На превеликий жаль, моральна деградація людей стала основною відмінною рисою людства XX століття і початку XXI-го і займає перше місце серед 10-ти головних проблем життя на землі, так як вона є однією з першопричин виникнення негативних наслідків багатьох інших життєво важливих проблем на землі .

Всім відомо, що мораль нав'язується людині суспільством, тому в різних країнах з різним політичним і економічним устроєм існують різні норми суспільної поведінки. Однак, як відомо, ці норми можуть вступати в протиріччя з моральними нормами поведінки людей, сформованими на основі законів нашого Творця. І про цей факт не можна забувати.

Поняття «деградація» - це поступове погіршення, зниження або втрата позитивних якостей, занепад, виродження. Говорячи про поняття «моральна деградація» людини або людства », ми маємо на увазі поступове припинення дотримання внутрішнього і зовнішнього законів Господа Бога, а не суспільної моралі тієї чи іншої країни або цивілізації світу. Тому необхідно пам'ятати, що тільки про це поняття йдеться у вселенстве як джерелі нового світогляду і способу життя людства.

У сучасній літературі на цю тему є багато цікавих робіт, автори яких заслуговують на особливу увагу і поваги, так як на підставі їхніх поглядів вдалося виявити три основні причини моральної деградації людини і людства.

Перша причина. У роботі професора Є.П. Подрушняка ( «Діалектика життя і старіння» (1993 р)), він звинувачує самого людини в його духовної деградації. Цим самим він висловив думку не тільки своє і інших учених світу, а й багатьох простих людей планети, яке вони висловлювали у пресі різних країн світу до теперішнього часу.

Життя - це взаємодія між собою атомів і молекул в биосистемах, взаємовідношення і взаємодія між собою організмів: тварин - рослин, тварин - тварин, людини - рослин, людини - тварин, людини - людини. Однак, немає на землі більш жорстоких сутичок, ніж людину з людиною. Війни, війни ... Історія існування людського суспільства майже не знає періодів, коли не було б воєн, боротьби, ворожих відносин між людьми. Сотні і тисячі воєн в періоди різних епох.

... Сьогодні жадібності людини його жорстокості, його злочинності, здається, немає меж. Зневажаються всі закони Природи, що створюють цей світ і людину, вся гармонія людської спільноти через існування релігій, національностей, ідеологій, які поділяють людей між собою, призводить до братовбивства і насильства.

... Все різноманіття насильства: і захоплення земель, і поневолення людини людиною, і інші форми мають в своїй основі необхідність задовольняти дедалі зростаючі потреби загарбницької суті людей.

У наші дні людина людині наніс побої, образив або за злодійство - його судять; в наші дні, чим більше людей убив в бою за «праве діло» - йому ще й нагороди дають. Нагороджують високими нагородами «вчених», навіть за розробку і створення зброї масового знищення людей, в тому числі старих і дітей. Чим більше буде знищено людей, тим цінніше зброю, тим почесніше його творець, тим більше нагород він удостоєний. Ось яке наше суспільство!

Прикладом цього може бути також суперництво двох могутніх країн США і колишнього СРСР у створенні зброї масового знищення людей і всього живого.

Сучасне «цивілізоване» суспільство породило масу людей самогубців, причому в розвинених країнах випадків самогубств людей більше, ніж в країнах, що розвиваються. Аналіз зарубіжних і наших даних дозволяє стверджувати, що коріння самогубства людей криються в умовах розвитку науково-технічного прогресу, в ускладнених виробничих відносинах, величезному потоці інформації, стрімкому темпі життя. Все це веде до руйнування самого цінного - сім'ї та шлюбу. Всілякі соціальні психологічні стреси, травми, до яких особистість виявляється менш стійкою.

Сьогодні людина досягла вищої форми свого блюзнірства. З одного боку, за одне вбивство або ножові поранення, нанесені людиною людині, - судять і садять в тюрму або виносять вирок до вищої міри покарання. А з іншого - цілеспрямовані вбивства багатьох тисяч і мільйонів людей (війни, розстріли, часом безпричинні) навіть заохочуються, даються нагороди. Історія знає сотні і тисячі таких прикладів: це війни самого різного ідеологічного характеру, це репресії і страти по самим різним мотивам і багато іншого. І саме, що є парадоксальне, то це те, що поряд з такими явищами знущання над совістю, великими цінностями того ж людини проповідується: «людина людині друг, товариш і брат», «нічого немає вищого, ніж служіння народу», «все для людини »або« рівність, братерство й любов до людей ... ».

Таке жорстокість людини, що спостерігалося за останні 100 років і більше, відбувається, найімовірніше, в зв'язку зі збільшенням чисельності населення планети і все більш наростаючої неможливістю видобутку джерел живлення і енергії для його існування. Можна вважати, що якщо не відбудеться позитивного зміни в природі і поліпшення видобутку джерел існування людини, якщо не буде будь-яких соціальних та екологічних перетворень в людському суспільстві, не відбудеться глибоких катаклізм і потрясінь, то в найближчі 30 - 50 років можна очікувати ще більших негативних діянь людини до людини, тварин та рослин. І все через видобуток тієї ж їжі - впорядкованої енергії для свого існування.

Ні в історії людського суспільства періоду, коли б в рамках всієї планети між людьми були б мир, злагоду, правили б закони совісті, гуманності, людяності, і з цих позицій вирішувалися б всі проблеми.

... Важко думати і знати про це, але миру і злагоди, відсутність війн, розбою, нанесення один одному образ, крадіжки і обману, на жаль, не буде, їх не було раніше і не буде в майбутньому! По-крайней мере, до вирішення проблеми глобальних джерел споживання биосистемами енергії. Саме потреба відкритої системи в споживанні впорядкованої енергії ззовні вирішує питання любові і ненависті, війни і миру.

... Всі біосистеми, як і сама людина, є відкритими системами зі споживанням енергії ззовні; при цьому енергій від упорядкованих матеріальних систем. Саме такий, закладений Природою спосіб існування біосистем обумовлює те, що тварини, і людина в тому числі, повинні постійно шукати засоби існування, їжу, накопичувати її, робити запаси. Якщо тварина, убивши свою жертву або отримавши якусь порцію їжі, з'їдає тільки певну частину, а решту залишає для іншого, то людина робить по-іншому. Він поїсть і, в кращому випадку, поділиться з іншою людиною або твариною. Найчастіше ж він вбиває звірина - тварин, ловить рибу, прибирає урожай - зерна, овочів стільки, що вони гниють і приходять в непридатність.

Тварині нічого не потрібно, найчастіше тільки поїсти. Людина ж, крім поїсти, хоче жити добре і завжди бажає жити краще, ніж інші. А цього ... немає межі. Йому завжди здається мало! Мало м'яса, риби, одягу, грошей, золота, діамантів. Його жадібності немає меж. І в цьому його трагедія. Він хотів би бути владикою всій землі. Але і цього було б мало; владикою всій землі, системи сонця, галактик! Так що - всесвіту! Безмежна жадібність, жадібність роблять його виключно жорстоким звіром з усього звірини Землі. Він йде на все - на обман, підлість, вбивство, підпалив, злодійство, насильство, зраду Батьківщині, сім'ї, ближнього, одного; заради своїх корисливих цілей людина здатна обумовити людей, вбивати у людей почуття гідності, совість, духовну чистоту, благопристойність, порушувати моральність.

Друга причина.Інший точка зору на цю проблему у Павла Хлєбнікова в його книзі «розмова з варваром» (2004 р). У ній на прикладі світової європейської цивілізації він спробував обгрунтувати соціальні чинники розвитку суспільства як причини духовної деградації людей. Про це ми читаємо наступне: «Я не вірю, що всі релігії рівноцінні, так само як я не вірю, що все культури рівноцінні.

... Історія людства знає багато великих цивілізацій. Але тільки одна цивілізація - європейська - змогла опанувати всім світом.

... Чому саме Європа? ... Як же могло статися? Чому саме з Європи пішло світове панування, а не з Китаю, Індії або ісламського халіфату?

Відповідь проста. Європа виросла на греко-римської цивілізації і християнстві. Ці корені і забезпечили їй перемогу.

Деякі вважають, що найважливіше спадщина греко-римської цивілізації - сучасна наука та раціональне мислення. Однак для Європи не це було вирішальним фактором, бо ісламський світ теж в певний період скористався науково-технічним спадщиною греко-римської цивілізації, а Китай і Індія взагалі в сфері науки не поступалися нікому. Ні, долю Європи вирішило щось інше. Вона перейняла від Стародавньої Греції та Стародавнього Риму такі унікальні явища, як громадянськість, правосвідомість і народовладдя.

... Не менш важлива і моральна основа європейської цивілізації - християнство. Саме християнство створило грунт для процвітання особистості. Саме християнство відображає те делікатну рівновагу між особистою свободою і дисципліною (совістю), творчістю і терпінням, старанною працею і роздумами, самовизначенням і самовідданістю. Не можна уявити собі краще грунт для розвитку цивілізації.

... Той факт, що більшість європейців щиро сповідували християнську віру, привів до створення унікального духовного простору в старій Європі.

Де йдуть постійні кровопролиття, неможливі ні вишукування культури, ні складна економіка, ні цивілізація. Саме християнство дозволило європейським державам мирно існувати відповідно до християнських поняттями людинолюбства, особистої свободи і людської гідності, що і призвело до процвітання європейської цивілізації.

... Християнство і європейське панування разом виросли і разом зникли: як тільки погасла християнська віра в Європі, згасла і Європа.

Що примітно: процес розкладання зародився в момент найвищої слави Європи, коли європейська цивілізація ще бурхливо розвивалася. Відступ від християнства і віри в Бога вперше з'явилося серед аристократії та інтелігенції Франції XVIII століття, незадовго до французької революції.
У XIX столітті безбожництво захлеснуло інтелігенцію інших європейських країн і до початку XX століття пустило коріння в широких верствах населення. У найвищий момент свого торжества Європа втрачає впевненість в собі. Вона перестає бути проповідником греко-римської цивілізації і християнства, вона стає світовим розсадником атеїзму і матеріалізму. У Європі поширюється ідеологія соціалізму і марксизму.
Божевільна світова війна 1914 - 1918 років остаточно дискредитували стару Європу. Величезні перемоги здобуває в світі комунізм. Швидко розгорається і гасне безбожний націоналізм фашистів і нацистів. Комуністична цивілізація, заснована також на запереченні Бога, виявляється порожній і аморальної і розпадається через сімдесят років після свого виникнення.

... Що ж сьогодні чути від самої Європи? Там продовжує гаснути віра в Христа і шанування предків. Одурманена солодким життям і заплутана безликої бюрократією, Європа давно вже не говорить свого слова, а тільки наслідує Америці. Не так уже й давно Європа, батьківщина бетховенською «Ероіка», прагнула до слави, розуміла, що таке подвиг ...

Сьогодні Європі не потрібно ні слави, ні подвижництва - аби був спокій.

Проте, Павло Хлєбніков вважав, що: «Будь-яка цивілізація виростає на певних моральних і культурних цінностях, а також запереченні протилежних цінностей. Коли цивілізація перестає захищати свої цінності і занурюється в самовдоволення, вона відкриває шлях ворогам. ... Тому цивілізація повинна постійно оновлюватися, заново відчувати свою правду і проголошувати свої цінності. Як правило, таке переосмислення необхідно кожному наступному поколінню.

Вже багато років йде фатальна боротьба всередині Європи за культурне самовизначення. На чому ж все-таки зараз заснована європейська цивілізація? Ліберали відстоюють принципи вільного ринку, інтернаціоналізму і безбожества, а консерватори дотримуються, скоріше, традиційних цінностей, захисту національної і, як правило, християнської культури. На Заході ця боротьба культур почалася в 1960-х роках, а в Росії вибухнула лише при розпаді комунізму і зараз тільки набирає силу.

Результат цієї сутички, між ліберальною і консервативною культурою, багато в чому визначить суть європейської цивілізації в XXI столітті ».

третя причина. Третій погляд на проблему обгрунтував Данило Андрєєв, будучи поетом, християнином і глибоко віруючою людиною. На його думку, на старі релігії падає в значній мірі відповідальність за духовну деградацію людства, що виникла в XX столітті.

У своїй книзі «РОЗА СВІТУ» (1991 р) він писав: «Рубіж XX століття з'явився тією епохою, коли закінчився розквіт великих літератур і мистецтв, великої музики і філософії. Область соціально-політичної дії залучає до себе - і чим далі, тим визначеніше - не більше духовних представників людського роду, а саме найменш духовних. Утворився гігантський вакуум духовності, який існує ще 50 років тому, і гіпертрофована наука безсила його замінити. Якщо дозволено підібрати такий вислів, колосальні ресурси людської геніальності не витрачаються нікуди. Це і є те лоно творчих сил, в якому зріє зумовлена \u200b\u200bдо народження вселюдська інтеррелігія ».

І далі він розширює і поглиблює свою думку так: «... Завдання перетворення соціального тіла людства не ставила перед собою жодна релігія, виключаючи середньовічний католицизм. Але і папство, наполегливо що намагався замкнути феодальний хаос дамбами иерократии, не змогло ні послабити експлуатацію незаможних імущими, ні зменшити широкими реформами соціальна нерівність, ні підвищити загальний добробут.
Втім, звинувачувати в цьому провідну католицьку ієрархію було б несправедливістю: для подібних перетворень ще не було матеріальних засобів, ні економічних, ні технічних. Не випадково зло світу відчувалося з покон віків і аж до нового часу непереборним і вічним, і католицизм, по суті, звертався, як і інші релігії, лише до «внутрішньої людини», вчив особистого вдосконалення. Але часи змінилися, матеріальні засоби з'явилися, і заслуга всього історичного процесу, а не самої Рози Світу в тому, що вона зможе тепер дивитися на соціальні перетворення не як на зовнішнє, приречене на невдачу і не варте зусиль, але ставити їх в нерозривний зв'язок з вдосконаленням внутрішнього світу людини: тепер це два паралельні процеси, які повинні один одного заповнювати.
Нерідко чуєш: «Християнство не вдалося». Так, якби воно все було в минулому, можна було б говорити, що в соціальному і всесвітньо-моральному відношенні воно не вдалося. «Релігія не вдалася». Так, якби релігійне творчість людства вичерпалася тим, що вже створено, релігія в тільки що згаданому сенсі дійсно не вдалася б. А поки справедливо говорити про це тільки так: домогтися істотного зменшення соціального зла старі релігії не могли, тому що не мали необхідних для цього матеріальними засобами, і відсутність цих коштів викликало їх негативне ставлення до всіх подібних спроб. Цим був підготовлений безрелігійний етап цивілізації.
У XVIII столітті прокинулася соціальна совість. Соціальна дисгармонія була, нарешті, відчути й усвідомити як щось неприпустиме, що ображає, що вимагає подолання. Звичайно, це було в зв'язку з тим, що почали з'являтися не вистачало для цього матеріальні кошти. Але старі релігії не зуміли цього зрозуміти, не захотіли цими засобами скористатися, не захотіли очолити процес соціального перетворення, і саме в цій відсталості, в цій розумової ліні, в цій ідейної нерухомості і вузькості - їх найтяжча вина.
Таким чином, аналіз літератури дозволяє виявити, в основному, три ключові причини духовної деградації людства:
1-я - в недосконалості самої людини,
2-я - в розвитку соціального фактора суспільства і загибелі християнства,
3-тя - в ігноруванні соціальних перетворень суспільства усіма релігіями світу.
Саме ці причини призвели до духовної загибелі великої частини людства, яка, в свою чергу, стала практично першопричиною виникнення і багатьох інших головних проблем життя на землі.

5 абзац. Дійсно, і в наші дні дуже важливо, щоб людина не втрачав моральні цінності, які не деградував морально. Значимість піднятою автором проблеми можна зрозуміти, звернувшись до творів російської класики. В оповіданні А. П. Чехова «Іонич» головний герой з молодого доктора, повного бажання допомагати людям, перетворюється в якусь подобу ідола, службовця грошей, охопленого тягою до користолюбства. На думку автора, деградація Старцева відбувається через небажання чинити опір середовищі, обставинам.

В оповіданні А. П. Чехова «Аґрус» головний герой заради своєї мрії - стати поміщиком - жертвує всім, навіть доводить до смерті дружину. Купивши маєток, він нарешті-то вирощує довгоочікувану ягоду, але, як зауважує оповідач, сам стає схожий на свиню.

6 абзац.Вже згадана автором тексту проблема звучить актуально сьогодні, так як збереження моральних цінностей дуже важливо в сучасному суспільстві. Особливо це питання значущий, коли мова йде про молоді. На жаль, В ЗМІ є програми, які ведуть до деградації особистості. Атмосфера реаліті-шоу «Дом 2» така, що її учасники не тільки грубо розмовляють і ведуть себе нетактовно, але і демонструють негативні якості особистості. Тут відбувається не будівництво відносин, а моральна деградація учасників.

Проблема інтелігентності.

5 абзац. Дійсно, і в наші дні дуже важливо, щоб розвинений розум з'єднувався з совістю, благородством духу. Значимість піднятою автором проблеми можна зрозуміти, звернувшись до творів російської класики. У комедії А. П. Чехова «Вишневий сад» інтелігентом можна назвати Петю Трофимова. Він вірить в перемогу розуму і правди, готовий працювати заради того, щоб перетворити всю Росію в сад.

У повісті М.А. Булгакова «Собаче серце» професор Преображенський - яскравий тип інтелігента, що з'єднує в собі знання і моральність. Він вживляет гіпофіз бездомному псові і відбувається диво: тварина перетворюється в розумна істота. Однак радість від відкриття триває недовго: Шарикова лише умовно можна назвати людиною. Він позбавлений моральності. Професор виправляє свою помилку, а читачі замислюються про те, наскільки велика відповідальність вченого за зроблені ним відкриття.

6 абзац.Вже згадана автором тексту проблема звучить актуально сьогодні, так як в наш час освіту зробило грандіозний стрибок і загострилося питання співвідношення розуму і серця, знання і моральності. Справжнім інтелігентом можна назвати людину небайдужу до духовного розвитку не тільки самого себе, а й суспільства. Великий слід в російській культурі залишив Дмитро Сергійович Лихачов,радянський і російський філолог, мистецтвознавець, сценарист, академік РАН.ННа протягом усіх років своєї діяльності був активним захисником культури, пропагандистом моральності і духовності.

Володимир Познер - журналіст, перекладач, веде авторську програму на Першому каналі. Це справжній інтелігент, людина з яскравою громадянською позицією. Його внесок в культуру Росії важливий для сучасників.

проблема благородства.

5 абзац. Дійсно, і в наші дні дуже важливо, щоб люди усвідомили, що в основі благородства лежить висока моральність, поєднана з самовідданістю та чесністю. Значимість піднятою автором проблеми можна зрозуміти, звернувшись до творів російської класики. У романі-епопеї Л. Н. Толстого «Війна і мир» такою людиною постає Кутузов. Під час закордонних походів російської армії він робить все, щоб зберегти солдат. Після Бородінської битви чесно визнає необхідність здати Москву Наполеону, потім здобуває перемогу над ним.

У комедії А. П. Чехова «Вишневий сад» шляхетну вдачу можна назвати Петю Трофимова. Він вірить в перемогу розуму і правди, готовий працювати заради того, щоб перетворити всю Росію в сад.

В оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» шляхетну вдачу можна назвати Данко. Він вирішив вивести людей з боліт до кращого життя. Коли вони здригнулися, то заради їх порятунку герой твору вирвав своє серце, підняв його над головою і освітив дорогу. Самовідданість Данко близька автору.

6 абзац.Вже згадана автором тексту проблема звучить актуально сьогодні, так як в наш час багато потребують допомоги, співчуття і в людях необхідно виховувати прагнення до шляхетних вчинків. Страшно, коли горе і біль читаються в дитячих очах. Не завжди у батьків і близьких є кошти для порятунку хворих дітей. Тому акція Першого каналу телебачення «Добро» дуже важлива. Надіславши повідомлення на короткий номер, глядачі дають шансна життя сотням тяжкохворих дітей. Маленькі пацієнти відчайдушно чіпляються за неї, а їхні батьки відважно борються за тих, кого люблять більше всього на світі. Співчуття, співчуття мільйонів людей їх горю допомагає перемогти хворобу.

Вплив природи на душу людини

А.П. Чехов «Степ»: Юрась, вражений красою степу, олюднює її і

перетворює в свого двійника: йому здається, що степове простір здатне

і страждати, і радіти, і сумувати.

Л. М. Толстой «Війна і мир»: Наташа Ростова, захоплюючись красою ночі в Відрадному,

готова полетіти, як птах: її окрилює побачене

Любов до природи

С.Есенин «Гой ти, Русь, моя рідна»: поет відмовляється від раю заради Батьківщини, ставлячи її

вище вічного блаженства, яке він знаходить лише на російській землі

Дбайливе ставлення до природи

Н.А. Некрасов «Дід Мазай і зайці» (рятує і виліковує)

В. Астаф'єв «Цар-риба»: Гоша Герцев несе покарання за зарозумілий цинізм по

відношенню до людей і до природи

4.Роль дитинства в житті людини

Л.Н. Толстой «Війна і мир»: напередодні своєї трагічної загибелі Петя Ростов у відносинах

з товаришами проявляє всі кращі риси «ростовської породи», успадковані їм в

рідному домі: доброту, відкритість, бажання допомогти в будь-яку хвилину

С. Ш. Фрейд, «Леонардо да Вінчі»: спогади дитинства і на них побудовані фантазії

завжди укладають найістотніше в духовному розвитку людини.

5.Роль сім'ї у формуванні особистості

Л.Н. Толстой «Війна і мир ":В сім'ї ростових все будувалося на щирості і доброти,

тому і діти - Наташа, Микола і Петя - стали по-справжньому хорошими людьми, а в родині

Курагиних, де кар'єра і гроші вирішували все, і Елен, і Анатоль - аморальні егоїсти.

І. Полянська «Утюжок і морозиво»: Негативна атмосфера в сім'ї і бездушність дорослих стали

причиною серйозної хвороби Ріти, маленької героїні розповіді, і жорстокості її сестри.

6.Взаімоотношеніе батьків і дітей

Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»: ..ізмена Андрія зробила Тараса вбивцею, він не зміг пробачити синові зради

І. С. Тургенєв «Батьки і діти»: У Базарова дуже суперечливі почуття по відношенню до батьків: з одного

боку, він зізнається, що любить їх, з іншого - зневажає «дурну життя батьків».

7.Роль вчителя в житті людини

В. Распутін «Уроки французького»: вчителька Лідія Михайлівна дала герою не тільки уроки французької

мови, а й доброти, співчуття, вміння відчувати чужий біль.

В. Биков «Обеліск»: учитель мороз став для учнів зразком у всьому, він навіть загинув разом з ними, вважаючи,

що вчитель завжди повинен бути зі своїми учнями.

Важливість процесу пізнання в житті людини

І.А. Гончаров, «Обломов»: Андрій Штольц з самого раннього дитинства наполегливо удосконалював свої знання. він

не зупиняла свій розвиток ні на хвилину. Пізнання світу - головна мета Андрія. Саме за допомогою цього він

зміг стати людиною дії, який може без проблем знайти рішення будь-якого питання.

И.С.Тургенев «Батьки і діти»: захоплення Базарова наукою, постійний процес пізнання в області медицини допомогли

герою сформуватися як особистість. Тільки за допомогою пізнання він став людиною твердого та глибокого розуму.

9.Развітіе та збереження російської мови

М. Кронгауз «Російська мова на межі нервового зриву»: Автор досліджує стан сучасної російської мови,

перенасиченого новими словами, залежними від Інтернету, молоді, моди.

А. щупле «Від з'їзду партії - до з'їзду даху»: Публіцистична стаття присвячена роздумам про те,

як багато в нашому житті з'явилося і продовжує з'являтися абревіатур, які іноді стають, за словами

10.Бессердечіе, душевна черствість

А. Олексин «Поділ майна»: мати героїні Верочки настільки черства, що змусила свою свекруху, яка підняла

і вилікуватися її дочка, виїхати в глухе село, прирекла її на самотність.

Ю. Мамлеев «Стрибок у труну»: Родичі хворої бабусі Катерини Петрівни, статут доглядати за нею, вирішили

поховати її живцем і тим самим позбутися від проблем. Похорон - страшне свідчення того, у що перетворюється

людина, позбавлена \u200b\u200bспівчуття, що живе тільки своїми інтересами.

11.Утрата духовних цінностей

Б. Васильєв «Глухомань»: Події повісті дозволяють побачити, як культура йде з нашого життя. Суспільство розкололося,

в ньому мірилом заслуг людини став банківський рахунок. Моральна глухомань стала розростатися в душах людей, які втратили

віру в добро і справедливість.

Е. Хемінгуей «Там, де чисто, світло»: Герої оповідання, остаточно втративши віру в дружбу, любов і розірвавши зв'язку з

світом, самотні і спустошені. Вони перетворилися в живих мерців.

12.Бесчеловечность, жорстокість

Н.С. Лєсков «Леді Макбет Мценського повіту»: Катерина Ізмайлова, дружина багатого купця, полюбила працівника Сергія і

чекала від нього дитину. Боячись викриття і розлуки з коханим, вона вбиває з його допомогою свекра і чоловіка, а потім і

маленького Федю, родича чоловіка.

Р. Бредбері «Карлик»: Ральф, герой оповідання, жорстокий і безсердечний: він, будучи господарем атракціону, підмінив дзеркало,

в яке приходив виглядати карлик, тішиться тим, що хоча б у відображенні він бачить себе високим, струнким і

красивим. Одного разу карлик, який чекав знову побачити себе таким же, з болем і жахом біжить від страшного видовища,

відбилася в новому дзеркалі, але його страждання лише розважають Ральфа.

Підлість, безчестя

А.С. Пушкін «Капітанська дочка»: Швабрин Олексій Іванович - безчесний дворянин: посватавшись до Маші Миронової

і отримавши відмову, мстить, погано про неї відгукуючись, а під час дуелі з Гриньовим завдає йому підлий удар в спину.

Ф. М. Достоєвський: Петро Лужина хоче одружитися на Дуняше, так як хоче, щоб та була його нижче за матеріальним становищем, прислуговувала йому.

Лужина безчесний чоловік. Він вважає, що все продається.

Моральна деградація, ницість

А.П. Чехов «Аґрус»: У гонитві за мрією про покупку власного маєтку, Микола Іванович забуває про внутрішній розвиток.

Всі його вчинки, всі думки були підпорядковані цій матеріальної мети. В результаті, добрий і лагідний чоловік опустився,

перетворившись в нахабного і самовпевненого «пана».

Л. Н. Толстой «Війна і мир»:Для Анни Михайлівни і її сина головна мета в житті - пристрій свого матеріального

благополуччя. І заради цього вона не гребує навіть принизливого жебракування

чиношанування

А.П. Чехов «Товстий і тонкий»: Чиновник Порфирій зустрів на вокзалі шкільного приятеля і дізнався, що той є

таємним радником, тобто по службі просунувся значно вище. В одну мить «тонкий» перетворюється в рабську

істота, готове принижуватися і підлабузнюватися.

А.П. Чехов «Смерть чиновника»: Чиновник Червяков в неймовірною ступеня заражений духом чиношанування: чхнув і окропивши

лисину попереду сидячого генерала Бризжалова (а той не звернув на це уваги), настільки злякався, що після

неодноразових принижених прохань пробачити його помер від страху.

чиновництво

Ільф і Петров «Золоте теля»: Бюрократ викликає особливу неприязнь. Бюрократ завжди вперто лізе на перший план.

Він претендує на те, щоб говорити від імені всіх «інших», бути наставником, керівником, господарем. Полихаєв,

начальник установи «Геркулес», сидячи на своєму кріслі, як на престолі, може тільки наказувати.

Н.В.Гоголь "Повість про капітана Копєйкіна»: Незважаючи на каліцтва та бойові заслуги капітана, Копєйкін не має права навіть

на належну йому пенсію.Отчаявшісь, він намагається знайти допомогу в столиці, але його спроба розбивається об холодну

байдужість чиновника. Всі вони, починаючи з дрібного губернського секретаря і закінчуючи представником вищої адміністративної

влади, нечесні, корисливі, жорстокі люди, байдужі до долі країни і народу

хамство

А.Н. Островський «Гроза»: Дикої - типовий хам, який ображає і племінника Бориса, називаючи його «дармоїдом»,

«Проклятим», і багатьох мешканців міста Калинова. Безкарність породила в Дикому цілковиту розгнузданість.

Д. Фонвізін «Недоросль»: Пані Простакова своє хамську поведінку по відношенню до оточуючих вважає нормою:

вона господиня в домі, якої ніхто не сміє перечити.

18. егоїзм

Л. М. Толстой «Війна і мир»: Анатоль Курагин вторгається в життя Наташі Ростової заради задоволення власних амбіцій.

А.П.Чехов «Анна на шиї»: Анюта, ставши за розрахунком дружиною заможного чиновника, відчуває себе королевою, а інших - рабами.

Вона навіть забула про свого батька і братів, які змушені продавати найнеобхідніше, щоб не померти з голоду.

Варварство, жорстокість

Б. Васильєв «Не стріляйте в білих лебедів»: Маленького героя цієї повісті і його батька, лісника Єгора Полушкіна, жахає,

як по-варварськи люди ставляться до живої природи: браконьєри джгут мурашники, обдирають липи, вбивають беззахисних тварин.

В. Астаф'єв «Сумний детектив»: У цьому романі автор наводить факти нелюдської жорстокості, коли батьки

залишають дітей вмирати голодною смертю, а підлітки вбивають вагітну жінку

вандалізм

Д.С. Лихачов «Листи про добре і прекрасне»: Автор розповідає, яке обурення відчував він, коли дізнався, що

на Бородінському полі в 1932 році був підірваний чавунний пам'ятник на могилі Багратіона. Лихачов вважає, що «втрата будь-якого

пам'ятника культури невідновна: вони адже завжди індивідуальні ».

І. Бунін «Generation П»: Бунін припускав, що революція неминуча, але навіть в страшному сні не міг уявити, що

звірство і вандалізм, як стихійні сили, вирвавшись з схованок російської душі, перетворять людей у \u200b\u200bоскаженілий натовп,

руйнує все на своєму шляху.

Самотність, байдужість

А.П. Чехов «Ванька»: Ванька Жуков - сирота. Він відданий на навчання шевця в Москву, де йому дуже несолодко живеться.

Про це можна дізнатися з листа, який він відправив «на село дідусеві Костянтину Макаровичу з проханням забрати його.

Хлопчик так і залишиться самотнім, незатишно в жорстокому і холодному світі.

А.П. Чехов «Тоска»: У візника Потапова помер єдиний син. Щоб подолати тугу і гостре почуття самотності, він хоче

кому-небудь розповісти про свою біду, однак ніхто не бажає його слухати, нікому до нього немає діла. І тоді всю свою історію

візник розповідає коні: йому здається, що саме вона вислухала його і поспівчувала горю.

У тексті відомого радянського письменника Л. М. Леонова розглядається складна проблема моральної деградації людства.

Основною причиною відсутності духовного благополуччя в світі автор вважає наслідки науково-технічного прогресу, який в статті розглядається в двох аспектах. З одного боку, нам не варто панікувати: «прогрес перебуває в доброму здоров'ї», в результаті життя стає комфортніше. З іншого ж боку, як далі помічає письменник, все-таки відчувається, що науково-технічні досягнення збіднюють нас морально і морально. І зупинити цей процес не в силах стрімко розвивається наука: «Знання допомагає зазирнути в безодню, але не дає вказівок, як не зірватися в неї».

Л. М. Леонов впевнений: людство морально «зношується», і це цілком може призвести навіть до розпаду цивілізації. Саме до такої позиції автор приходить, розмірковуючи про те, як змінюється в духовному відношенні наше життя.

З цією думкою важко не погодитися: людина внутрішньо деградує, будучи оточеним новітніми благами, які дозволяють йому менше рухатися, менше запам'ятовувати, менше думати і зовсім по-іншому спілкуватися. Сучасні люди слабшають фізично, деградують морально, впускаючи в свою свідомість пропаганду споживацтва і егоїзму «царя природи», змінюються не в кращу сторону соціально та інтелектуально.

Збереження цивілізації засновано на передачі моральних і духовних цінностей, що забезпечують цілісність особистості і всього людства, а в умовах технічного прогресу люди не встигають над цим замислюватися. Так, протягом тривалого періоду часу люди планети спостерігали суперництво двох могутніх держав - США і колишнього СРСР - в створенні ядерної зброї. Дійсно, таким потужним державам було необхідно мати в арсеналі засоби масового ураження для підтримки світового панування. Однак, з моральної точки зору, гонка озброєння піддавалася критиці багатьох прогресивних вчених.

На мій погляд, прогрес не повинен випереджати моральні можливості людини. Інакше можлива ситуація, описана в антиутопії Євгенія Замятіна «Ми». Герої твору - «номера», що живуть в Єдиній Державі. Все життя їх підпорядкована математичним законам: «номера» живуть за єдиним розкладом, мешкають в скляно-прозорі квартирах, думають однаково. Герої не знають спраги прекрасного, вони позбавлені природних людських почуттів і переживань. Незважаючи на те що держава розвинене в технічному відношенні, його громадяни бідні духовно.

Таким чином, наслідки технічного прогресу можуть виявитися згубними для духовного життя людей: збагачуючись науковими відкриттями, високотехнологічними товарами і послугами, ми обідняємо себе морально і морально.

Е. Дюркгейм: Моральність - це обов'язковий мінімум і сувора необхідність, це хліб насущний, без якого суспільства не можуть жити ".

МОРАЛЬНІСТЬ - внутрішні духовні якості, якими керується людина, етичні норми; правила поведінки, що визначаються цими якостями. Моральність це також - визначальний аспект культури, її форма, що дає загальне підставу людської діяльності, від особистості до суспільства, від людства до малої групи.

Відомий дослідник Л.В.Кудрявцев зазначає, що «міцне і благополучне в соціальному відношенні держава не може існувати без досить високого рівня його громадян, при якому цінуються моральні вчинки, а аморальні і навіть просто непорядні - засуджуються. Стабільність і життєздатність держави визначається насамперед моральним і духовним рівнями його населення ».

Слід констатувати, що сьогодні світ охопила економічна криза, яка є наслідком безпрецедентного за масштабами моральної кризи сучасності. Цілком очевидно, що в ХХ столітті в усьому світі відбулося різке падіння моралі, і це падіння ще більш стрімко триває і в XXI столітті. Багато видатних мислителів - Шпенглер, Хайдеггер, Тойнбі, Ясперс, Гуссерль, Хакслі, Орвелл, Фукуяма, Томас Манн говорили про занепад західної культури. Неабиякий з цього ряду Хайдеггер все ж сподівався, що людині загрожує не техніка, загроза таїться в самій суті людини. "Але де небезпека, - писав він, - там виростає і рятівний". Теологічні концепції культури висувають в якості головної ідею про те, що культура людства в цілому завершила своє сходження і тепер нестримно котиться до загибелі. Оскільки ядром якої культури є релігія і вироблені нею моральні якості, то саме вони і відчувають жорстоку кризу від вторгнення раціоналізму.

Перейшовши до наших вітчизняних реалій, ми можемо констатувати, що в російському суспільстві відбувається падіння моральності. У багатьох сферах життя ми повсюдно спостерігаємо порушення моральних норм і заборон, особливо в рекламі, ЗМІ, маскультури. Відбувається такий маніпулятивний вплив особливо телебачення і реклами з популяризацією «гедоністичного проекту», який пропонує «отримувати від життя все», а значить і спробувати і алкоголь, наркотики та інші «радощі життя», що призводить до зміни ціннісних установок.

Суспільство втрачає культурні традиції, що служили моральним якорем. Зростання споживання, вседозволеності, розбещеності - ознаки того, що суспільство занурюється у вир моральної деградації. Раніше люди ще якось відрізняли добро від зла. Зараз же можна робити все, що заманеться.

Жінка стала «двигуном торгівлі». Рідкісна реклама обходиться без зображення напівоголеної жінки. Старше покоління вважало б такі дії кричущою аморальністю. На кожному розі - непристойні сцени і фотографії. Фільми, які раніше не рекомендувалося глядачам до 18 років, тепер вся сім'я дивиться зовсім спокійно. І сьогодні це часто націлене саме на дітей.

Цінності, пропагують в сучасному світі, це зведення в культ, потурання своїм примхам, заохочення явного насильства, жорстокості і статевої розбещеності і піднесення всього цього, як щось нормального. Розуміючи все це, багато хто говорить про необхідність створення національної ідеї, яка стала б плацдармом для внесення морально-етичних цінностей в маси.

Багато зневірилися, а з нею і моральні орієнтири. Будь-яка влада і авторитет, що диктують норми життя, впали в очах людей. Так поняття добра і зла для них стало відносним. Відповідно втрачається повага до традицій, до сімейних цінностей, просходит деградація сім'ї як найважливішого соціального інституту, що негативно відбивається на демографічних показниках.

У статті Андрія Юревича, Дмитра Ушакова «Моральність в сучасній Росії» наводиться жахлива статистика:

Щорічно 2 тис. Дітей стають жертвами вбивств і отримують тяжкі тілесні ушкодження;

Щороку від жорстокості батьків страждають 2 млн. Дітей, а 50 тис. - тікають з дому;

Щорічно 5 тис. Жінок гинуть від побоїв, нанесених чоловіками;

Насильство над жінками, старими батьками і дітьми фіксується в кожної четвертої сім'ї;

12% підлітків вживають наркотики;

Більше 20% дитячої порнографії, поширюваної по всьому світу, знімається в Росії;

Близько 1.5 млн. Російських дітей шкільного віку взагалі не відвідують школу;

Дитяче та підліткове "соціальне дно" охоплює не менше 4 млн. Чоловік;

Темпи зростання дитячої злочинності в 15 разів випереджають темпи збільшення загальної злочинності;

У сучасній Росії налічується близько 40 тис. Неповнолітніх ув'язнених, що приблизно в 3 рази більше, ніж було в СРСР на початку 1930-х років.

Відбувається подальше зменшення чисельність населення Російської Федерації. У 2010 році тенденція скорочення народжуваності і збільшення смертності в Росії продовжилася. Смертність як і раніше перекриває народжуваність, і населення Росії в 2010 році скоротилося на 241,4 тисячі чоловік. Однак по відношенню до 2009 року темпи природного убутку скоротилися - на 5,6%. Досить високим залишається рівень смертності від отруєнь спиртним. У 1993-2006 роках щорічно в Росії від алкогольних отруєнь помирало близько 40 тис. Чол. Однак з 2004 року в Росії почалося стійке зниження смертності від отруєння алкоголем. У 2009 році від цієї причини померли 21,3 тис. Осіб, що є найнижчим показником після 1992 року.

Народжуваність в Росії не досягає рівня, необхідного для простого відтворення населення. Сумарний коефіцієнт народжуваності становить 1,6, тоді як для простого відтворення населення без приросту чисельності необхідний сумарний коефіцієнт народжуваності 2,11-2,15. Згідно з прогнозом в оприлюдненому в початку жовтня 2009 року доповіді Програми развітіяООН, Росія втратить до 2025 року 11 мільйонів чоловік населення. Країна вступила в період масового переважання малодетной сім'ї. Все більше сімей орієнтуються на одну дитину з відкладанням його народження. Постійно зростає частка дітей, народжених поза зареєстрованого шлюбу. Ці тенденції також підтверджують дані соціологічного опитування ВЦИОМ (Всеросійського центру вивчення громадської думки), проведеного в 2008 році. Їх дані свідчать, що майже дві третини росіян (60%) не мають дітей і не планують обзаводитися ними. (Всього 5% опитаних росіян збираються завести дітей в найближчі рік-два. Кожен третій (34%) є батьком - 22% мають одну неповнолітню дитину, 10% - двох дітей, 2% - більше двох дітей). Росія займає в списку 40 промислово розвинених країн світу перше місце за кількістю абортів на число народжених (до 1995 року друге після Румунії). Однак в останні роки цей показник майже постійно скорочується - з 206 на 100 народжень в 1990 до 81 в 2008 році. Але все одно це досить велика кількість абортів. І це офіційні цифри, реальна картина може бути зовсім інший, скільки робиться підпільних абортів, одному Богу відомо.

У цих умовах першочерговим завданням є розвиток інституту сім'ї, активна популяризація сімейних цінностей. Нехтування з боку батьків і школи вихованням дітей сприяє розвитку всіх вад, які є в сучасному суспільстві. На формування моральних цінностей дитини впливають в першу чергу батьки, потім школа і соціальне оточення. Дослідники довели, що більшість дітей, які не змогли реалізувати себе в дорослому житті і перетворилися в алкоголіків, наркоманів, злочинців, не отримали потрібної кількості тепла і любові з боку батьків, які не займалися належним вихованням своїх дітей. Саме самовіддана любов батьків, їх власний приклад і є головним критерієм виховання у дітей моральних якостей. Тому батьки, а потім школа, вузи повинні формувати в свідомості і душі дитини позитивні образи.

Якщо ж моральні ідеали людиною не будуть засвоєні або засвоєні погано, то їх місце в якості детермінанти поведінки займуть інші якості, які можна охарактеризувати прикметником "аморальний" (в даному контексті під аморальним розуміється і соціально пасивна поведінка). Злочинна етика - найбільш соціально негативний прояв аморальності.

Дурні і дороги

Однією з самих гострих проблем у Россі є злодійство. Хоча і говорять що в Росії дві головні проблеми «Дурні і дороги», але погані дороги у нас саме тому, що на їх будівництві розкрадаються колосальні гроші. Гендиректор російського дослідницького агентства InfraNews Олексій Безбородов як приклад бездоказово крадіжки розповідає про будівництво дороги Адлер - Красна Поляна протяжністю всього 48 км. Як підрахувало російське видання Esquire, за витрачені на неї $ 7,3 млрд, цю трасу можна було вистелити сантиметровим шаром чорної ікри або щедро покрити 22 см фуа-гра.

Рівень злодійства в Росії перевищує всі мислимі межі. У кожній державі є люди, які крадуть, і таких людей за статистикою не більше 2-3% населення (включаючи хворих на клептоманію), а в Росії крадуть все хто може, не дивлячись на те, що більшість росіян називають себе віруючими людьми. А чи може віруюча людина (православний, мусульманин, буддист) бути дійсно віруючим, якщо порушує одну з важливих заповідей цих релігій: «Не вкради»? Риторичне питання.

Як пише видання Корреспондент, влади Російської Федерації покривають крадіжку в державних корпораціях, в результаті з держбюджету в кишені корупціонерів йдуть десятки мільярдів доларів. Експерти вважають, що Росії розкрадається як мінімум п'ята частина казенних грошей

Рік тому, була запущена перша черга нафтопроводу Східний Сибір - Тихий океан (ССТО), а сьогодні ця гігантська труба стала епіцентром наймасштабнішого корупційного скандалу в історії сучасної Росії. Як пише Корреспондент, приводом для нього послужили документи, які виклав в інтернет відомий російський громадський діяч Олексій Навальний. Згідно з паперами, які, за даними Навального, були складені держкомпанією Транснефть, яка будувала нафтопровід, при його спорудженні з держскарбниці вкрали фантастичну суму - $ 4 млрд. Іншими словами, з кишені кожного повнолітнього росіянина вийняли приблизно по $ 35.

Росія зайняла 154-е місце з 178 можливих в індексі рівня корупції країн світу, підготовленому Transparency International. У 2010 році Росії було виставлено 2,1 бали з можливих десяти. Роком раніше Росія займала в рейтингу Transparency International 146-е місце.

Ринок російської корупції оцінюється в 300 мільярдів доларів. При цьому дослідження Transparency International, присвячені корупції в Росії, фіксують стабільне зростання кількості порушень в цій галузі. Згідно з опублікованими в кінці 2009 року даними, за останні два роки ринок корупції в Росії різко збільшився: середня побутова хабар зросла з 8 тисяч до 27 тисяч рублів.

Про тотальну корупцію в усіх ешелонах влади вже не можуть мовчати навіть самі чиновники. В кінці жовтня 2010 року начальник контрольного управління президента Росії Костянтин Чуйченко заявив, що "економічний ефект від очищення [від] порочних закупівель, за найбільш консервативними оцінками, може перевищити 1 трлн рублів [$ 32 млрд]". "Тобто обсяг крадіжок можна знизити на трильйон рублів?" - перепитав у нього президент Дмитро Медведєв і тут же доручив уряду законодавчо вирішити проблему

До тих пір поки в Росії буде процвітати злодійство на всіх рівнях, коли бюджетні кошти розкрадалися чиновниками в колосальних масштабах, ніяких істотних змін в країні не відбудеться. Тільки суворі і навіть жорсткі заходи можуть його припинити або значно зменшити.

Британські вчені довели, що рівень розвитку злодійства зовсім не залежить від матеріального добробуту людини. Провівши практичний експеримент, вчені підтвердили те, що до посягання на чуже схильні як багаті, так і бідні люди. При цьому багаті люди крадуть навіть частіше бідних, так як відчувають свою безкарність.

Вивчивши понад 100 країн з різними економічними, соціальними, і релігійними рівнями розвитку, вчені прийшли до висновку, що злодійство безпосередньо залежить від міри покарання, передбаченої в країні. Чим більш суворе покарання, тим менше бажаючих поцупити чуже.

Моральна деградація російського суспільства

Попри всю різноманітність подібних явищ, а також процесів, що характеризуються наведеними вище статистичними даними, їх можна підвести під спільний знаменник, яким служить моральна деградація сучасного російського суспільства або, використовуючи відомий вислів Е. Гідденс, «випаровування моралі». Закономірно, що згідно з результатами соціологічних опитувань, падіння моралі сприймається нашими співгромадянами як одна з головних проблем сучасної Росії, вони констатують «псування моралі» в якості однієї з найгірших тенденцій.

Кілька років тому був проведений соціологічне опитування москвичів на тему «Духовно-моральне стан сучасного російського суспільства». В опитуванні взяли участь 1000 жителів Москви.

За словами президента Групи компаній Imageland Вероніки Мойсеєвої, «ідея проведення даного опитування силами PR-агентства народилася як спосіб привернути увагу до проблеми духовно-морального стану суспільства, так як за рішенням соціально-економічних питань ця проблема зазвичай вислизає з поля уваги держави».

Як показують результати опитування, більшість москвичів незадовільно оцінює стан російського суспільства з точки зору дотримання норм моралі і моральності в повсякденному житті людей. 42% вважають, що в цій області багато проблем, 29% вважають ситуацію практично катастрофічної. 21% поділяють переконання, що ситуація в цілому нормальна, і тільки 2% - що моральний стан суспільства хороше.

При цьому 58% респондентів погодилися з досить жорстким твердженням: «ми живемо в суспільстві користі, бездуховності, моральні норми забуті і знецінені» (32% «повністю згодні», 26% - «скоріше, згодні»). Частка «швидше» або «повністю» незгодних з цією тезою склала 36%.

Песимістичними виглядають і оцінки наслідків поточної моральної ситуації в суспільстві. 66% опитаних вважають, що даний стан може привести до серйозних соціальних потрясінь в майбутньому. Показово, що частка людей, які повністю згодні з цією тезою, склала 44%. «Скоріше, згодні» 22% респондентів.

Серед тих державних і громадських інститутів, які повинні нести основну відповідальність за розвиток духовно-морального стану суспільства в сучасній Росії, респонденти найчастіше називали: сім'ю (67%), освітні установи (48%), державну владу (45%), ЗМІ ( 28%). Помітно рідше в числі трьох можливих варіантів згадувалися релігійні інститути (18%), громадські організації (6%), поп-зірки та інші зразки для наслідування (3%).

У той же час багато хто з громадських інститутів, на які покладається функція духовно-морального виховання, з нею, на думку москвичів, не справляються. 68% респондентів в цілому погодилися з твердженням, що російська влада нічого не роблять для підтримки нормального морального і морального клімату в країні (36% - «повністю згодні», 32% - «скоріше, згодні»). Їм готові заперечити 23% учасників опитування, і 9% не змогли відповісти.

На думку 67% опитаних, сучасне телебачення робить негативний вплив на дітей і підлітків в Росії, руйнує їхні моральні якості, привчає до жорстокості. Лише 14% поділяють протилежну точку зору: телебачення справляє позитивний вплив на молодь, виховує вільних і ініціативних людей, пристосованих до реального життя. 13% учасників опитування не бачать якогось помітного впливу електронних ЗМІ на моральний стан молодого покоління росіян.

Що стосується традиційних інститутів формування моральних норм - релігійних організацій, то в ставленні до них учасники опитування розділилися на дві приблизно рівні частини. 54% опитаних позитивно оцінюють посилення ролі релігійних організацій у вихованні дітей і молоді, вважаючи, що це призведе до оздоровлення морального клімату в суспільстві. 42% швидше або повністю не згодні з цим твердженням.

Дані, отримані в ході опитування, були обговорені в рамках експертного клубу, що діє при агентстві Imageland PR. При цьому більшість експертів зійшлися на думці, що цифри були б ще більш гнітючими, якщо б дослідження проводилося не в Москві, а по всій Росії. Як стверджує виконавчий секретар міжрелігійної ради Росії Роман Силантьєв, «моральну кризу - це відсутність у людей морального стрижня, тобто розмивання понять" добро "і" зло "... Бувають суспільства, в яких уявлення про добро і зло повністю розмиті, і діти виховуються в такий "системі цінностей", де цінностей просто немає. Зараз, на жаль, ми близькі до цього стану ».

На думку директора з досліджень і спеціальними проектами агентства Imageland PR Євгенія Кузнєцова, хоча дані опитування виявилися цілком передбачуваними, вони примітні, по крайней мере, з двох причин. По-перше, вони красномовно свідчать про очевидне громадському запиті на більш активну роль держави в регулюванні ситуації в сфері моралі. По-друге, дослідження дає досить невтішне розуміння того, що населення сприймає ЗМІ як існуючий сам по собі, автономний від суспільства об'єкт, який несе певну руйнівний вплив, і чекати від нього якийсь моральної виховної роботи марно. Тому суспільство в цілому не має нічого проти ні цензури, ні контролю держави над «четвертою владою», в тій чи іншій формі.

Андрій Юревич і Дмитро Ушаков відзначають, чтокрайне тривожне моральний стан нашого суспільства проступає також в його соціологічних і психологічних дослідженнях. Часто констатується і антагоністичне протистояння двох видів моралі: мораль багатої меншості і моралі бідного більшості, хоча, звичайно, видів моралі і їх «антагоністичних протистоянь» в нашому соціумі можна виявити набагато більше.

І.В.Щербакова і В.А.Ядов порівнювали таку форму прояви ввічливості, як притримування дверей у метро слідом йде пасажиру, у жителів Москви, Санкт-Петербурга, Нижнього Новгорода та Будапешта. Найгірші показники продемонстрували москвичі, а найкращі - жителі Будапешта, причому в Будапештському метро це найчастіше робила молодь, а у нас - люди середнього та похилого віку. Деякі російські респонденти порівнювали поїздку в метро в годину пік з боротьбою за виживання, в якій інші пасажири сприймаються як конкуренти за місце у вагоні. Канадські соціологи в 2006 р провели дослідження, які продемонстрували, що за частотою випадків helping behavior, що виражається в готовності допомогти ближньому, Москва замикає список з 48 міст світу. Інші порівняльні дослідження побутової культури також демонструють, що за рівнем хамства, агресивності і ненависті до себе подібним ми явно лідируємо, причому спостерігається тенденція до «бруталізації», тобто до ще більшого посилення нашого суспільного життя (закономірно, що термін «бруталізації» займає чільне місце в термінологічному апараті вітчизняної соціології). «Бруталізіруется» все - від відносин між подружжям, що наймають кілерів для вирішення внутрішньосімейних питань, до способів скоєння самогубств. А близько 50% наших співгромадян зізнаються, що хамлять оточуючим регулярно, вважаючи таку поведінку соціальною нормою, причому найбільш часто це роблять молоді та добре забезпечені люди.

Отримано дані про те, що в нашій країні набагато більше, в порівнянні, наприклад, з США, респондентів, ствердно відповідають на питання про те, «Чи може людина порушувати закон і при цьому бути правим?». А число осіб, які вважають, що закони не можна порушувати ні за яких обставин, тобто справді законослухняних, по крайней мере, на словах, протягом останніх 15 років практично не змінюється і становить 10-15%. На відміну від західних країн, де моральна і правова соціалізація відбувається в основному через наслідування прийнятим в суспільстві нормам і законам, в нашій країні цей процес або «застряє» на початковій стадії, де послух забезпечується за допомогою страху покарання, або, минаючи середній рівень, відразу «проскакує» до вищого, що характеризується опорою на вищі етичні принципи і совість. Аналогічні результати дає вивчення моральних суджень молодших школярів, які вважають основними причинами скоєння вчинків страх покарання і співчуття, причому за останні 70 років ця схема пояснення мало змінилася.

Моральна деградація нашого суспільства констатується представниками найрізноманітніших наук, і її можна вважати справді «міждисциплінарним» фактом. Психологи демонструють, що «Росія на довгі роки опинилася« природною лабораторією », де моральність і правову свідомість громадян проходили суворі випробування». Соціологи показують, що «в кінці XX-початку XXI століття російське суспільство, увергнути державою спочатку в« перебудову », а потім в« радикальні реформи », постійно зазнавало моральні девіації і дефіцит не стільки соціальних, економічних і політичних, скільки моральних орієнтирів, цінностей і зразків поведінки ». Вони ж констатують «моральну аберацію» мислення наших політиків - його дистанціювання від моральних цінностей і орієнтирів, які в ньому витіснені категоріями економічного характеру, такими як економічне зростання, розмір ВВП, показники інфляції та ін. Економісти відзначають, що «серед складових тієї непомірною соціальної ціни, яку довелося заплатити за радикальні економічні реформи в Росії, - зневага морально-психологічним світом людини », підкреслюючи« інтенсивне викорінення морально-етичної складової з соціального буття ».

Соціологи констатують, що «Сьогодні, в умовах інтенсивної експансії кримінально-кримінальної субкультури в повсякденне життя росіян, у соціуму залишається трохи будь-яких соціальних обмежувачів, що дозволяють протистояти цій експансії. Нормативна система злочинного світу, активно ретранслюються через ЗМІ і продукцію масової культури, знаходить благодатний грунт в суспільстві, що зазначає дефіцит соціальних цінностей (ціннісну аномії), а традиційне для російської культури нешанобливе ставлення до формально-юридичному закону тільки полегшує таке «вторгнення»: сьогодні в уявленні багатьох громадян саме злодійський закон уособлює собою справедливість ».

Характерні і такі твердження соціологів: «Елементи кримінальної субкультури сьогодні так чи інакше присутні в усіх сферах життя російського суспільства - від повсякденного життя до правил організації економічної і політичної« гри », від міжособистісних відносин до соціальних інститутів»; «Кримінальна субкультура в останні роки масштабно проникає і в масовий культурний продукт - художні фільми і серіали, блатні пісні, що звучать по радіо, в ресторанах, кафе, транспорті, детективи і бойовики (якими завалені всі книжкові прилавки), навіть в рінгтони для мобільних телефонів ». Помічено, що головний герой наших кінофільмів і серіалів - «хороший» бандит ( «Бумер», «Бригада», «Брат» і ін.), А аж ніяк не борець з криміналом. За даними опитувань, більше половини наших співгромадян систематично використовує блатний жаргон і т.п. На наших телеканалах щотижня виходить більше 60 інформаційних випусків, присвячених кримінальним сюжетів.

Головна мотивація ЗМИ і особливо телебачення - це залучення більшості глядачів і отримання максимальних прибутків від реклами, тобто на першому місці стоять гроші, а негативний вплив сцен насильства, розпусти, вседозволеності на моральність населення враховується в останню чергу.

Вітчизняні та зарубіжні дослідники відзначають дуже високий рівень негативного впливу низькопробної інформаційного продукту на психіку і мораль населення і особливо молоді. За даними Американської медичної асоціації, за роки, проведені в школі, середньостатистична дитина бачить по телевізору 8000 убивств та 100 000 актів насильства. Крім того, дослідники прийшли до висновку, що телебачення пропагує розбещеність, адже у 91% епізодів, які показують сексуальний зв'язок між чоловіком і жінкою, партнери не одружені. Якщо доросла людина ще може критично оцінювати таку телепродукцію і відмежовувати вигадку від реальності, то дитина часто сприймає телевізійні схеми як план для реалізації в життя, і у нього поступово формується кримінальний стиль мислення. Якщо тебе образили - ти повинен дати здачі і знищити кривдника, якщо ти розумієш, що не можеш досягти бажаного законним шляхом, - не страшно в чомусь переступити межу; якщо ти багатий і сильний - закон для тебе не писаний. Так діти звикають до кримінальних сцен, засвоюють неправдиву істину, що основний шлях вирішення більшості проблем - насильницький, і у них формуються досить дивних ідеалів чи взірців для наслідування (позитивний герой бойовика стріляє і вбиває в чотири рази більше, ніж герой негативний). За даними соціологічного дослідження кандидата психологічних наук О.Дроздова (Інститут психології ім. Г.Костюка АПН України), 58% молоді прагнуть копіювати поведінку телегероїв, здебільшого з іноземних фільмів, а 37,3% молоді готові вчинити протиправні дії, беручи приклад з телегероїв .

Автори соціологічного дослідження, проведеного в 80-х роках в США серед засуджених злочинців, оприлюднили такі факти: 63% засуджених злочинців заявили, що вони вчинили злочин, копіюючи телевізійних героїв, а 22% - перейняли з телефільмів «технологію» злочину.

Все це призведе до того, що залишається досить високим рівень криміналізованість суспільства. Росія входить в п'ятірку «лідерів» за кількістю вбивств серед країн, на території яких не ведеться широкомасштабних військових дій.

Виходить досить парадоксальна ситуація: аморальність породжує такі соціальні відхилення, як злочинність, на що зараз дослідники стали звертати увагу, а злочинність, в свою чергу, породжує аморальність, бездуховність. Ю.М. Антонян і В.Д. Пахомов пишуть в зв'язку з цим, що злочинність впливає "на морально-психологічний клімат в суспільстві, на виховання підростаючого покоління, завдає величезних матеріальних збитків, підриває економіку. Зокрема, особи, сосредоточивающие в своїх руках за рахунок вчинення злочинів значні матеріальні кошти, демонструють рівень життя, недоступний більшості людей. Багато, особливо молоді, починають розглядати цей рівень як якийсь еталон ". І подібні ситуації цілком природні і психофізіологічно обгрунтовані. В даному випадку діє принцип, який має психофізіологічну основу і виражається прислів'ям "святе місце порожнім не буває". Місце моральності заступає її протилежність - аморальність.

Бізнес і мораль

Сумні результати дають і психологічні обстеження сучасного російського бізнесу, які свідчать про те, що він не готовий до політики соціальної відповідальності, вона сприймається нашими підприємцями як суперечить їх комерційним інтересам, а поняття соціальної відповідальності абсолютно по-різному трактується бізнесменами і основною частиною нашого суспільства. Це створює соціально-психологічні умови не тільки неминучість регулярного виникнення фінансових «пірамід» та інших проявів недобросовісності підприємців, а й «холодної громадянської війни» між ними і держслужбовцями.

Загибелі Римської імперії та інших цивілізацій сприяли повсюдний егоїзм і аморальність. Саме аморальність, розпуста, ненажерливість, жадібність, хіть стали головними причинами падіння Римської імперії. Приплив багатств із підкорених країн поширював саму екстравагантну розкіш, коли для піршенства збиралися павичі з Самоса, щуки з Pessinus, устриці з Тарента, фініки з Єгипту, горіхи з Іспанії, найрідкісніші страви з усіх частин світу, і бенкетують вдавалися до блювотних засобів, щоб спробувати всі страви. "Вони їдять", говорить Сенека, "а потім рвуть, вони рвуть, а потім їдять". Apicius, який жив під Тіберія, розчиняв перли у вині, яке пив, розтратив величезні статки для насолод свого столу, а потім наклав на себе руки. Спеціальний клас слуг, косметика, дбав про плаття, згладжування зморшок, установці штучних зубів, забарвленні брів багатих патриціїв. З величезним багатством жахливо контрастувала безнадійна злидні. Величезні податки виснажували провінції, обтяжували людей, і страждання жахливо збільшувалася війною, епідемією і голодом. Вільні громадяни втратили фізичну і моральну силу, і опустилися до інертної маси, вимагаючи тільки «Хліба і видовищ», пияцтво було поширене серед населення. Третій клас складався з величезного числа рабів, які виконують всі види механічного праці, навіть орали землю, і під час небезпеки були готові приєднатися до ворогів імперії. Армія, що складається в основному з найгрубіших громадян і варварів, була силою нації, але поступово деградувала, вимагаючи все більшої оплати. Чесноти патріотизму, і сумлінності в громадських общениях, зникли. Скрізь переважали: низинна жадібність, підозрілість і заздрість, хабарництво, нахабство і раболіпство.

Робота по деморалізації народу, була систематично організована і санкціонована з найвищих ешелонів влади. Самі низинні пороки проявляли імператори. Язичницькі історики Рима затаврували і увічнив пороки і злочини Цезаря; мізантропію, жорстокість і хтивість Тіберія; люте божевілля Гая Калігули, який катував чоловіків, обезглавлял або пиляв на шматки для своїх розваг, який серйозно думав вбити весь сенат, підніс кінь на чин консула і жерця, бездонну підлість Нерона, "винахідника злочину", який отруїв і убив своїх вчителів Burrhus і Сенеку, свого зведеного брата і брата-в-законі Британіка, свою матір Агрипину, дружину Октавію, коханку Поппею, який через свого капризу підпалив Рим, а потім спалив невинних християн за це, як смолоскипи в своєму саду, зображуючи себе візником в пекельному видовище; вишукану злобу Доміціана, який розважався муками вмираючих; безсоромний розгул Коммода з сотнями його коханок, і тваринної пристрастю умертвляти людей і тварин на арені; який нагороджував самих занепалих чоловіків вищими нагородами, одягався в жіночий одяг, одружився на розпусному хлопчику таким же як і він сам, коротше кажучи, перевернув всі закони природи і порядності, поки, зрештою його було умертвлений зі своєю матір'ю солдатами, і кинутий в мутний Тибр . І щоб заповнити міру нечестя і зла, таких імперських монстрів було доручено, після їх смерті, за формальною указу сенату, зарахувати до божествам і в їх честь святкувати державні свята в храмах і коледжах жерців! Імператор, в мові Гібон, було відразу "священик, атеїст, і бог". Домициан, навіть при своєму житті, вимагав щоб його звали "Dominus et Deus noster", і приносив у жертву цілі стада тварин своїм золотим і срібним статуям. Неможливо собі уявити велику публічну і офіційних насмішку над релігією і мораллю.

На жаль, деякі сучасні правителі також загрузли в розкоші і розпусті при злиднях народу, що і почало призводити до народних бунтів. З огляду на сьогоднішній стан справ, людство повинно задуматися над тим, яких подальших наслідків можна очікувати і бачачи приклад загибелі Рима, має зробити відповідні висновки, поки ще можна щось виправити.

Тому захист і збереження традиційних духовних цінностей російського суспільства (особливо таких, як толерантність, колективізм, добродушність, милосердя, милосердя), його менталітету стають життєво необхідними завданнями сучасного суспільства. Природно, основне навантаження при виконанні даної фундаментальної завдання в контексті профілактики аморальності лежить на системі освіти. Мова йде про виховання громадянської активності молодого покоління, про формування стійкої переконаності в актуальності століттями сформованих духовних традицій, норм і цінностей.

Можна виділити ще багато аспектів даної проблеми, але нам головне виробити шляхи вирішення і виходу з ситуації, що склалася

1) Налагодити ефективний діалог між владою і народом. Населення має чітко усвідомлювати всю трагічність ситуації, що склалася і вимагати від влади прийняття невідкладних рішень. В рамках цього діалогу має відбуватися активізація діяльності Громадських рад при всіх органах влади, які діють часто формально. Громадська рада створюється з метою організації взаємодії між державним органом і громадськими об'єднаннями, громадськістю та він повинен забезпечувати реальну оцінку тих чи інших ініціатив або рішень влади з точки зору суспільної користі. Потрібно вдосконалити механізми створення таких рад і чітко виписати їх повноваження.

Потрібно також відроджувати інститути морального контролю, які в сучасному російському суспільстві практично відсутні. При всіх недоліках в Радянському союзі були ефективні механізми морального контролю при партійних і комсомольських організаціях. І сьогодні школи і вузи, і громадські організації могли б виконувати функції морального контролю. Наприклад, вступ до вузів і перебування в них резонно поставити в залежність від поведінки учнів в навчальних закладах і за їх межами. А громадським організаціям, в тому числі політичним партіям, слід було б надавати значення моральним якостям своїх членів.

2) Ухвалення суворого законодавства, спрямованого на захист моральності. Чітке виконання принципів правової держави, особливо принципу рівності всіх перед законом, незважаючи на посади і положення в суспільстві. Потрібно терміново вжити ефективних і жорсткі заходи по подолання корупційних явищ і злодійства в Росії, аж до присудження тривалих термінів ув'язнення і конфіскації майна винного чиновника.

Широке залучення вчених - соціологів, психологів та ін. - до розробки законів. Закони - це не просто юридичні норми, а найбільш загальні правила соціальної взаємодії, які повинні розроблятися і вводитися з урахуванням його соціальних, психологічних, економічних і інших закономірностей, які буде розкрито відповідними науками

Певні кроки в плані морального відродження суспільства вже робляться. 15 квітня 2009 Держдума прийняла Закон, спрямований на духовний та моральний розвиток дітей. Законопроект встановлює додаткові заходи сприяння фізичному, інтелектуальному, духовному і моральному розвитку дітей.

Відповідні зміни, запропоновані Президентом Росії Дмитром Медведєвим, вносяться в закон "Про основні гарантії прав дитини в РФ". Згідно з документом, суб'єкти РФ можуть встановлювати заходи, що забороняють дітям, які не досягли 18 років, перебувати в певних, ресторанах і барах, чаркових та інших місцях, призначених виключно для реалізації алкогольної продукції, а також в магазинах з товарами сексуального характеру. Відповідно до законопроекту, органи держвлади суб'єктів РФ і місцевого самоврядування повинні створювати сприятливі умови для діяльності організацій культури, установ і організацій з виховання, освіти, розвитку і оздоровлення дітей, їх розваги та дозвілля. Крім того, законопроект надає суб'єктам РФ можливість з урахуванням місцевих традицій і особливостей визначати своїми законами заходи щодо недопущення негативного впливу на здоров'я і розвиток дітей.

3) Впровадження принципів соціальної справедливості, які передбачають:

а) повагу владою свого власного народу і відсутність будь-якого роду свавілля, зловживань і грубої експлуатації;

б) народ реально (не так як тепер) вибирає людей на вищі державні пости і на виборні посади. Якщо ця особа не виправдовує надій людей (наприклад, якщо певний відсоток громадян буде незадоволений їм) то люди повинні мати можливість відкликати цю людину з посади;

в) особа, викрите найвищою владою, реально вважається з народом при прийнятті найважливіших стратегічних рішень.

4) декриміналізація нашого суспільства, в т.ч. і його побутової культури. Неправильно думати, що ця проблема має відношення тільки до правоохоронних органів. Зокрема, декриміналізація масової свідомості передбачає не тільки очищення нашої лексики від блатного жаргону і т.п., але і радикальна зміна системи відносин між населенням і правоохоронними органами. Вживання заходів щодо захисту інформаційного простору Росії від закордонного низькопробного інформаційного продукту, який популяризує аморальність, насильство, розпуста. Протекціонізм по відношенню до тих ЗМИ, які популяризують культуру, моральність, духовні цінності

5) Налагодження ефективної системи виховання підростаючого покоління.

Потрібно на законодавчому рівні прийняти Стратегію розвитку інституту сім'ї та неухильно стежити за її виконанням з постійним контролем з боку громадськості та ЗМІ, особливо за розподілом коштів. Стратегія повинна бути спрямована на популяризацію сімейних цінностей, що передбачає збільшення грошової допомоги при народженні дитини, постійна соціальна підтримка сімей, надання безвідсоткових кредитів на будівництво житла, надання значних пільг на медичне обслуговування сімей, навчанні дітей. Звичайно, для реалізації цієї Стратегії потрібні будуть значні кошти, але при налагодженні ефективної системи боротьби з корупцією і злодійством їх можна було б знайти.

6) Активне відродження моральності через релігійні інститути.

Віра - це основа релігії, а релігія - це основа моральності. Л. Н. Толстой у своїй праці «Релігія і моральність» прямо говорить, що «без релігійної основи не може бути ніякої справжньої, невдаваної моральності, точно так же, як без кореня не може бути справжнього рослини».

Церква та інші релігійні конфесії та громадські організації можуть стати каталізаторами відродження Росії, якщо об'єднають зусилля у вихованні моральності і організації добрих справ. Саме церква може у багато разів прискорити відродження Росії, ставши одним з координаторів такого відродження. Політичні партії на це не здатні саме через бажання захопити владу. Потрібні координатори, які не прагнуть до влади, а просто служать відродженню Росії. Тому що: "Той хто хоче піднятися, буде понижений. А той, хто принижений, той піднятися". Партії постійно грають у свої ігри, борючись за владу і керуючись принципом "Розділяй і Пануй", що призводить тільки до поділу і зубожіння країни. Тому церква, служачи народу Росії, отримає той самий авторитет, якого не доб'ється ніякої рекламою і близькістю до влади. Тому що Ісус сказав "У справах судіть. Чи не приносить погане дерево хороші плодів, а худий людина не робить добрих справ" Люди судять про життя церкви по її справах, а не по рекламі і красивим словам. При цьому церква не повинна бути залежна від влади і її подачок і сміливо критикувати все її гріхи. Згадаймо як Іоанн Хреститель викривав аморальність Ірода, пожертвувавши навіть своїм життям. Згадаймо як митрополит Філіп викривав Івана Грозного, часто рятуючи невинних страждальців.

Церква повинна популяризувати моральні і релігійні цінності і поширювати віру. Так як саме істинно віруюча людина буде чітко слідувати релігійним заповідям, головними з яких в більшості релігій є любов до єдиного Бога і любов до ближнього. А якщо ми дійсно любимо ближнього, а ближній - це будь-яка людина, який може зустрітися на нашому життєвому шляху, то чи можемо ми у нього вкрасти або зробити йому інше зло. Якщо ми любимо наших дітей, то ми все робимо, щоб їм було добре і віддаємо їм нашу увагу, теплоту і любов і вони відповідають нам тим же. Тому тільки любов як турбота і віддача іншій людині або суспільству в цілому, на противагу споживчому егоїзму і вседозволеності, може врятувати нашу країну і світ.

Зараз Церкви, державі, громадськості потрібно об'єднатися для духовного відродження Росії. І при відродженні Росії нам не потрібно заперечувати інші релігії і напрямки думки, якщо їх прихильники своїми справами допомагають відродженню Росії. В одній з проповідей Ісус сказав "Хто не проти мене, той зі мною". Тому діячі інших конфесій і релігій, і громадських рухів повинні теж грати роль координаторів у відродженні Росії. Тому що зараз країна злиденна. Якщо країна буде багатою і процвітаючою як в давнину, то всі релігії в Росії будуть жити добре. Тому необхідна співпраця всіх служителів церкви з іншими релігіями і громадськими рухами, і тоді ці рухи своїми справами сприятимуть відродженню Росії та її процвітанню.

Схожі статті