Островського свого часу назвали "Колумбом Замоскворіччя", підкреслюючи художнє відкриття світу купецтва в п'єсах драматурга, проте сьогодні такі твори, як "Безприданниця", "Свої люди - розрахуємося", "Таланти і шанувальники", "Ліс" та інші п'єси, цікаві не тільки конкретно-історичній проблематикою, а й моральної, загальнолюдської. Більш докладно мені хотілося б розповісти про п'єсу "Гроза".

Символічно, що в 1859 році, напередодні громадського підйому, який приведе в 61 році до скасування

Кріпосного права, з'явилася п'єса з назвою "Гроза". Подібно до того як символічно назва п'єси, багатогранна і її моральна проблематика, В центрі якої - проблеми зовнішньої і внутрішньої свободи, любові і щастя, проблема морального виборуі відповідальності нього.

Проблема зовнішньої і внутрішньої свободи стає в п'єсі однією з центральних. " жорстокі звичаї, Пане, в нашому місті, жорстокі ", - вже на початку п'єси говорить Кулігін.

Лише одній людині дано виділятися на тлі таких, що принижують і принижує - Катерині. Вже перша поява Катерини відкриває в ній не боязку невістку суворої свекрухи,

А людину, що має гідність і відчуває себе особистістю: "наклеп-то терпіти кому ж приємно", - говорить Катерини у відповідь на несправедливі слова Кабанихи. Катерина - одухотворена, світла, мрійлива натура, вона, як ніхто в п'єсі, вміє відчувати прекрасне. Навіть її релігійність - це також прояв духовності. Церковна служба наповнена для неї особливою красою: в променях сонячного світла вона бачила ангелів, відчувала причетність до чогось вищого, неземного.

Мотив світла стає одним з центральних в характеристиці Катерини. "А від особи-то неначе світиться", - досить було Борису вимовити це, як Кудряш тут же зрозумів, що мова - про Катерину. Її мова співуча, образна, нагадує російські народні пісні: "Вітри буйні, перенесіть ви йому мою печаль-тугу". відрізняє Катерину внутрішня свобода, Пристрасність натури, не випадково в п'єсі з'являється мотив птаха, польоту. Неволя кабановских будинку гнітить її, душить. "У вас все наче з-під неволі. Зів'яла я у вас зовсім ", - говорить Катерина, пояснюючи Варварі, чому вона не відчуває щастя в будинку Кабанова.

З образом Катерини пов'язана і ще одна моральна проблема п'єси - право людини на любов і щастя. Порив Катерини до Бориса - це порив до радості, без якої не може жити людина, порив на щастя, якого вона була позбавлена ​​в будинку Кабанихи. Як не намагалася Катерина боротися зі своєю любов'ю, ця боротьба спочатку була приречена. У любові Катерини, як в грозу, було щось стихійне, сильне, вільне, але і трагічно приречене, не випадково свою розповідь про кохання вона починає словами: "Я помру скоро". Уже в цьому першому розмові з Варварою з'являється образ прірви, обриву: "Бути гріха якомусь! Такий на мене страх, такий-то страх! Точно я стою над прірвою, і мене хтось туди штовхає, а утриматися мені нема за що ".

Найбільш драматичне звучання набуває назва п'єси, коли ми відчуваємо, як назріває "гроза" в душі Катерини. Центральної моральної проблемної п'єси можна назвати проблему морального вибору. Зіткнення боргу і почуття, подібно грозі, зруйнувало ту гармонію в душі Катерини, з якою вона жила; вже не сняться їй, як колись, "храми золоті або сади незвичайні", вже неможливо полегшити душу молитвою: "Думати стану - думок ніяк не зберемо, молитися - НЕ відмолити ніяк". Без згоди з собою Катерина не може жити, вона ніколи не змогла б, подібно Варварі, задовольнятися злодійський, потаємним любов'ю. Свідомість своєї гріховності обтяжує Катерину, мучить більше, ніж всі докори Кабанихи. Героїня Островського не може жити в світі розладу - цим пояснюється її загибель. Вона сама зробила вибір - і сама за нього платить, чи не звинувачуючи нікого: "Ніхто не винен - ​​сама на те пішла".

Можна зробити висновок, що саме моральна проблематика п'єси Островського "Гроза" робить і сьогодні цей твір цікавим для сучасного читача.

Твори по темам:

1. П'єса О. Островського «Гроза» по праву вважається однією з вершин його літературної діяльності. Видана напередодні реформ 1861 року, вона у ...
2. моральні проблемив творах сучасних російських письменників. Наше життя, життя нашої держави, його історія складна і суперечлива: в ній поєднуються ...
3. В основу п'єси А. Н. Островського "Гроза" покладено конфлікт "темного царства" і світлого початку, представленого автором в образі Катерини Кабанова ....
4. Похмуру картину самодурной відносин: свавілля, з одного боку, безправ'я і гноблення, з іншого, малює Островський в драмі "Гроза". Дія відбувається...

«Гроза»

«Гроза» була написана в другій половині 50-х років XIX ст., Коли країна стояла на порозі суспільно-політичних і соціальних змін. Природно, що Олександр Миколайович Островський не міг не відреагувати на ці зрушення. В цей складний період, крім «Грози», драматург написав п'єси «Безприданниця», «Прибуткове місце» та інші, в яких відобразив свій погляд на те, що відбувається.

У «Грози» А. Н. Островський піднімає не тільки соціальні, скільки моральні проблеми. Драматург показує нам, як в особистості раптом прокидаються ще не відомі до цього почуття і як змінюється її ставлення до навколишньої дійсності.

Конфлікт між Катериною і «темним царством», показаний драматургом, - це протистояння законів Домострою і прагнення до свободи і щастя. Гроза в п'єсі не просто природне явище, а символ душевного стану героїні. Катерина виросла і сформувалася як особистість в страшних умовах Домострою, але це не завадило їй протистояти Калиновському суспільству. Для Островського було важливо показати, що там, де гублять будь-який прояв свободи, можлива поява сильного характеру, Що прагне до свого щастя. Катерина всім серцем прагне на волю. Особливо яскраво це видно завдяки її розповіді Варварі про своє дитинство, коли вона жила в атмосфері любові і розуміння. Але Катерина ще не до кінця розуміє того нового ставлення до світу, яке і приведе її до трагічного кінця: «Щось у мені таке незвичайне. Точно я знову жити починаю ». Полюбив Бориса, вона вважає свої почуття гріховними. Катерина бачить в цьому моральне злочин і каже, що душу «вже погубила». Але десь всередині вона розуміє, що немає нічого аморального в прагненні до щастя і любові.

на цей вчинок?

З дитинства Катерина була незалежною, волелюбної натурою. У будинку матері жила вона немов пташка на волі. Але ось вона потрапляє в будинок чоловіка, де панує зовсім інша атмосфера. Вона каже: «Та Тут все наче з-під неволі». На словах свекруха прагне до дотримання моральних засад, а насправді «домашніх заїла зовсім». Кабаниха не визнає нічого нового, не дає Тихону жити своїм розумом, утискає невістку. Їй не важливо, що на душі у Катерини, були б дотримані звичаї. «Вона дивна, навіжена, з точки зору оточуючих, але це тому, що вона ніяк не може прийняти в себе їх поглядів і нахилів», - писав про Катерину Добролюбов у своїй статті «Лучик світла в темному царстві». Тихон теж не розуміє душу Катерини. Це безвольна людина, який знаходиться в повному підпорядкуванні у своєї матері. Єдина його радість - вирватися з дому і погуляти кілька днів. Дочка Кабанова Варвара не сперечається з матір'ю, але обманює її, тікаючи ночами гуляти з Кудряшов.

«Жорстокі звичаї в нашому місті», - говорить Кулігін.

відчаю Катерини, коли вона, покохавши Бориса, кидається до нього, до Тихону, просить взяти її з собою. Тихон відштовхує дружину, мріючи погуляти на волі, і Катерина залишається одна. У ній в відбувається болісна моральна боротьба. Вихована в релігійній сім'ї, вона вважає великим гріхом зраджувати чоловіка. Але бажання жити повним життям, прагнення самій вирішувати свою долю, бути щасливою беруть верх над моральними принципами. Однак з приїздом Тихона починаються моральні страждання Катерини. Ні, вона не кається в тому, що полюбила, вона страждає, що змушена брехати. Брехня противна її чесної, щирої натурі. Ще раніше вона визнається Варварі: «Обманювати-то я не вмію, приховати щось нічого не можу». Саме тому зізнається вона Кабанихе і Тихону у своїй любові до Борису.

Але моральна проблема не вирішена. Катерина залишається в будинку чоловіка, але для неї це рівносильно смерті: «Що додому, що в могилу-все одно ... У могилі краще». Борис, який опинився слабкою людиною, Підлеглим свого дядька Дикому, відмовляється взяти її з собою в Сибір. Життя її стає нестерпним.

«Чоловікова дружина», за законами суспільства вона не має права сама вирішувати свою долю. Виходу для неї немає. І вона вирішується на страшний крок. «А вже коли дуже мені тут опостилеет, так не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся », - раніше говорить Катерина Варварі. Так сталося, вона не витримала того гніту і утисків в будинку Кабанихи. За християнськими законами самогубство - страшний гріх. Але, на думку Катерини, ще більший гріх-жити у брехні і удавання. Кулігін, вражений загибеллю Катерини, кидає в обличчя її гнобителів: «Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею, що хочете! Тіло її тут, а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас! » У цих словах - виправдання її самогубства. Бог буде милосерднішими до нещасної жінки, тому що у всьому, що сталося винна не вона, а несправедливе, аморальне устрій суспільства.

Душа Катерини чиста і безгрішна. Перед смертю вона думає лише про свою любов - єдиної радості в її гірке життя. І тому, незважаючи на трагічний фінал, в «Грози», за словами Добролюбова, «є щось освіжаюче і підбадьорливе», і самий характер Катерини «віє на нас новим життям, яка відкривається нам в самій її загибелі», недарма критик назвав її «промінцем світла в темному царстві».

Люди «Грози» живуть в особливому стані світу: кризовому, катастрофічному. Похитнулися опори, що стримують старий порядок, і збуджений побут заходив ходором. Перша дія вводить нас в предгрозовую атмосферу життя. Зовні поки все гаразд, але стримуючі сили занадто слабкі: їх тимчасове торжество лише посилює напруженість. Вона згущується до кінця першої дії: навіть природа, як у народній пісні, відгукується на це грозою, що насувається на Калинов. Кабаниха- людина кризової епохи, як і інші герої трагедії. Це односторонній ревнитель гірших сторін старої моралі. Вважаючи, що скрізь і у всьому Кабаниха дотримується правила «домострою», що вона лицарськи вірна його формальнимрегламентаціям, ми піддаємося обману, внушаемому силою її характеру. На ділі вона часто відступає тільки від духу, але і від букви домостроївських приписів . «... Якщо скривдять - не мсти, якщо хулять, молись, Не платіть злом за зло, хто грішить не осуджує, згадай і про свої гріхи, позбутися перш за все про них, відкинь поради злих людей, рівняйся на що живуть по правді, їх діяння запиши в серці своєму і сам роби так само », -говорить старий моральний закон. «Ворогам-то прощати треба, добродію!»- умовляє Тихона Кулігін. А що він чує у відповідь? «Іди поговори з матінкою, що вона тобі на це скаже »..Деталь багатозначна! Кабаниха страшна не вірністю давнини, а самодурством «Під виглядом благочестя».Стара моральність тут багато в чому заперечується: з «домострою» витягуються формули найжорсткіші, що виправдовують деспотизм. свавілля дикогона відміну від самодурства Кабанихи - вже ні на чому не укріплено, ніякими правилами не виправдано. Моральні засади в його душі грунтовно розхитані. Цей «воїн» сам собі не рад, жертва власного свавілля. Він найбагатший і знатний людина в місті. Капітал розв'язує йому руки, дає можливість безперешкодно кураж над бідними і матеріально залежать від нього. Чим більше Дикій багатіє, тим безцеремонне він стає. «Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш?- заявляє він Кулігіну.- Так ти знай, що ти черв'як. Захочу помилую, захочу - роздавлений ». Тітка Бориса, залишаючи заповіт, в згоді зі звичаєм поставила головною умовою отримання спадщини шанобливістьплемінника до дядечка. Поки моральні закони стояли непорушно, все було на користь Бориса. Але ось підвалини їх похитнулися, з'явилася можливість вертіти законом так і сяк, по відомому прислів'ї: «Закон, як дишло: куди повернув, туди й вийшло». «Що ж робити щось, пане!- каже Кулигин Борісу.- Треба намагатися догоджати як-небудь ». «Хто ж йому потрапить, - резонно заперечує знає душу Дикого Кудряш, - коли у нього все життя полягає в лайці? .. » «Знову ж таки, хоч би ви й були до нього шанобливі, хіба хто йому заборонить сказати щось, що ви непочтітельньни?».Але сильний матеріально, Савел Прокопович Дикій слабкий духовно. Він може іноді і спасувати перед тим, хто в законі сильніше його, оскільки тьмяний світло моральної істини все ж мерехтить в його душі: «Про посту якось, про великого, я говів, а тут нелегка і підсунь чоловічок; за грошима прийшов, дрова возив. І принесло ж його на гріх-то в такий час! Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно, яке серце-то у мене! Після прощення просив, в ноги йому кланявся, право, так. Істинно тобі кажу, мужику в ноги кланявся. При всіх йому кланявся ».Звичайно, це «прозріння» Дикого всього лише каприз, на кшталт його самодурским примх. Це не покаяння Каті Ріни, народжене почуттям провини і болісними моральними терзаніямі.Протівотців міста повстають молоді сили життя. Це Тихон і Варвара, Кудряш і Катерина.бедою Тихона є народжене темним царством безвольність і страхперед матінкою. По суті, він не поділяє її деспотичних домагань і вчому їй не вірить. В глибині душі Тихона згорнувся грудочкоюдобрий і великодушний людина, яка любить Катерину, здатний пробачити їй будь-якуобразу. Він намагається підтримати дружину в момент покаяння інавіть хоче обійняти її. Тихон набагато тонше і морально проніцательнееБоріса, який в цей момент, керуючисьлегкодухість вим «шито-крито», виходитьз натовпу і розкланюється з Кабановим, посилюючи тим самим стражданняКатерини. Але людяність Тихона занадтобоязка і бездіяльна. тільки в фіналі трагедіїпрокидається в ньому щось схоже напротест: «Матінка, ви її загубили!ви, ви., ви ... ». Від гнітючого самодурства Тихон увёртиється часом, але і в цих вивертах немає свободи.Розгул так пияцтво на кшталт самозабвенію.Как вірно зауважує Катерина, «і на волі-тоон точно пов'язаний».

· Проблема батьків і дітей

· проблема самореалізації

· проблема влади

· проблема любові

· Конфлікт старого і нового

Проблематикою твору в літературознавстві називають коло проблем, які так чи інакше зачіпаються в тексті. Це може бути один або кілька аспектів, на яких акцентує увагу автор.

П'єса була неоднозначно сприйнята критиками. Добролюбов бачив у Катерині надію на нове життя, Ап. Григор'єв помітив намічається протест проти існуючих порядків, а Л. Толстой і зовсім не прийняв п'єсу. Фабула «Грози», на перший погляд, досить проста: все засновано на любовної колізії. Катерина таємно зустрічається з молодим чоловіком, поки її чоловік поїхав в інше місто у справах. Не зумівши впоратися з муками совісті, дівчина зізнається в зраді, після чого впадає в Волгу. Однак за всім цим життєвим, побутовим, криється куди більш масштабні речі, які погрожують розростися до масштабів космосу. «Темним царством» Добролюбов називає ту обстановку, яка описана в тексті. Атмосфера брехні і зради. У Калинове люди настільки звикли до морального бруду, що їх покірливе згоду лише погіршує ситуацію. Страшно стає від усвідомлення того, що це не місце зробило людей таким, це люди самостійно перетворили місто в якесь скупчення вад. І тепер уже « темне царство»Починає впливати на жителів. Після детального ознайомлення з текстом можна помітити наскільки широко розроблена проблематика твору «Гроза». Проблеми в «Грози» Островського різнопланові, але при цьому не мають ієрархії. Кожна окремо взята проблема важлива сама по собі.

Проблема батьків і дітей

Тут мова йде не про нерозуміння, а про тотальний контроль, про патріархальних порядках. У п'єсі показано життя сім'ї Кабанова. У той час думка старшого чоловіка в родині була незаперечною, а дружини і дочки були практично позбавлені прав. На чолі сім'ї варто Марта Гнатівна, вдова. Вона взяла на себе чоловічі функції. Це владна і обачлива жінка. Кабаниха вважає, що піклується про своїх дітей, наказуючи їм чинити так, як хоче вона. Така поведінка призвело до цілком логічним наслідків. Її син, Тихон, слабкий і безхарактерний чоловік. Мати, здається, таким і хотіла його бачити, адже в такому випадку людиною легше керувати. Тихон боїться сказати що-небудь, висловити свою думку; в одній зі сцен він зізнається, що своєю точки зору у нього і зовсім немає. Тихон не може захистити від істерик і жорстокості матері ні себе, ні свою дружину. Дочка Кабанихи, Варвара, навпаки, зуміла пристосуватися до такого способу життя. Вона легко бреше матері, дівчина навіть змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно ходити на побачення з Кудряшов. Тихон не здатний ні на який бунт, Варвара ж у фіналі п'єси збігає з рідного дому з коханим.

проблема самореалізації

При розмові про проблематику «Грози» не можна не згадати і цей аспект. Проблема реалізована в образі Кулигіна. Цей винахідник-самоучка мріє про те, щоб зробити щось корисне для всіх жителів міста. У його плани входить зібрати перпету-мобіле, побудувати громовідвід, отримувати електрику. Але всього цього темного, напівязичеської світу не потрібен ні світло, ні освіта. Дикої сміється над планами Кулигіна знайти чесний заробіток, відкрито знущається над ним. Борис після розмови з Кулігін розуміє, що винахідник так ніколи і не винайде жодної речі. Можливо, це розуміє і сам Кулігін. Його можна було б назвати наївним, але ж він знає, які звичаї панують в Калинове, що відбувається за зачиненими дверима, що представляють собою ті, в чиїх руках зосереджена влада. Кулігін навчився жити в цьому світі, не втративши себе. Але він не здатний так гостро відчувати конфлікт між реальністю і мріями, як це робила Катерина.

проблема влади

У місті Калинове влада знаходиться не в руках відповідних органів, а у тих, у кого є гроші. Доказом цього служить діалог купця Дикого і городничого. Городничий говорить купцеві про те, що на останнього надходять скарги. На це Савл Прокопович відповідає грубо. Дикої не приховує, що обраховує простих мужиків, він говорить про обман як про нормальне явище: якщо купці один у одного крадуть, то і у звичайних жителів красти можна. У Калинове номінальна влада не вирішує абсолютно нічого, і це в корені невірно. Адже виходить, що без грошей в такому місті просто неможливо прожити. Дикої вважає себе мало не батюшкою-царем, вирішуючи кому давати гроші в борг, а кому ні. «Так що знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений »- так відповідає Дикої Кулигину.

проблема любові

У «Грози» проблема любові реалізується в парах Катерина - Тихон і Катерина - Борис. Дівчина змушена жити зі своїм чоловіком, хоч ніяких почуттів крім жалості вона до нього не відчуває. Катя кидається з крайності в крайність: вона думає між варіантом залишитися з чоловіком і навчитися його любити або піти від Тихона. Почуття до Борису у Каті спалахують миттєво. Ця пристрасть штовхає дівчину на рішучий крок: Катя йде наперекір громадській думці і християнської моралі. Її почуття виявилися взаємними, але для Бориса ця любов значила набагато менше. Катя вважав, що Борис так само, як вона, не здатний жити в застиглому місті і брехати заради вигоди. Катерина часто порівнювала себе з птахом, їй хотілося полетіти, вирватися з тієї метафоричної клітини, а в Бориса Катя побачила те повітря, ту свободу, якої їй так не вистачало. На жаль, дівчина помилилася в Борисові. Молода людина виявився таким же, як і жителі Калинова. Він хотів налагодити відносини з Диким заради отримання грошей, говорив з Варварою про те, що почуття до Каті краще зберігати потай якомога довше.

Схожі статті