، صربستانی بود که به موجب معاهده ای با صومعه ریلا (پیمان Dilevsky N. M. 1466 بین صومعه بلغارستان Rila و صومعه Panteleimon-Rusik در آتوس // Études balcaniques . ، 1969. ج 2. ر 81-98); توافق نامه ای با ابتکار ماریا برانکوویچ امضا شد که با شفاعت او تخلفات صومعه آشتی داده شد.

در کوارتر 1. قرن شانزدهم (بین 1516 و 1522) زندگی اولیه I. R. در صومعه یوسیپوف ولوکولامسک در هنگام ایجاد گاهنگار روسی به عنوان اشاره ای به تاریخ بلغارستان در قرون 12-13 ساخته شد. (Turilov. 1984. pp. 21-23). با وساطت پیش‌گفتار شاعرانه زندگی کوتاه من. آخرین مجموعه پرسنل نظامی صوفیه به روز شده است که ساخت آن قبل از 1538/39 در نووگورود به پایان رسید. همه آر. قرن شانزدهم در مسکو، با اضافه شدن مجموعه های Uspensky و Tsarsky MVCH، آنها برای نوزدهم روشن شدند. همچنین در بخش زندگی، ساخته جورج اسکایلیتز. این زندگی به تمام آخرین مجموعه‌های Menaeus-Chets رسیده است: Chudovsky (1600 روبل)، Tulupovsky (1629 روبل)، Milyutinsky (اواسط قرن 17) و دیگران.

در ارتباط با شوراهای تقدیس مسکو در سال های 1547 و 1549. خدمت (برای تعدادی از بیماری ها و مراحل پیشرفته زندگی) I. R. boules در اصطلاح گنجانده شده است. می‌خواهم به معجزه‌گران جدیدی اشاره کنم که سهام آنها افزایش یافته و گسترش یافته است (به عنوان مثال: GIM Syn. شماره 317. L. 60-66؛ شماره 677. L. 110-120؛ شماره 885. L. 76. مجلدات - 84 و غیره (همه قرن شانزدهم)، فهرست ارشد (معیب) پایان های دهه 40 قرن شانزدهم (RDB. Egor. No. 938؛ تقسیم: Kaliganov I. I. Georgy Novy در کلمات مشابه. , 2000. P. 460)، در خدمت منیا در این مرحله، احتمالاً او را ترک نکرده است.

سرویس I. ر اختصاص به روسی دارد. سنت های دست نویس تا 19 zhovt. (معلوم است که تاریخ انتقام قدیس اینجاست). شما می توانید 1 یا 2 کانن را برای صدای اول قرار دهید ("قدرت از اوج کمک و روشنگری به ذهن رفت ..." از تکالیف ترجمه سطح زمین "آهنگ آیا جورج شریر را می پذیری" که با این حال ، به طور مؤثر کار نمی کند sti (Dobrev. 2002; Vin 2007. P. 38-58, 171-184))، صدای ششم («نور الهی درخشید ...) یا صدای هشتم (Angelov. 1977. P. 59-71 ) ویژگی گسترش قوانین در skіdnoslav. سرزمین ها از بیگناهان محروم خواهند شد. از سریال. قرن شانزدهم در انبار آلات موسیقی، استخاره و آواز. مجموعه ها به طور همزمان از آهنگ ها به افتخار دیگران جمع آوری می شوند. p_vdennoslav. مقدسین و استیکراس به افتخار من. R. znamennogo rozspіvu (Dimitrova M. نفوذ ادبیات قدیمی. شیمی نگاری به زبان روسی. مجموعه spivocho (قرن XVI-XVII) // Miss ادبی. صوفیه، 1984. کتاب 12. ص. 44-55 Kaliganov I. I. Georgy Novy در کلمات مشابه ص 535، 559، 565، 574، 577، 585، 590، 594، 600). در XVIII - 1 سوم قرن XX. این سنت در نسخه‌های خطی، هکتوگراف‌ها و آثار سنگی قدیمی معتقد بود.

از کوارتر دوم قرن هفدهم زندگی کوتاه من R. به طور مرتب در مسکو در انبار Prologue (نمای اول. در 1641)، سرویس (با صدای 6th؛ div: Spasky. 2008. P. 28) - در انبار Zhovtnevogo tom Miney مشاهده می شود. سرویس (1- e view. 1645; div: Dilevsky. 1974. P. 91).

در آستانه دهه 10 و 20 ص. قرن هفدهم اخبار مربوط به آثار من. R. bulls تا زمان antiunit روشن می شوند. رساله جدلی زکریا (کوپیستنسکی) "پالینود": "نزدیک به رودخانه دانوب، پنج روز پس از شهر بزرگ سوفیا، در کوه های بزرگ که ریلسکی نامیده می شود، صومعه پدر بزرگوار ما جان ریلسکی، که به یاد آورد که برای ماه 9 دور کلیسا بچرخد. آن پیکر مقدس هنوز در صومعه در حال خدمت است و به وسیله معجزه ساخته شد و تا به امروز غنی از تاریخ بود و در اصل بلغاری بود و در این کوهها برای تزار نیکیفور بلغار روزه می گرفت. O. Pritsak، B. Struminsky. Cambridge, 1987. R. 399. (Harvard Library of Early Ukrainian Literatur: Texts; 3).

در 1671 r. در لاورای دیگر کیف پچرسک. آنتونی (رادیویلوفسکی) قبل از مجموعه‌ای که برای میوه‌ها و سبزیجات سرهنگ قزاق پریاسلاو، رودیون دومیتراشکا رایچ (راچی) دیده شده بود، شامل زندگی من بود. R. و خدمت به شما. برای اسخدونسلاوها ناشناخته است. سنت تایپ متون را می توان با سفرهای معاون از مولداوی و ارتباطات او از Zografsky mon-rem به Athos توضیح داد. زندگی من. R. در اینجا در یک نسخه ویژه ارائه شده است، بر اساس Evfimiev با نسخه های پیشرفته اضافی و داستان Vladislav Gramatik درباره انتقال آثار از تیرنووا به صومعه ریلا (Dilevsky. 1974. P. 98-107). سرویس (با صدای ششم "نور الهی بر فرشتگان درخشید") یکی از گزینه های شناخته شده از شباهت ها را نشان می دهد. سنت دست نویس (Angelov. 1977. P. 68-69). این تابلو با دو حکاکی از قدیس تزئین شده است.

در سال 1689 r. همین دوست جلد اول منا چتیخ ("کتاب زندگی قدیسان") را داشت که توسط St. دیمیتری (ساویچ (توپتالو))، مورخ 19 ژوئن. زندگی I را جای داد. R.، تا شده بر اساس بالشتک. این کتاب چندین بار تا سال 1917 دیده شد. و هم در روسیه و هم در جنوب محبوبیت پیدا کرد. اسلووی ها، در آتوس و قبل از رومانی ها. زمین ها

تقدیم من. تاریخچه کلیساها در روسیه به نیمه دوم باز می گردد. XIX - برگردان قرن XXI و مردم روسیه-بلغارستان را شکست داد. ارتباط بین ساعات جدید و جدید، اولین هدیه جانبی به کلیسا به نام تولد یحیی باپتیست در مالواروسلاوتس، استان کالووزکا. (قرن هجدهم). Rozvitku shanuvannya I. R. در اقوام روسی. قرن نوزدهم فعالیت St. درست جان کرونشتات که به افتخار بلغ غسل تعمید داده شد. قدیس ابتکار Z yogo به نام I. R. تاج و تخت در کلیسای جامع جوخه ها تقدیس شد. صومعه در سنت پترزبورگ (صومعه سن پترزبورگ به نام سنت جان ریلسکی، صومعه در Karpivtsi). همچنین در im'ya I. R. محراب ها در اتاق های ارشماندریت اورشلیم جدید به افتخار رستاخیز پروردگار صومعه، در کلیسا به نام I. R. و Lev Katansky در صومعه سنت جان باپتیست Optina به افتخار ورود به معبد مقدس ترین. مادر خدا خالی بود، در معبد بالای معبد (1892) در نیکیفوروف واژئوزرسکی به افتخار صومعه تغییر شکل خداوند، در کلیسای عروج (قرن XIX) در مورومسکی به افتخار رستاخیز حضرت اقدس. صومعه مادر خدا، در ربات های کلیسای جامع بشارت (قرن XIX) بژتسکی به افتخار بشارت مقدس ترین. صومعه مادر خدا، کلیسای جامع آندرونیکوفسکی (قرن بیست و یکم) ویشنوولوتسکی به افتخار نماد کازان صومعه مادر خدا، کلیسای جامع ورودی (قرن XIX) پادانسکی به افتخار ورود به کلیسای مقدس مقدس. صومعه مادر خدا استان اولونتس. همچنین به نام قدیس، کلیساها تقدیس شدند: برای بیمارستان روانپزشکی بالینی مسکو شماره 1 im. الکسیوا در مسکو، در آرخانگلسک (قرن نوزدهم، تاسیس در دهه 30 قرن بیستم)، در جلسه اسقف در روستا. Lisnolissya (منطقه سیمفروپل، کریمه)، کلیسای خانه در نزدیکی مینسک (قرن XXI)؛ vvtars در کلیسای جامع Mykilsky "Sea" در کرونشتات (اواخر قرن بیستم)، در کلیسای Znamyansky در روستا. برودی، منطقه استاریتسکی، منطقه Tver. (1905)، در کلیسای اسامپشن با. ساحل سفید، منطقه Safonivsky، منطقه اسمولنسک. (1885)؛ در کلیسای کوچک (از آغاز قرن نوزدهم) در کلیسای الکساندر نوسکی در ترینیتی، منطقه اورنبورز، در کلیسای ریلسکی به نام سنت. میکولی عجایب‌کار (قرن XIX).

منبع: نئوفیت ریلسکی، ایروم.خدمات با زندگی کشیش و پدر خدای ما ایوان عجایب کار ریلا. بلگراد، 1836، 18702; فیلارت (گومیلوسکی)، اسقف اعظم.جنوب مقدس اسلویان: شرح زندگی آنها. چرنیگوف، 1865. صص 161-165; گیلفردینگ A. تاریخ صرب ها و بلغارها // وین. زیبر تلویزیون سن پترزبورگ، 1868. T. 1. P. 121-131; VML. ژوتن، روزهای 19-30. سن پترزبورگ، 1880. Stb. 1143-1150; اوتیمیوس، پدرسالار. Werke des Patriarchen von Bulgarien Euthymius (1375-1393)/Hrsg. K. Kalužniacki. W., 1901. L., 1971r; Miletich L. سن پیری زندگی در St. ایوان ریلسکی // کتابخانه: افزودن. به سیورک ویسنیک. صوفیه، 1902. شماره 4/6. ز 130-140; ایوانف جی. بزرگان بلغار مقدونیه. صوفیه، 1908، 19312، 1970. صص 345-383; vin. زندگی در St. ایوانا ریلسکی از حذف یک کودک // DSU، IFF. 1936. T. 32. کتاب. 13. ص 1-109; Kiselkov V.S. Life بدون نام در St. ایوانا ریلسکی // ІІД. 1937. کتاب. 14/15. صص 93-108; vin. سنت ایوان ریلسکی: زندگی می کند. صوفیه، 1940; vin. ولادیسلاو گراماتیک و داستان بد Rilska. صوفیه، 1947; نسخه Trifonov Yu. Sofiyskaya در مورد Vladislav-Gramatikovya موعظه چرخش بر روی آثار در St. ایوانا ریلسکی از T'rnovo تا Man-ra // نوشته شده توسط B'lgarskata Acad. به علم صوفیه، 1940. کتاب. 60. ص 67-94; Goshev I.، prot. قدیمی ترین فضاهای زندگی را در راه امتحان کنید. ایوان ریلسکی // DSU، BF. 1948. T. 25. P. 3-72; پارتنی (استاماتوف)، ep. لوکیسکی.خدمات الهی در تمام تابستان سنت پیروی می شود. پدر به ایوان ریلسکی ما، با کمک هزینه اضافی. صوفیه، 1955; Angelov B.Z. متن بلغاری قدیمی: 2. سرویس در ایوان ریلسکی // Izv. موسسه آرشیو صوفیه، 1957. T. 1. P. 274-283; vin. زندگی جدید در ایوان ریلسکی // Zi starata b'lg., rus. ta sr'b. لت-را. صوفیه، 1958. T. 1. P. 69-97; وین (Angelov B.). Un canon de St. ژان دی ریلا د ژرژ اسکیلیتز؟ //Bbl. 1969. T. 3. P. 171-185; vin. خدمت باستانی برای ایوان ریلسکی // همان. 1975. T. 2. P. 115-118 (همان // وین. تاریخ سالهای باستان و رنسانس. صوفیه، 1977. ص 50-71); زندگی در ایوان ریلسکی در زمان پدرسالار اوتیمی // کریستوماتیا طبق کتاب قدیمی. Let-ra / Ed.: P. Dinekov، K. Kuev، D. Petkanova. صوفیه، 1974. ص 390-402; خوب زندگی کردن جهان/ترجمه: ep. پارتنیوم (استاماتوف). صوفیه، 1974. T. 1. P. 143-148, 156-167, 189-195; ایوانووا ک. دو پیرمرد ناشناس. زندگی // تاریخ ادبی. صوفیه، 1977. کتاب. 1. صص 57-65; Kozhukharov Z. سرویس برای مرگ ایوان ریلسکی: (نسخه جدید از قرن سیزدهم) // دوسلد. v'rhu istoriat i dialectit na b'lg. Ez.: (Sat. on honor on the Member. K. Mirchev). صوفیه، 1979. ص 217-234; vin. سرود نگاری: خدمت برای ایوان ریلسکی. قانون برای ایوان ریلسکی // ادبیات بلغاری و کاتبان قرن سیزدهم. صوفیه، 1987. ص 68-84; vin. خدمات برای St. ایوان ریلسکی متعلق به قرن دهم است. // وین. مشکلات در starob'lg. شعر صوفیه، 2004. T. 1. P. 60-74; Zlatarsky V. Georgi Skylitsa و نوشته شده از یک زندگی جدید در St. ایوان ریلسکی // وین. انتخاب شد ايجاد كردن. صوفیه، 1984. T. 2. P. 240-266; تومووا ای. طرح های جدید برای ایوان ریلسکی، ایلاریون امگلنسکی و پتکا ترنوفسکا به زبان روسی. سنت کپی شده // ادبیات قدیمی بلغارستان. صوفیه، 1985. T. 17/18. صص 172-177; آنجا نسخه بیلوزرسک از قرن شانزدهم. در T'rnovskoto زندگی در St. ایوان ریلسکی // ایزدشناسی مسیحی و باورهای عامیانه: زب. صادقانه در E. کوتسوا. صوفیه، 1387. صص 38-49; زندگی ایوان ریلسکی / ویرایش، تفسیر: K. Ivanova // Stara Balg. لت-را. Sofia, 1986. T. 4: Lively Creations; دیمیتر کانتاکوزین.سلامتی sch. / ویرایش: B. S. Angeliv و در صوفیه، 1989; اوتیمیوس، پدرسالار. sch. / هنر: K. Ivanova. صوفیه، 1990; وصیت نامه به St. ایوان ریلسکی، دانشجوی دانمارکی از St. Rilska در 25 Bereznya 941 r زنده است. / قبلی: J. Ivanov. صوفیه، 1994; دویچف I. وصیت نامه به St. ایوان ریلسکی / ویرایش: V. Velinova. صوفیه، 2000; سوبوتین-گولوبووی تی.خدمات St. ایوان ریلسکی از میراث دست نویس سرپسکی // PKJIF. 2002. ریک. 68/69. کژ. 1/4. ز 135-145; Patericon سرزمین بلغارستان. M., 2008. T. 1. P. 81-113; پتکوف آر.، اسپاسوا ام.نسخه T'rnovskata در مقدمه Versh: متن، فهرست لغوی. Plovdiv, 2009. T. 2: Octomvri. ز 58-62.

Sirku P.A. Dekilka در مورد 2 اثر پدرسالار Terniv Euthymius یادداشت می کند // Zb. مقالاتی در مورد واژه های دانش زبانی، گردهمایی. آن نوع مطالعات V.I. لامانسکی از 25 سال فعالیت حرفه ای. سن پترزبورگ، 1883. ص 348-401; Kovachov M. توضیحات St. یادگارها و دیگر پیران گرانقدر که در سراسر جهان در حال مرگ هستند. ریلسکی من-ر. پلوودیو، 1911; vin. پاراکلیس هیلندارسکیات در خیابان. ایوان ریلسکی // باتکیوشچینا. 1938. ریک. 1. کتاب. 1. صص 213-215; Ivanov J. St. Ivan Rilski و negovіat man-r. صوفیه، 1917; vin. ولادیسلاو گراماتیک: Prenasians tyaloto در St. ایوانا ریلسکی از T'rnovo به Rila 1469 // DK. 1920. شماره 1; ورلام، اپ. لوکیسکیسنت ایوان عجایب بزرگ ریل و نگووی من-ر. صوفیه، 1925; Slankamenets P. Legend about Yuzhnoslov. anachoretim // DSND. 1925. کتاب. 1. خ 1. س 215-232; نیکوف پی. ایوانا ریلسکی از T’rnovo تا Rilski Manor // تاریخ بلغارستان. b-ka. صوفیه، 1928. ریک. 1. ت 2. ص 165-187; Smirnov S. N. مقدسین صرب در میان روسها. نسخه های خطی // یوویل. zb. راس آرکائول. استان پادشاهی یوگسلاوی. بلگراد، 1936. صص 161-261; Trifonov Yu. Bilezhki in the mountains news for St. ایوانا ریلسکی // مقدونیه پرگلد. صوفیه، 1939. ریک. 11. کتاب. 3/4. صص 77-112; vin. در نیکوپلیس آنها آثار را به سنت سنت بردند. ایوان ریلسکی در سال 1469م هنگام چرخاندن آن از T'rnovo به M'nastir // ID: Zb. به یاد پروفسور پی نیکوف. صوفیه، 1940. کتاب. 16/18. ص 476-482; اسنیگاروف I. "فرمان" در St. ایوانا ریلسکی // همان جا. صص 462-475; دویچف I. Rilskaya جهان و صومعه غیر گاموویچ است. صوفیه، 1947; Goshev I.، prot. وصیت نامه به St. ایوان ریلسکی در Svetlina در Starob'lg. و به بیزانس. سال ها بازگویی از هنر IX-XIV. // GDA. 1955. T. 4 (30). صص 429-508; Pavlovi L. Kultov افراد کد Srba و مقدونی: (Ist.-ethnogr. قانون). Smederevo, 1965. P. 20-26; Dilevsky N. M. "زندگی جان ریلسکی" به زبان روسی. لذت های دیرینه و بولگ آنها. dzherela // TODRL. 1968. T. 23 P. 276-292; vin. سیصد کتاب از چاپ اول "زندگی جان ریلسکی" توسط پدرسالار بلغارستان اوتیمیوس تیرنوفسکی // مدرسه کتاب T'rnovsky, 1371-1917: Symp., 11-14 Zhovt. 1971 صوفیه، 1974. ص 127-136; وین (Dilevsky N.).زندگی در b'lg. خیابان ملی ایوان ریلسکی در استارات روسیه. کلیسا knizhina: (روش کوتاه. و کتابشناسی. Bilezhki) // DK. 1976. ریک. 56. کتاب. 10. صص 15-21; vin. افسانه حقیقت دارد. حقیقت: (شهر قدیمی روسیه ریلسک در نزدیکی سرزمین چرنیگیف و صومعه بولگ. ریلسک در بالکان) // Études balkaniques. 1991. T. 2. P. 106-115; vin. "لاورای بزرگ در قبیله اسلاو" در بالکان و بنیانگذار St. ایوان ریلسکی خواستار سرزمین پدری پرز سردنیویچ است // صومعه سوتوگورسک زوگراف. صوفیه، 1999. T. 3. P. 32-43; Angelov B. S. اخبار جدید برای کتاب درست در مورد Georgi Skylitsa. 1: سرشماری ناشناخته زندگی برای ایوان ریلسکی // ادبیات ادبی. صوفیه، 1968. ریک. 12. کتاب. 2. ص 113-118; vin. اثبات آثار برای ایوان ریلسکی در کتاب قدیمی. Let-ra // Vin. Starob'lgarskaya knizhkova spadshchina. صوفیه، 1983. ص 186-198; رایکوف بی. زندگی نامرئی ساده ایوان ریلسکی // زبان ها و ادبیات. صوفیه، 1970. ریک. 25. کتاب. 3. ص 57-61; ایوانوا-کنستانتینوا دو.خدمات دیده نشده برای ایوان ریلسکی و میخائیلو وین // Izv. na in-ta برای b'lg. ایزیکا صوفیه، 1973. کتاب. 20/22. ص 211-236; آنجا مشاهدات ادبی و متن شناختی در زندگی St. نمای ایوان ریلسکی از St. پدرسالار اوتیمی // Izv. در TsIAI BP، TsIAM و پدرسالاری بلغارستان. صوفیه، 1985. T. 3. P. 145-161; آنجا زندگی Nai-staroto در St. ایوان ریلسکی و برخی مشابهت های ادبی او // مطالعات رسانه ای و انسان شناسی فرهنگی: زب. به افتخار 40 سال فعالیت خلاقانه برای پروفسور. D. Petkanova. صوفیه، 1377. صص 37-47; آنجا برای انتقال به مدرسه کتاب T'rnovskata در رومونیا: (این نتیجه یکی از دوستان نسخه میانی زندگی در سنت ایوان ریلسکی از پاتریارک Euthymiy بود) // Doyen't: Yubil. zb.، تقدیم به رودخانه 100 N. M. Dilevski. صوفیه، 1383. صص 370-394; فکلدژیف I. افسانه Ungarskata برای St. ایوان ریلسکی و هیچ راه گریزی // DK. 1974. ریک. 54. کتاب. 7. ص 16-23; vin. افسانه های عامیانه برای ایوان ریلسکی. صوفیه، 1979; Milov A. Gr'tski در St. ایوان ریلسکی // DK. 1976. ریک. 56. کتاب. 10. صص 21-33; نستور (Kr'stev)، archim. وقف معبد به St. ایوان ریلسکی در روسیه // همان جا. کتاب 11. صص 11-19; Kenanov D. پدرسالار Evtimy و آماده نیست برای ایوان Rilski زندگی کند // اندیشه ادبی. صوفیه، 1977. ریک. 21. کتاب. 9. ص 12-130; vin. پاتریارک اوتیمی و چرخه هاگیوگرافی برای ایوان ریلسکی // مطالعات بلغاری قدیمی. 1978. ریک. 2. کتاب. 2. ص 74-88; vin. زندگی اوتیمیا در St. ایوان ریلسکی در سنت هاگیوگرافی // همان. 1992. ریک. 16. کتاب. 1. صص 44-57; Kozhukharov Z. Lives of Ivan Rilski // Richnik در بلغاری. لت-را. صوفیه، 1977. T. 2. P. 39-40; vin. در تحولات چرخه های شیمی نگاری برای ایوان ریلسکی به دیمیتر کانتاکوزین بیاورید // ادبیات قدیمی بلغارستان. صوفیه، 1984. ت. 15. ص 74-105 (همان // وین. مشکلات در شعر قدیم. صوفیه، 2004. ت. 1. ص 227-256); تومووا ای. ترجمه برابر از زندگی St. جان ریلسکی، سنت. تئودوسیوس پچرسک، سنت. استفانا نمانجا و ارتباط آنها با فولکلور: AKD. م.، 1977; آنجا Km istoriya در چرخه هاژیوگرافی برای ایوان ریلسکی: (از نظر متن شناختی با بازنویسی در مجموعه Hilendarskata R'kopisna) // تاریخ ادبی. صوفیه، 1984. کتاب. 12. ص 32-44; آنجا چرخه های هیوگرافیک برای ایوان ریلسکی در میان روس ها. سنت کپی شده از پیش از XV-XVII قرن. // دوم بین المللی. کنگره مطالعات بلغارستان. صوفیه، 1987. کتاب. 11. ص 215-226; آنجا زندگی عالی در St. ایوان ریلسکی از گئورگی اسکیلیتسا در مجموعه نسخه های خطی از قرون XV-XVIII. // در یادبود پی دینکوف: سنت، تعالی، نوآوری: زب. / ویرایش: K. Kosev. صوفیه، 1380. صص 146-157; آنجا قدیس بلغاری جان ریلسکی: (فرقه و هیگیوگرافی) // کلمه: چه کسی کتابخانه را برای پیودنوسلاو حصار می کشد. کپی: (اضافات کنفرانس بین المللی. 21-26 سال. 2008، صوفیه) / ویرایش: H. Miklas، A. Miltenova. صوفیه، 1387. صص 135-165; توریلوف A. A. pivdennoslavs اصلی. ایجاد در روسی کتاب های قرن پانزدهم تا شانزدهم. // نظریه و عمل تاریخ باستان و باستان شناسی. م.، 1978. ص 39-50; vin. بلغاری و صربی. دزرلا وسط داستان های بالکان در میان روس ها. کتاب پرستی خویشاوند چهاردهم - سه ماهه اول. قرن شانزدهم AKD. م.، 1980; vin. قبل از غذا در مورد بلغارستان. dzherelakh of the chronograph Russian // Chronicles and Chronicles, 1984. M., 1984. P. 20-25; vin. بناهای اسلاوی اصلی در ادبیات و تولید کتاب مسکو و لیتوانی روسیه پانزدهم - نیمه اول. قرن شانزدهم: تناقضات تاریخ و جغرافیای ارتباطات فرهنگی // سالنامه اسلووی، 2000. M., 2001. P. 247-285; Khristova B. روش نامرئی کامل زندگی برای ایوان ریلسکی // Izv. در NBKM صوفیه، 1981. کتاب. 16 (22). صص 311-319; آنجا داستان Rilska // StBL. 1992. صص 392-393; دانچف جی. سوالاتی برای بازنویسی و ویرایش داستان Rilskata در مورد ولادیسلاو گراماتیک // روابط فرهنگی روسیه و بالکان بین رئیس جمهور Serednyovich. صوفیه، 1982. ص 89-101; vin. نزدیکی و جدایی در قسمت بین St. ایوان ریلسکی و تزار پیتر در زندگی در دنیای ریلسکی // Izv. در شرق Museum for 1993. Kyustendil, 1998. Rik. 5. شماره 2. ص 71-76; Swoboda W. Ziwoty Jana Rylskiego // Słownik starożytności słowiańskih: Suppl. Wrocław، 1982. T. 1/7. S. 300-302; باکالووا ای. تفسیر چرخه اولیه زندگی ایوان ریلسکی در تصویرسازی و هنر چیست // KMS. 1986. T. 3. P. 146-154; Bulanin D. قبل از تفسیر "زندگی مردم" توسط Ioann Rilsky // مطالعات بلغاری قدیمی. 1987. ریک. 11. کتاب. 3. ص 57-67; Yankova U. "زندگی ملی در مورد ایوان ریلسکی" و بازسازی غیر دمشقی // Literary Mis. صوفیه، 1990. ریک. 34. کتاب. 4. صص 138-147; آنجا برای بیست سرشماری در مورد "زندگی ملی در مورد ایوان ریلسکی" از قرن پانزدهم. // بلغاری قرن پانزدهم: Zb. اضافه کردن. صوفیه، 1993. صص 155-160; آنجا سنت تزار پیتر و سنت. ایوان ریلسکی: داستان هایی با انگیزه واحد // خدا و تزار خدا. تاریخچه: مواد کنفرانس. Plovdiv, 1996. صص 159-166; Stoinev A. St. Ivan Rilski، مسیحیت رسمی و عبادت. صوفیه، 1991; پانتلیمون (پولوس)، ارخیم.سنت ایوان ریلسکی، حامی ابدی بهشتی مبارک. مردم: به طور خلاصه تجربه برای یک بیوگرافی عالی از جهان. اضافه کردن. برای ماندریوکاها و معجزات جهان و برای تاریخ عمارت ریلا. صوفیه، 1992; Zhdrakov Z. Prenasyaneto در بنای یادبود St. ایوان ریلسکی پرز 1469 در نور در ist. sbittya // فرهنگ بلغاری قرن پانزدهم: Zb. اضافه کردن. صوفیه، 1993. ص 85-92; Dinekov P. Ivan Rilski // KME. 1995. T. 2. P. 25-33; بایراموا M.D. راهب ابدی: 1050 سال پیش. ایوان ریلسکی / تنظیم: T. Slavova, I. دوبرو صوفیه، 1997; گرودکوف V. سنت ایوان ریلسکی در هاژیوگرافی از لبه در XII - rev. در قرن سیزدهم. // ادوار: Ist. نوشته شده است. Viv. T'rnove, 1997. Rik. 5. کتاب. 1/2. ص 261-265; vin. بهشتی و فرشته زمینی: چرخه زندگی برای سنت. ایوان ریلسکی - تفسیر ادبی: (فرا متن کتاب مقدس، زمینه هاگیوگرافیک، خودمختاری). Viv. T'rnove، 2001; پنچوا اس.، نیکولوف ن.آن را به عهد قدیس نسبت دهید. ایوان ریلسکی // Starob'lgaristics. 1376. ریک. 21. شماره 3. ص 77-93; پتکووا I. زندگی در St. Ioan Rilski یک نوع هژیوگرافی درجه بالا در زمینه مشکل انتشار متافراستیکی در بلغارستان است // Labor Sciences of VVOU V. Levski. Viv. T'rnove, 1997. کتاب. 54. صص 179-183; Spasova M. Narodne Narodnoto (Bezimento) زندگی در St. ایوان ریلسکی؟ // همان. 1998. ریک. 22. شماره 4. ص 50-74; Podskalsky G. Die Vereherung des hl. Johannes (Joann) von Rila in Bulgarien und in der Slavia Orthodoxa // OCP. 1998. جلد. 64. ص 159-173; idem Theologische Literatur des Mittelalters in Bulgarien und Serbien، 865-1459. Münch., 2000. P. 105-108, 187, 208-210, 288-293, 308-311, 349-352, 437-438, 452-454; Gyuzelev V. "نور بزرگ برای مقاصد مقدسین": (سنت ایوان ریلسکی در جهان برای ساعت خود) // کیسه Svitogorsk Zograf. صوفیه، 1999. T. 3. P. 13-24; Gonis D. Gr'tski در خیابان St. ایوان ریلسکی // همان جا. ص 111-156 (همان // مدرسه T'rnovskaya knizhkova. Vel. T'rnovo, 1999. T. 6. P. 131-153); کویف تی سنت ایوان چی یوان // Svitogorsk meshkav Zograf. 1999. T. 3. P. 61-65; خیابان T'pkova-Zaimova، Boycheva P.مانند شیطان در تصویر در St. ایوان ریلسکی // همان جا. صص 53-60; Popgeorgiev M. خدمات الهی ارتدکس در St. ایوان ریلسکی. روسیه، 2000; Rilskayat man-r/ed.: M. Koeva. صوفیه، 2000; هیلیادا صد ساله فرقه کیلومتر خیابان. ایوان ریلسکی: [موادی از کنفرانس بین المللی. علمی conf. "سنت ایوان ریلسکی و فرهنگ اسکیت مرد در سردنیوتسی. اروپا»، صوفیه، 19-21 zhovt. 1996] / هنر: R. R. Malchev، K. Rangochov. صوفیه، 2000; گاگووا ن.، شپادیجر آی.دو نوع از نوع انکوریت در لغات جنوبی. hagiographies: (Theodosian Life of St. Peter Koriško and the Life of St. John of Rilski) // مرد میانی اسلوونیایی. ارث: Zb. تقدیم به پروفسور A. Trifunov. Beograd, 2001. صص 159-175; کالیگانف I. من. چند جنبه ناشناخته از زندگی ایوان ریلسکی: (در ویرایش نویسنده بیزانسی قرن دوازدهم، جورج اسکیلیتسا) // معروف شدن. جهان و بیزانس در قرون وسطی: اسلوونی و همسایگان آنها: XX conf. به یاد V. D. Korolyuk: Zb. خلاصه م.، 2001; Lepakhin V. “Narodne” life of St. یوانا ریلسکی به عنوان کتاب نویسنده // Starob'lgaristics. 2001. ریک. 25. کتاب. 4. ص 27-48; Pavlov P. Vr'zkata در St. ایوان ریلسکی - سردتس، تریادیتسا، صوفیه: فرصتی برای الهیات. t'lkuvani // DK. 2001. ریک. 81. شماره 2. ص 9-12; Aleksiev Y. پشت نور - حامیان در پایتخت T'rnovi: (Ospit برای محلی سازی در کلیسا، در هر صورت، به آنها کمک کنید) // مدرسه کتاب T'rnovsky. Viv. T'rnove, 2002. T. 7; جنوا ای. Ts'rkvata زیر ساعت ترونیون در St. Yoan Rilski // DSU, TsSVP for 2001. Sofia, 2002. T. 91 (10). ز 133-146; Malchev R. چرخه جدید افسانه های فولکلور برای St. ایوان ریلسکی // همان جا. ز 163-167; Todorov T. هنگامی که قدرت به St. ایوان ریلسکی در نزدیکی سردتس؟ // همان. ز 169-180; دوبرو I. Canonite برای St. ایوان ریلسکی از گئورگی اسکیلیتسا // مطالعات بلغاری قدیمی. 2002. ریک. 26. شماره 3. ص 3-12; vin. برای گوشت واقعی در St. ایوان ریلسکی // زب. به افتخار پروفسور A. Davidov در 70 ساله mu. Viv. T'rnove، 2004; vin. سنت ایوان ریلسکی. Linz, 2007. کتاب. 1. (Altbulgarische Stud.; 5); اسپاسوا یو. چه کسی برای صحبت در مورد زندگی در ایوان ریلسکی جذب می شود، جایی که جانور برای نگووا و دینوست زندگی می کند // Izv. در شرق موزه برای سال 2002 کیوستندیل، 2003. T. 7. P. 43-48; چشمدژیف دی. کولتووته نا بیلگ. Svitsi prez قرن XI-XII. // علوم کار / دانشگاه Plovdiv Paisiy Khilendarsky. Plovdiv, 2003. T. 41. Book. 1. ص 495-503; بلیو جی. آی. سنت ایوان ریلسکی. بلاگووگراد، 2004; نیکولوا بی. // بررسی تاریخی بلغارستان. صوفیه، 2004. خدا. 32. Kn. 3/4. ص 4-41; وجود دارد (Mikolova B.).وصیت نامه به St. ایوان ریلسکی: قول دادن و اجرا کردن // ادبیات قدیمی بلغارستان. 1385. کتاب. 35/36. ذ 144-166; واچف اچ.تسرکواتا "St. ایوان ریلسکی و مجموعه متروپولیتن در کلیسای سنت. پترو و پاولو" در T'rnovo // پروفسور. S. Vaklinov و مرد میانی. b'lg. فرهنگ: Mat-li از jubilee. بین المللی علمی Conf., 18-20 مه 2001 Vel. T'rnove، 2005; Radoslavova D. Kult't km St. ایوان ریلسکی، ضرب و شتم توسط b'lg. نقاشی مربوط به قرن هفدهم. // همان. 2005. کتاب. 33/34. ص 247-262; Todorova G. St. Ivan Rilski: Vyara و پیروزی. Viv. T'rnove، 2006; Spasky F. G. خلاقیت مذهبی روسی. م.، 1387. صص 27-30.

K. Ivanova، D. Cheshmedzhiev، A. A. Turilov

شمایل نگاری

تصویر بالا I. R. بر روی نقاشی دیواری برای روز ذخیره شد. آرکوسولیوم ایوان کلیسای بویانا (1259)، روبروی تصویر سنت. پاخومیوس کبیر: قدیس به عنوان یک قدیس ارجمند در شات های موی تیره (مانتو، آنالاواس)، پیرمردی با پیشانی بلند، موهای خاکستری پرپشت و ریش کوتاه و پرپشت نشان داده شده است. در دست راست در یک حرکت دعا در مقابل سینه ها با یک زنگ گشاد تا شده است، در سمت چپ یک طومار باز وجود دارد. این احتمال وجود دارد که تصویر سن پترزبورگ نیز به شمایل نگاری این تصویر اضافه شود. جان اوج، که من هستم. ارجاعات R. (Penkova B. Image of St. John of Rilski in Boyanskata Church // Old Bulgarian Literature. Sofia, 2009. Book. 39/40. P. 163-183).

در پشت صلیب تصاویر مقدس روی دیوارنگاره، ربع سوم وجود دارد. هنر چهاردهم در ج. ap. جان متکلم صومعه زمنسکی (در ضلع جنوبی ضلع جنوب غربی)؛ در نقاشی اقوام به صورت تکه ای حفظ شده است. ХІV – برگردان هنر پانزدهم در mon-ri پیامبر Illy (Iliensky) در نزدیکی صوفیه (روی دیوار سطح پمپ)؛ بر روی نقاشی دیواری قرن پانزدهم. در ج. پیتر و پل در نزدیکی ولیکو تیرنووی.

St. ایوان ریلسکی. نقاشی ج. ap. جان متکلم صومعه زمن، بلغارستان، سه ماهه سوم. هنر چهاردهم

تا قرن پانزدهم. تصویر ظاهر می شود I. R. z c. قوس میخائیلا در روستا ساپاروو در نزدیکی ایستگاه مترو کیوستندیل، روبروی تصاویر 2 ورودی-بولگ. لنگرها U c. St. سنت جان خداشناس در صومعه پوگانوفسکی (بلور 1500) نمایش های مقدس در سایت. دیوار پمپ در ردیف مناجات های مقدس: در زمان بلوغ، با سر بدون پوشش، با ریش بلند در انتها چنگال. شمایل نگاری تصویر امروز به دقت رصد خواهد شد. اسپیواچکی (کاپلی) ج. St. میکولی نزدیک روستا Vukovo در نزدیکی کیوستندیل (قرن شانزدهم). متولد 1559-1560 یک تصویر فرسکو ایجاد شد. R. at narthex c. St. ap. آندریا روی رودخانه Treske (مقدونیه). U c. St. تئودورا تیرون و تئودورا استراتلاتس در نزدیکی روستا. دوبیرسکو در نزدیکی ساموکوف (1614) 2 تصویر از I. ر.: در نما و در خیابان. شبستان های نمایندگی در میان بزرگواران; یک عروسک روی سر است و یک سوغاتی در دست. در کلیسای صومعه سسلاو (1616) I. R. تصاویر به سمت جنوب. دیوارهای طاقچه، نزدیک ردیفی از قدیسان، در زمان بلوغ، با موهای خاکستری و ریش چنگالدار بلند، بر سرش عروسکی است. همچنین با ریش چنگال‌دار بلند، اما با سر بدون پوشش I. R. تصاویر برای روز. دیوارهای کلیسای اسپاسکا صومعه آلینسکی (1626). احتمالاً خود ماستر تصویر قدیس را در قرن بیستم تقدیس کرده است. St. پتکی نزدیک روستا سلنیک نزدیک مقدونیه (قرن 20، قرن هفدهم) Pd. دیوار سمت راست رو به پنجره است. در زیرمتن اول هنر ХVІІ تصویر من خلق شد R. در نمای کلیسای "قدیمی" Uspenskaya. صومعه دراگالیوسکی - یک راهب با موهای خاکستری با ریش چنگال‌دار، با صلیب در دست راست. U c. St. اوپاناسا در نزدیکی روستا ژورچه در نزدیکی مترو دبار در نزدیکی مقدونیه (1622) تصاویر مقدس در نزدیکی طاقچه، در غرب. Botsi sivbu. قوس ها قرن XVII-XVIII نزدیک به سبک و طرح شمایل نگاری و همچنین با قرارگیری متفاوت 10 علامت آیکون I. R. که در موزه ملی باستان شناسی صوفیه و در موزه صومعه ریلا نگهداری می شوند (بخش: نقاشی بلغاری. 1976. ص 70-71. شماره 93، 94؛ درباره شمایل نگاری تمبرها، موضوعات مهم است که از نقاشی با حکاکی های ما پیروی کنیم، دیواها: پراشکوف ال. نمادهایی از عمارت ریلا، صوفیه، 1974).

تصویر I. آر. نمایندگی در میان تعدادی از صرب ها. معابد: در میان صحراهای غرب. دیوارهای گلدسته ج. پدرسالاری پیچ (1565); در ج. بانوی ما اورگتیس در صومعه استودنیتسا (1568)؛ در صومعه Orahovica در کرواسی (1594)؛ در روز دوشنبه گچ بری ایوان در کلیسای ترینیتی. صومعه Plevljansky (1592)؛ در ج. صومعه بشارت صومعه کابلر (1632) و دیگران. ظهور این تصاویر به دلیل تجدید ایلخانی پچ (1557) است. چندین تصویر I. R. در Rumunia حفظ شد: در قرن. Vmch. جورج نزدیک دهکده Voronets (1550) - در Sivbu. دیواره های نارتکس; در صومعه تیسمان (1564) - در قسمت پایینی که روی طاقچه روی دیوار قدیمی قرار دارد. تصویر آن نیز در کلان شهر در سوچاوا، در کلیسای صومعه در مولداوی و جاهای دیگر است.

در شمایل نگاری یکی از اولین تصویرهای I. R. به نیمه اول باز می گردد. هنر چهاردهم نمادی با رتبه توضیحی یک قدیس که در دست راست صلیب را لمس می کند و صلیب سوزان در سمت چپ، به گفته جی پارپولوف، در سال های 1335-1343 نوشته شده است. برای ج. در من R.، که در نسخه بالایی برج Khrelova نمایش داده شد (موزه صومعه ریلا؛ دیواها: بیزانس: ایمان و قدرت (1261-1557) / Ed. H. S. Evans. N. Y.; New Haven, 2004. P 194-195. Cat . 114). زخرست تا سووئم آی. نمایش R. در نمادهای زندگی از SNKHG و از صومعه ریلا. او همچنین با یک چماق T مانند (هگومن) به عنوان رئیس جامعه سیاهان به تصویر کشیده شد، به عنوان مثال: روی نماد پادشاه. قرن هفدهم (موزه صومعه ریلا) - برنج غیر معمول از نمادها و تصاویر. R. u klobuku; روی نماد قرن هجدهم (موزه صومعه ریلا) - یک روکش نذری روی دست و چماق خرد شد. نماد مشابهی از کار همان استاد، به جز بدون پوشش، در ردیف دیواری معبد اصلی صومعه مقدس یافت می شود. Theotokos (Xylurg) در آتوس. تصویر I. R. با صلیب و طناب در دست (در میان سایر مقدسین، به ترتیب با سنت اوپاناس اسکندریه) نمایش هایی در سمت راست نماد "بانوی ما نابود"، که شبیه به ج. کشیش Theotokos در نزدیکی سوفیا (قرن هجدهم، کشورهای مستقل مشترک المنافع). همراه با برادرزاده جوانش لوکا اول. R. بر روی نمادهای قرن هفدهم به تصویر کشیده شده است. (صوفیه. موزه ملی باستان شناسی) که قرن هجدهم. (موزه صومعه ریلا؛ در مورد حکاکی های نسخه کیف 1671 به زیر مراجعه کنید).

باستانی ترین روسی. تصویر تک شکل I. R. از صومعه Suzdal Spaso-Evfimiev می آید و قدمت آن به نسخه دوم باز می گردد. (خانواده؟) قرن شانزدهم. (CMIAR؛ تقسیم: Popov. 1994). کسانی که دنبال نمی شوند در مورد تصاویر I از غذا محروم می شوند. R. بزرگ شد آیکون های کوچک طبقه 2. قرن XVI-XVII شمایل قرن هفدهم (؟) که من آن را به تصویر می کشم. R. در سن Skhimnitsky Odyaz، شبیه به St. آنتونی پچرسک که با تروپاریون و کنتاکیون در طبقه پایین و همچنین تاریخ مرگ و انتقال یادگارها از قلب به تیرنوو ("تراپزون") به منجی دعا می کرد، در سمت چپ قصر ایستاد. گروه کر کلیسای مسکو یکشنبه در کاداشی ( Voskresensky N. A. St. جان ریلسکی، معجزه گر بلغاری: صومعه ریلسکی در ساعتی قدیمی و جدید. م.، 1898. ص 12; صومعه Dilevsky N. M. Rilsky and Russia in the XVI-XVII قرن: صوفیه، 19742. ص 117. مستقیم. 51). قدیس در نسخه های ABC (1678/79) و در نسخه های روسی (قرن هجدهم) آشکار شده است. آیکون‌های تولوماچ نسخه‌های اصلی قرن هجدهم. (آغاز 19 اکتبر): "... siv، شادی سهم هیلاریون (قدیس هیلاریون کبیر. - اد.)، لباس راهب، سرعت دعا با بیلیل، دست دعا" (بولشاکوف. شمایل نگاری اصلی ص 40) با گزینه های : "نوشتن با دست مبارک"; “rizi manati بنفش تیره”؛ "انگشت بالا"؛ «مشابه سرگیوس رادونز» (نسخه‌های سیریلیک بلغاری، سربی و مولدو-ولاچی جمع‌آوری‌شده توسط M. P. Pogodin. Sofia, 1981. P. 448-490, 492-494. شماره 912. R.Image. حفظ شده) مورد استفاده در صومعه روسلیم جدید (1656).

برای بعدها (اواخر قرن XVII-XIX) شمایل نگاری I. R. انجام هجوم قابل توجهی از اوکراین. (کیف) حکاکی کتاب. نسخه کیف 1671 روبل است. § 2 حکاکی تصویر I. R.، به هیچ وجه با سنت شمایل نگاری بزرگتر اولیه (اعم از بالکان و روسیه باستان) در به تصویر کشیدن این قدیس مرتبط نیستند. اولین مورد از آنها که در خدمت مقدس قرار داده شده است، به عنوان نصب D. Kenanov، تکرار (با جایگزینی نام) از حکاکی است که در Patericon کیف-پچرسک در سال 1661 توسط استاد صومعه مشاهده شده است. ایلی که بزرگوار آن را به تصویر می کشد. نستور وقایع نگار (بخش: کتابهای اوکراینی قرون XVI-XVIII Kirillian Druku: نمای کاتالوگ، که در OR GBL. M.، 1981 حفظ شده است. شماره 2. T. 1: دیدگاه های کیف. نیمه دوم. قرن XVII 161. شماره 1162). حکاکی دیگری (قبل از زندگی) که I. آر با برادرزاده‌اش لوکا، نسخه‌ای آینه‌ای (با جایگزینی تعدادی دیگر از جزئیات به همین نام) از حکاکی «St. Abba Dorotheus و تعالیم Yogo Dositheus" از نسخه کیف آموزش Abba Dorotheus 1628 r. (همان 1976. ویپ 1. ص 235. شماره 516); این یک نسخه اصلی برای بلغاری شد. نماد معبد I. R. kin. قرن هجدهم که در موزه صومعه ریلا نگهداری می شود (نقاشی بلغاری. 1976. ص 84. شماره 127).

در دوره بولگ. احیای ملی (پایان قرن XVIII-XIX) تصویر I. R. در میان اسرار آتوس محبوبیت یافت. تصاویری از قدیس در بلغارستان ظاهر شد. مون ره زگراف و خانقاه هایش و در مون ریاخ هیلندر و شهید روس. پانتلیمون در طبقه 2. قرن XVIII-XIX در قلمرو بلغارستان و منطقه. در مقدونیه، حکاکی‌هایی با تصویر قدیس و تصاویر صومعه ریلا (که قبلا آلمانی بود) با مارک‌های خاص از زندگی I. محبوبیت بیشتری داشتند. R. یا صحنه انتقال یادگارهای او (div.: Tomov E. B'lgarska v'zrazhdenska champa. Sofia, 1975. No. 138 -151; Pandurski. 1977. P. 301); این نمادهای صومعه در ویدنیا نیز مورد استفاده قرار گرفت (به عنوان مثال، یک حکاکی از سال 1844 با 10 صحنه از زندگی، انتقال آثار و نماهای صومعه، بخش: حکاکی دنیای یونان در مجموعه های مسکو: Cat. Vist. م.، 1997. شماره 15). در زیرمتن اول قرن نوزدهم صحنه های متعددی از زندگی قدیس (از جمله رحلت و انتقال آثار) در کلیسای جامع صومعه ریلا نگهداری می شد.

تصویر I. R. همچنین در زمان خود در موضوعات علمی کاربردی صرفه جویی کرد. بنابراین، در سمت جلوی قاب جعلی، انجیل بزرگ 1577 (صومعه B-Rila. شماره 8) I. ر.نمایشی با سر برهنه و موهای کوتاه، دست تکیه بر سینه. این تصویر را می توان بر روی جام از Vratsa (قرن هجدهم) و بر روی 2 یادگار از صومعه ریلا (قرن XIX) یافت. من. R. بر روی اقلام مختلف گلدوزی شده از مبلمان کلیسا به تصویر کشیده شده است: تاج ها، نرده ها و غیره.

کلیسای Grabar A. Boyanskata. صوفیه، 1924، 1978; پراشکوف ال. چرخه ای از نقاشی های دیواری از زندگی ایوان ریلسکی در قرن چهاردهم. // مدرسه کتاب T'rnovskaya، 1371-1971: Symp., 11-14 zhovt. 1971 صوفیه، 1974. ص 429-442; vin. نقاشی دیواری در paracleis “St. ایوان ریلسکی" مورخ 1757 در عمارت Khilendarsky // KMS. 1365. کتاب. 3. ص 146-153; نقاشی بلغاری قرن IX-XIX: گربه. ویس م.، 1976; موزه تاریخی و باستان شناسی Pandurski V. Ts'rkovnen: (بناهای هنری). صوفیه، 1977; Matakieva T. تصویر در St. ایوان ریلسکی در B'lg. تصويرسازي بيشتر عرفان // Izv. به پدرسالاری بلغارستان صوفیه، 1978. T. 1. P. 87-116; آنجا برای تصویری از ایوان ریلسکی در روسیه // DK. 1979. ریک. 59. کتاب. 12. ص 9-29; آنجا سنت های فرهنگی ایوان ریلسکی و ترنوفسکی // ویکووی. صوفیه، 1980. ریک. 9. کتاب. 1. ص 5-15; آنجا سکولاریسم ملی بلغارستان در میان طبقه متوسط. عرفان تصویرساز بیشتر در قرون XIII-XIV. // تاریخ، عرفان و فرهنگ برای قرون وسطی. بلغارستان صوفیه، 1981. ص 196-210; وجود دارد (Matakieva-Lilkova T.).زندگی در مورد ایوان ریلسکی در بلژیک. عرفان تصویر خلاق // ویکووی. صوفیه، 1983. ریک. 12. شماره 6. ص 8-21; کلیسای Mavrodinova L. Zemenskata: [St. ایوان متکلم]: تاریخ، معماری، نقاشی. صوفیه، 1980; Panayotova-Piguet D. La chapelle dans la tour de Krhreliu au monastère de Rila // Byz. 1979. جلد. 49. ص 363-384; پاسکالوا-کاباداوا ک.نمادهای بلغارستان صوفیه، 1981. صص 72-73، 166-167، 232-233; باکالووا ای. نحوه تفسیر چرخه اولیه زندگی ایوان ریلسکی در زمینه هنر // KMS. 1365. کتاب. 3. ص 146-154; Lecaque P. Representations de Saint Jean de Rila dans les peintures de la Tour de Hrel "o au Monastére de Rila (XIV siècle) // RES. 1988. جلد 60. P. 513-517؛ Popov G. V. قدیمی ترین نماد جان ریلسکی در روسیه و دیونیس سوزدال: شواهدی از تفسیر یک سند از اواخر قرن شانزدهم // رمز و راز روسیه باستان: مسئله شمایل نگاری M., 1994. P. 117-135؛ , 2001. P. 8 9, 96-100, 222-223; Gergova I. نقاشی دیواری در پاراکل های Khilendar سنت جان ریلسکی // صومعه Svetlogirsky Zograf.Sofia, 1999. T. 3. P. 338-352؛ و چراغ های بالکان نقاشی دیواری قرن شانزدهم در استودنیتسا // میانه اسلوونی: تقدیم Zb. به پروفسور A. Trifunova Beograd, 2001. P. 653-664؛ C. Evans, N. Y., New Haven, 2004. P. 194-195, Cat. 114;

D. Cheshmedzhiev، A. A. Turilov، I. O. Oretska